Tibetan
་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་རྒན་པ་དག་མཐོང་ནས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རྗེད་པར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་ཚུལ་རྒན་པོ་དག་མཐོང་ནས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རྗེད་པར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒན་པོ་གསར་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རྗེད་པར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕན་ཚུན་ལོའི་དང་པོ་དྲིས་ནས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ་ལས་ན་ཚོད་ཀྱིས་ལོ་སྨྲས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ལོའི་དང་པོ་དྲི་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་དྲི་བ་མ་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རེ་ཞིག་དང་པོར་དུས་ཚིགས་དྲི་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཚིགས་དུ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དུས་ཚིགས་ནི་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དགུན་དང༌། སོས་ཀ་དང༌། དབྱར་ དང༌། དབྱར་ཐུང་ངུ་དང༌། དབྱར་རིང་པོའོ། །དེ་ལ་ཟླ་བ་བཞི་ནི་དགུན་ནོ། །ཟླ་བ་བཞི་ནི་སོས་ཀ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་གཅིག་ནི་དབྱར་ཡིན་ནོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་ནི་དབྱར་ཐུང་ངུ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཞག་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་ནི་དབྱར་རིང་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དུས་ཚིགས་དེ་བརྗོད་ནས་སྔར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་གཞན་ཡང་ཕྱག་བྱ་བ་ནི་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ། བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང༌། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། ཁྱིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་ཀྱང་དེ་རིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །ཕྱག་མི་བྱ་བ་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། སྤོ་བ་དང༌། གཞི་ནས་སྤོ་བ་དང༌། སྤོ་བ་སྤྱད་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་དང༌། མ་མཐོང་བས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་བྱེད་པས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། སྡིག་པའི་ལྟ་བར་སོང་བ་མི་འདོར་བ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། ཁྱིམ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྒན་པའི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རྗེད་པར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རྗེད་པར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་པ་ན་ཆུའི་ནང་གི་ཨུཏྤ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་གང་གི་ཚེ་ཇི་ལྟར་རྒན་པའི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚི་དགེ་སློང་གཅིག་ལ་ གཅིག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད། བླ་མར་བགྱིད། རྗེད་པར་བགྱིད། མཆོད་པར་བགྱིད་དོ། །དེ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད། བླ་མར་བགྱིད། རྗེད་པར་བགྱིད། མཆོད་པར་བགྱིད་བ་ན་ཆབ་ཀྱི་ནང་གི་ཨུཏྤ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་ང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ། གཏི་མུག་དང་བྲལ། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུགས་པ་ལས་གྲོལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ཇི་ལྟར་རྒན་པའི་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཇི་ལྟར་རྒན་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་ཆུའི་ནང་གི་ཨུཏྤ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ལ་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཆེ། གང་གི་ཚེ་ང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས། ཞེ་སྡང་དང་བཅས། གཏི་མུག་དང་བཅས། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུགས་པ་ལས་མ་གྲོལ་ཞིང་རྣམ་པར་ལྟུང་བའི་ལུས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྒན་པའི་བཅའ་བ་མཛད་
Chinese
对那些人来说不是。比丘们看到其他外道老人，就恭敬、尊重、服侍、供养，世尊说：比丘们，我说这些是对我们这些教徒说的，不是对外道说的。他们看到出家的年长沙弥，就恭敬、尊重、服侍、供养，世尊说：比丘们，我说这些是对受具足戒的人说的，不是对沙弥说的。他们对新受具足戒的年长者恭敬、尊重、服侍、供养，世尊说：互相询问戒腊，然后顶礼。他们询问后，对方以年龄回答，世尊说：应该询问受具足戒的戒腊。比丘们不知道如何询问，世尊说：首先应该询问季节。比丘们不知道季节是什么，世尊说：比丘们，季节有这五种，即冬天、凉季、夏天、短夏和长夏。其中四个月是冬天。四个月是凉季。一个月是夏天。一天一夜是短夏。三个月少一天是长夏。这样说了季节后，就向先受具足戒的人顶礼。比丘们，还有四种应该顶礼的，哪四种呢？首先，世间包括天神、魔、梵天，以及包括沙门和婆罗门在内的众生，以及天人和人应该顶礼的如来应供正等觉；所有在家众应该顶礼的出家人；所有受具足戒者应该顶礼的是先受具足戒者。比丘尼除外，即使她受具足戒已经一百年，也应该顶礼今天才受具足戒的比丘。
English
