Tibetan
གནས་མལ་གྱི་གཞི་འཆད་པ། གནས་མལ་གྱི་གཞི་འཆད་པ། འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་བདུན་བཅུ་བཞི་པ། གནས་མལ་གྱི་གཞིའི་སྡོམ་ལ། ཤཱཀྱ་མིན་པའི་ལྔ་སྡེ་དང༌། མགོན་མེད་དགེ་འདུན་གང་ཟག་གི །དངོས་པོ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དང་ནི། །གཤིབས་པ་ཡི་ནི་ས་དང་ནི། །དགོན་པ་ཆོས་གོས་སྣུམ་བ་དང༌། དགོན་པ་གནས་བརྟན་རྙེད་པ་དང༌། །བརྒྱད་པོ་དག་ནི་ཕྱི་མ་ཡིན་ན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་སུ་ཚོགས་ཤིང་འདུས་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་དག་གླེང་བར་བྱེད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གིས་སུ་ཞིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། བླ་མར་བྱ། རྗེད་པར་བྱ། མཆོད་པར་བྱ། བདག་ཅག་གིས་སུ་ཞིག་ལ་མངོན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱག་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གདུད་པ་བྱ། བདག་ཅག་གི་ནང་ན་སུ་ཞིག་སྟན་གྱི་ཐོག་མ་དང༌། བཏུང་བའི་ཐོག་མ་དང༌། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཐོག་མ་ལོངས་སྤྱད་པར་འོས། དེ་ན་ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤཱཀྱ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སོ། །བྲམ་ཟེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རྒྱལ་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རྗེའུ་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དམངས་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རིགས་ངན་པ་མ་ཡིན་བ་མཐོན་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། བཀྲེན་པ་མ་ཡིན་པ་ཕྱུག་པོའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་གཟུགས་བཟང་པོ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་མཛེས་པ་དང༌། ཚིག་བཟང་པོ་ཚིག་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཤེས་ཉེན་ཅན་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། ཐོས་པ་མང་བ། ཆོས་སྨྲ་བ། གནས་བརྟན་རྒྱལ་པོར་འོས་པ་དང༌། དགོན་པ་པ་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང༌། ཕྱིང་པ་ཅན་དང༌། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་མི་འདམ་པ་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་དང༌། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་དང༌། བླ་ གབ་མེད་པ་དང༌། ཙོག་པུ་པ་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །གཞན་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །
Chinese
住处的根本事 住处的根本事 《律藏根本》，第七十四卷，住处根本事的归纳：非释迦族的五众，以及无依怙僧众之人的，为了损坏财物，以及相连的土地，以及寺院、法衣、酥油，以及寺院、长老的获得，这八种是后来的。佛薄伽梵住在胜幢王的园林，给孤独施主的祇陀林中。当时，许多比丘聚集在应供养之处，集会并谈论这样的话题：诸位有德者，我们应当供养谁？敬谁为上师？依止谁？供奉谁？我们应当对谁起立、合掌、恭敬？我们之中谁堪受用最初的座位、最初的饮料、最初的乞食？当时，有些人这样说：凡是从释迦族出家的人。有些人这样说：凡是从婆罗门族出家的人。有些人说：凡是从刹帝利族出家的人。有些人说：凡是从吠舍族出家的人。有些人说：凡是从首陀罗族出家的人。有些人说：凡是从非恶劣种姓的高贵种姓出家的人，以及从非贫穷的富裕种姓出家的人。有些人说：凡是相貌端正、悦意、美丽，以及言辞优美、精通言辞，以及聪慧、福德大，以及持经者、持律者、持母者、多闻者、说法者、堪为长老国王者，以及住寺者，以及具三法衣者，以及具毡垫者，以及持拂尘者，以及乞食者，以及不拣择乞食者，以及一坐食者，以及食后不取者，以及住树下者，以及住坟墓者，以及无 隐蔽处者，以及常坐者，以及如实而住者，以及获得无常想者，从这开始直到于八解脱作禅定的阿罗汉为止，如前。有些人这样说。
English
The Basis of Dwellings The Basis of Dwellings Vinaya-vastu, Volume Seventy-Four. The summary of the basis of dwellings: the five groups who are not Shakya, and the person of the Sangha without protectors. For the sake of destroying property, and the connected land, and monasteries, Dharma robes, butter, and monasteries, the acquisition of elders, these eight are later. The Buddha Bhagavan was dwelling in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden. At that time, many monks gathered and assembled in a place of veneration, and were discussing such topics as this: "Venerable ones, whom should we venerate? Whom should we regard as our teacher? Whom should we rely on? Whom should we make offerings to? To whom should we offer greetings, prostrations, rising, joining palms, and reverence? Who among us is worthy to enjoy the first seat, the first drink, the first alms?" Then some said this: "Whoever has gone forth from the Shakya clan." Some said this: "Whoever has gone forth from the Brahmin clan." Others said: "Whoever has gone forth from the Kshatriya clan." Others said: "Whoever has gone forth from the Vaishya clan." Others said: "Whoever has gone forth from the Shudra clan." Others said: "Whoever has gone forth from a noble clan that is not of a bad lineage, and whoever has gone forth from a wealthy clan that is not poor." Others said: "Whoever has a good appearance, is pleasing to look at, is beautiful, and has good speech, is skilled in speech, and is intelligent, has great merit, and is a holder of the Sutras, a holder of the Vinaya, a holder of the Matrikas, is learned, a speaker of Dharma, worthy to be an elder king, and a dweller in monasteries, and has three Dharma robes, and has a felt mat, and holds a fly-whisk, and is an alms-seeker, and does not choose alms, and is a one-session eater, and does not take food after eating, and dwells under trees, and dwells in cemeteries, and has no hiding place, and is a constant sitter, and dwells as it is, and has obtained the perception of impermanence, from this up to the Arhat who meditates on the eight liberations, as before. Others said this:
Tibetan
ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སོ་སོར་བརྟགས་པས་མི་མཐུན་པ་ཡིན་གྱིས་ཚུར་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དོན་འདི་ཞུས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་བདག་ཅག་གིས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་འདིར་བདག་ཅག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཚོགས་ཤིང་འདུས་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་སྐབས་གྱི་གཏམ་དག་གླེངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་དག་བདག་ ཅག་གིས་གཟུང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་ཅག་དོན་འདི་ཞུ་ལགས་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་གང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱི། བླ་མར་བགྱི། རྗེད་པར་བགྱི། མཆོད་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཐོག་མར་བསོད་སྙོམས་ལོངས་སྤྱད་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ཆེས་རྒན་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། བླ་མར་བྱ། རྗེད་པར་བྱ། མཆོད་པར་བྱ། མངོན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱག་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གདུད་པའི་ལས་བྱའོ། །དེ་ནི་ཁྱེད་ཅག་གི་སྟན་གྱི་ཐོག་མ་དང༌། བཏུང་བའི་ཐོག་མ་དང༌། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཐོག་མ་ལོངས་སྤྱད་པར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ཆེས་རྒན་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཐོག་མ་ལོངས་སྤྱད་པར་ བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་པ་རྒན་པ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རྗེད་པར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་པ་ན་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་ངད་པ་ཅན་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་བདག་ཅག་ནི་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས། འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་ཁྱེད་བདག་ཅག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་ཅེས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། ཁྱིམ
Chinese
诸位有德者，我们大家是这样，各自考察后意见不一致，所以我们一起去往世尊所在之处，向世尊禀告此事，世尊如何开示，我们就如何遵从。之后，众多比丘前往世尊所在之处，以头顶礼世尊双足，然后在一旁坐下。在一旁坐下后，众多比丘向世尊禀告说：尊者，我们众多比丘聚集在此处，谈论着这样的话题，乃至世尊如何开示，我们就如何遵从。尊者，我们想向世尊禀告此事，我们应该恭敬谁？尊重谁？依止谁？供养谁？乃至首先享用布施之食，都如前所说。世尊开示说：比丘们，你们应当恭敬最年长者，尊重，依止，供养，上前问候，行礼，起立，合掌，并做调伏之事。这是你们应当首先享用坐具，饮料，和布施之食的。世尊说，比丘们，你们应当恭敬最年长者，乃至首先享用布施之食，都如前所说。比丘们恭敬，尊重，依止，供养年长的在家人时，婆罗门和有财产的居士们便会谩骂，嘲讽，恶语相向：圣者们，我们是享用欲望之人，沉溺于欲望之泥潭，你们为何要恭敬我们？比丘们将此事禀告世尊，世尊开示说：比丘们，我是考虑到出家人而说的，并非指在
English
Venerable ones, we are all like this: having examined individually, we have different opinions. Therefore, let us go together to where the Blessed One is, and report this matter to the Blessed One. Whatever the Blessed One prophesies, we will follow accordingly. Then, many monks went to where the Blessed One was, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and sat down on one side. Having sat down on one side, many monks said this to the Blessed One: Venerable one, we many monks have gathered and assembled in this place of veneration, and we have been discussing such topics, and so on. Whatever the Blessed One prophesies, we will follow accordingly. Venerable one, we would like to report this matter to the Blessed One: whom should we venerate? Whom should we respect? Whom should we rely on? Whom should we make offerings to? And so on, even to the point of first enjoying alms-food, it is as before. The Blessed One said: Monks, you should venerate the eldest, respect, rely on, make offerings, greet them, bow, rise, join your palms, and perform the work of taming. That is, you should first enjoy the first seat, the first drink, and the first alms-food. The Blessed One said, monks, you should venerate the eldest, and so on, even to the point of first enjoying alms-food, as before. When the monks venerate, respect, rely on, and make offerings to the elderly householders, the Brahmins and wealthy householders scold, mock, and speak harsh words: Holy ones, we are those who indulge in desires, sinking in the mire of desires, why do you venerate us? The monks reported this matter to the Blessed One, and the Blessed One said: Monks, I spoke with the renunciates in mind, not referring to those in