It is not for those. Monks, seeing other elderly non-Buddhists, they honor, respect, serve, and make offerings. The Blessed One said: Monks, I said this with regard to those of our religion, not to outsiders. They see elderly ordained novices, and they honor, respect, serve, and make offerings. The Blessed One said: Monks, I said this with regard to those who have taken full ordination, not to novices. They honor, respect, serve, and make offerings to newly fully ordained elders. The Blessed One said: Ask each other about the first year of ordination and then prostrate. When they asked and the other person spoke of their age, the Blessed One said: One should ask about the first year of full ordination. The monks did not know how to ask, and the Blessed One said: First, one should ask about the season. The monks did not know what the season was, and the Blessed One said: Monks, there are these five seasons: winter, cool season, summer, short summer, and long summer. Among them, four months are winter. Four months are the cool season. One month is summer. One day and night is short summer. Three months less one day is long summer. Having spoken of the season in this way, one should prostrate to the one who was fully ordained earlier. Monks, there are also four others to whom one should prostrate. Which four? First, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, to whom the world with its gods, demons, and Brahma, and the populace with its ascetics and Brahmins, and gods and humans, should prostrate; the ordained to whom all householders should prostrate; and all fully ordained should prostrate to the one who was fully ordained earlier. Except for nuns, even if she has been fully ordained for a hundred years, she should prostrate to the monk who was fully ordained today.
Chinese
所有未受具足戒者都应礼敬受具足戒者。不应礼敬者有十种。是哪十种呢？即：迁单者，从根本上迁单者，行迁单法者，应令欢喜者行，应令欢喜者行法，未见而逐出僧团者，不忏悔而逐出僧团者，堕入恶见不舍弃而被逐出僧团者，所有在家众，以及所有未受具足戒者。当世尊制定如何依年长者而行的规矩时，比丘们互相恭敬，视为上师，忆念不忘，供养承事。他们互相恭敬，视为上师，忆念不忘，供养承事时，如同水中的莲花一般，善法得以增长。比丘们生起疑惑，向断除一切疑惑的佛陀世尊请教：尊者，当您制定如何依年长者而行的规矩时，比丘们互相恭敬，视为上师，忆念不忘，供养承事。他们互相恭敬，视为上师，忆念不忘，供养承事时，看到如同水中的莲花一般，善法得以增长。世尊开示说：比丘们，现在我已远离贪欲，远离嗔恨，远离愚痴，从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、忧恼、混乱中解脱，成为一切智者，一切种智者，一切智者，通达一切所知，因此制定如何依年长者而行的规矩。依于年长者之行，比丘们互相恭敬，视为上师，乃至如同水中的莲花一般，这有什么稀奇的呢？当我还未远离贪欲，未远离嗔恨，未远离愚痴，未从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、忧恼、混乱中解脱，以堕落之身制定如何依年长者而行的规矩
English
All those who have not taken full ordination should pay homage to those who have taken full ordination. There are ten who should not be paid homage to. What are these ten? Namely: those who have been expelled, those who have been expelled from the root, those who practice expulsion, those who should be pleased who practice, those who should be pleased who practice the Dharma, those who have been expelled from the Sangha without seeing, those who have been expelled from the Sangha without repenting, those who have fallen into evil views and have not abandoned them and have been expelled from the Sangha, all householders, and all those who have not taken full ordination. When the Blessed One established the rules for how to follow elders, the monks respected each other, regarded each other as teachers, remembered each other, and made offerings to each other. When they respected each other, regarded each other as teachers, remembered each other, and made offerings to each other, their virtuous qualities grew like lotuses in water. The monks became doubtful and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: Venerable One, when you established the rules for how to follow elders, the monks respected each other, regarded each other as teachers, remembered each other, and made offerings to each other. When they respected each other, regarded each other as teachers, remembered each other, and made offerings to each other, they saw that their virtuous qualities grew like lotuses in water. The Blessed One said: Monks, now I am free from desire, free from hatred, free from delusion, liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and confusion, and I am all-knowing, all-knowing in all aspects, all-knowing, and have mastered all that is to be known. Therefore, I have established the rules for how to follow elders. Based on the practice of following elders, the monks respect each other, regard each other as teachers, and so on, up to the point of being like lotuses in water. What is so amazing about this? When I was not free from desire, not free from hatred, not free from delusion, not liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and confusion, and with a fallen body, I established the rules for how to follow elders.
Tibetan
དེ། ཇི་ལྟར་རྒན་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཕལ་ཆེར་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་རིས་གྱ་ནོམ་པར་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་ཡུལ་ཀ་ཤིའི་ནགས་སྟུག་པོ་ཞིག་ན་སྲོག་ཆགས་བཞི་གནས་པ་གོང་མ་སྲེག་དང༌། རི་བོང་དང༌། སྤྲེའུ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ཡིད་གཅུགས་པས་ལྷན་ཅིག་གནས་ཤིང་མཐུན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་དགའ་བ་དང༌། རྩོད་པ་མེད་པ་དང༌། དོགས་པ་མེད་ཅིང་དགའ་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གནས་པས་དུས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་བློ་སྐྱེས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་བདག་ཅག་ལ་ཕན་ཚུན་ཡིད་གཅུགས་པ་ལྷན་ཅིག་གནས་ཤིང་མཐུན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་དགའ་བ་དང༌། རྩོད་པ་མེད་པ་ནི་ཡོད་ན་འོན་ཀྱང་བདག་ཅག་གིས་གང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། བླ་མར་བྱ། རྗེད་པར་བྱ། མཆོད་པར་བྱ་བ་མི་ཤེས་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་ཅག་གིས་རྒན་པ་ཇི་ལྟ་བའི་བཅའ་བ་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་གྲོས་བྱ་བར་བརྩམས་པ། བདག་ཅག་གི་ནང་ན་སུ་རྒན། དེ་ནས་གོང་མ་སྲེག་གིས་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཞིག་བསྟན་ནས། ཤེས་ལྡན་དག་སུས་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་འདིའི་ཚད་ཇི་ཙམ་པ་མཐོང༌། གླང་པོ་ཆེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཁྱུ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་འདི་ནས་འགྲོ་བ་ན་འདིའི་སྲིད་ཁོ་བོའི་ལུས་དང་མཉམ་པ་ཁོ་ན་མཐོང་ངོ༌། །སྤྲེའུ་ཡིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཁྱུ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་འདི་ནས་འགྲོ་བ་ན་འདིའི་སྲིད་ཁོ་བོ་དང་མཉམ་པ་ཁོ་ན་མཐོང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་བས་ཁྱོད་རྒན་ནོ། །རི་བོང་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་འདིའི་ལོ་མ་གཉིས་སྐྱེས་པ་ན་ལོ་མའི་ཟིལ་པའི་ཐིགས་པ་ལྕེས་བལྡགས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འདི་དག་པས་ཀྱང་ཁྱོད་རྒན་ནོ། །གོང་མ་སྲེག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་གིས་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཚད་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་འདི་མཐོང་ངམ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འདི་མཐོང་ངོ༌། ཁོ་བོས་ས་བོན་རྣམས་ཟོས་ནས་ཕྱོགས་འདིར་རྟུག་པ་པོར་བ་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཁྱོད་རྒན་ནོ། །དེ་ནས་གླང་པོ་ཆེ་ས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །སྤྲེའུ་ཡིས་རི་བོང་དང་གོང་མ་སྲེག་ལའོ། །རི་བོང་གིས་ནི་གང་མ་སྲེག་ཁོ་ན་ལ་སྟེ། དེ་རྣམས་དེ་ལྟར་རྒན་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་ནགས་སྟུག་པོ་དེ་ན་ཕན་ཚུན་དུ་རྒྱུ་ཞིང་གང་གི་ཚེ་ཡང་བ་དང་གཟར་བོའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་དགོས་པ
Chinese
那么，听着，由于那位长者，居住在瞻部洲的大部分众生都转生为三十三种天界的神祇。比丘们，过去在喀什米尔地区茂密的森林里，住着四种动物：鹧鸪、兔子、猴子和大象。它们彼此和睦相处，一起生活，和谐、真正快乐、没有争吵、没有怀疑，以快乐的行为度日。在某个时候，它们产生了这样的想法：贤者们，我们彼此和睦相处，一起生活，和谐、真正快乐、没有争吵，这是有的，但我们不知道应该尊敬谁、奉谁为上师、记住谁、供养谁。我们应该如何对待长者呢？它们开始互相商议：我们之中谁最年长？然后，鹧鸪指着一棵榕树说：贤者们，谁见过这棵榕树有多大？大象说：我和我的族群一起从这条路走过时，只看到这棵树干和我的身体一样大。猴子说：我和我的族群一起从这条路走过时，只看到这棵树干和我一样大。它们说：因此你最年长。兔子说：我在这棵树长出两片叶子时，用舌头舔过叶子上的露珠。它们说：因此你也比它们年长。鹧鸪说：你们见过这棵榕树巨大的样子吗？它们说：见过了。我吃了种子，然后在这里排便，它就是从那里面长出来的。它们说：如果那样的话，我们所有人之中你最年长。然后，大象开始尊敬所有的地方。猴子尊敬兔子和鹧鸪。兔子只尊敬鹧鸪。它们就这样按照年龄大小互相尊敬，在那茂密的森林里互相游荡，无论何时需要去洼地或陡峭的地方
English
Then, listen, because of that elder, most of the beings living in Jambudvipa were born as glorious deities in the Thirty-three Heavens. Bhikshus, in the past, in a dense forest in the land of Kashmir, there lived four animals: a partridge, a rabbit, a monkey, and an elephant. They lived together in harmony, being mutually agreeable, truly happy, without quarrels, without doubts, and spending their time in joyful conduct. At some point, the thought arose in them: Wise ones, we live together in harmony, being mutually agreeable, truly happy, without quarrels, but we do not know whom we should respect, whom we should regard as our teacher, whom we should remember, and whom we should offer to. How should we treat the elder? They began to consult each other: Who among us is the eldest? Then, the partridge pointed to a banyan tree and said: Wise ones, who has seen how big this banyan tree is? The elephant said: When I was walking along this path with my herd, I only saw that the trunk of this tree was as big as my body. The monkey said: When I was walking along this path with my herd, I only saw that the trunk of this tree was as big as me. They said: Therefore, you are older. The rabbit said: When this tree had grown two leaves, I licked the dewdrop on the leaves with my tongue. They said: Therefore, you are also older than them. The partridge said: Have you seen the great form of this banyan tree? They said: We have seen it. I ate the seeds and then defecated here, and this is what grew from it. They said: If that is the case, then you are the eldest among all of us. Then, the elephant began to pay homage to all places. The monkey paid homage to the rabbit and the partridge. The rabbit only paid homage to the partridge. In this way, they respected each other according to their age, wandering around in that dense forest, whenever they needed to go to a hollow or a steep place