Tibetan
ང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་ནས་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་ནག་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེ་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་ཉེ་སྡེ་སངས་བདག་གི་སྡུམ་པར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་གདུགས་ཚོད་སྦྱོར་ཞིང་མཆིས་ན་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེས་ཁྱིམ་བདག་ནག་པ་ལ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་ནག་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེས་ཅང་མི་སྨྲ་ བས་ཁས་བླངས་པར་རིག་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ནས་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་ནག་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་མོ་ནས་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དག་སྟ་གོན་བྱས་ནས་ནང་བར་སྔར་ལངས་ཏེ་སྟན་བཤམས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་སྟོད་ཀྱང་རི་འོར་དེ་ནས་འོངས་ནས། ཇི་ཙམ་ན་སྟན་ཡང་མ་བཤམས་ཁ་ཟས་ཀྱང་མི་གཡོ་བར་མཐོང་ནས་ཀུན་དགའི་ར་བ་པ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཅི་སྟེ་སྟན་ཡང་མི་འདིངས་ཁ་ཟས་ཀྱང་མི་གཡོ་བར་སེམས་ལས་ཆུང་ངུར་འདུག །ཅི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་གདུགས་ཚོད་བཅད་དམ་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ནག་པས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཞལ་ཟས་ལ་ཁྱིམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །ཅི་ཁོ་བོ་ལས་བརྟེན་ཏེའམ་ཁྱོད་ལས་བརྟེན་ཏེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འཕགས་པ་གར་མཁན་མའི་བུ་ཉེ་སྡེ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་འདིར་བྱོན་ཏོ། །དེས་ཐོས་ནས་མི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ནི་དེའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེས་ཁོ་བོ་སྤངས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གར་མཁན་མའི་བུ་ཉེ་སྡེ་ལས་བརྟེན་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྤྱན་འདྲེན་རེ་ཞིག་སོང་ལ་བལྟའོ་ཞེས་དེ་ཁྱིམ་བདག་ནག་པ་གང་ན་བ་དེར་སོན་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་ཁྱིམ་བདག་ནག་པ་སྟན་འདིངས་པར་བྱེད་པ་མཐོང་བ་དང་དེ་ལྷག་པར་ཡང་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་ནག་པས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་གདན་ལེགས་པར་བཏིང་ངོ༌། །གདུགས་ཚོད་བཟང་པོར་བགྱིས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་ནག་པ་ཏིལ་གྱི་ཁུར་བ་འཚོང་བའི་ཚོང་པ་ཡིན་པས་ཆུ་སྟོན་ཀྱིས་སྨྲས་པ། སྟན་ཡང་ལེགས་པར་བཏིང་གདུགས་ཚོད་ཀྱང་བཟང་པོར་བྱས་ན་འོན་ཀྱང་ཏིལ་གྱི་ཁུར་བ་མེད་དོ། །དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་ཆུ་སྟོད་གློ་བར་ཆུད་དེ་འདི་ན་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་དཔེས་སྨྲས་པའི་དོན་གོ་བར་འགྱུར་བས་རེ་ཞིག་དེའི་སླད་དུ་དཔེ་གསོན་ཅིག །བཙུན་པ་ཆུ་སྟོད་སྔོན་བྱུང་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ཅིག་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་བོ་ཆེ་བསྒྲུབས་ནས་ནོར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁྭ་ ཞིག་དང་བྱ་གག་མོ་ཞིག་ཐོགས་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་ལས། ཅི་ཙམ་ན་བྱ་གག་མོ་དེ་དེ་ཕོ་མ་རྙེད་ནས་བྱ་ཁྭ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་གཉིས་གཅུགས་པ་ལས་ཕྲུག་གུ་བྱུང་བ་དེ་ཁྭའི་སྐད་དང་བྱ་གག་གི་སྐད་གཉིས་ཀ་འབྱིན་པས་ཁྭ་ཡང་མ་ཡིན་བྱ་གག་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཐར་པའི་ཆེད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཐར་པའི་ལམ་ནི་མ་ཐོབ། བྱུང་རྒྱལ་ནི་སྨྲའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་སྟོད་ཀྱིས་ལྡེ་མིག་དང་ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོ་དག་དེའི་མདུན་དུ་བོར་ནས་ཆས་པ་དང་དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཆུ་སྟོད་གར་བཞུད། མཉན་ཡོད་དུའོ། །ཕྱི་ལང་ཐོང་ལ་མ་བཞུད་པར་འདིར་བཞུགས་ཤིག །གང་ཁྱོད་སླར་བྱོན་ནས་བདག་ཁོ་ན་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་གྱུར་པའི་གནས་འདི་མཆིས་སོ། །དེས་དེའི་ཚིག་ཚིག་ཏུ་མ་བརྩིས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ནས་མཉན་ཡོད་གང་ན་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་སོང་སྟེ། རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ན་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་སྟོད་བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་མཐོང་བ་ནི་བདག་ཅག་དགའ་ན་བྱོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྱིམ་བདག་ནག་པ་ཤིང་མྲག་ཤའི་ཚལ་ན་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་གློ་བུར་བ་མྲག་ཤའི་ཚལ་དུ་ལྷགས་པ་དང༌། ཆས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མད་ན་བདག་གིས་ཁྱིམ་བདག་ནག་པ་ལ་བརྙས་ཐབས་བགྱིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་དག་བྱས། དེས་ཇི་ལྟར་གྱུར་བ་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཆུ་སྟོད་བརྙས་ཐབས་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། མཐུན་པ་སུ་ཡང་རུང་བ་ལ་ཕྱིར་འགྱེད་པའི་ལས་བྱོས་ཤིག །རྒྱུ་ལྔས་ཕྱིར་འགྱེད་པའི་ལས་བྱས་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པར་བྱེད་པའིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །འདི་ལྟར་ཡང་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམས་ལ་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་ རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བ
Chinese
我如实开示，令如实受持，如实赞叹，如实令欢喜后，便不作声。然后，户主黑者从座位上起身，将袈裟搭于一肩，向着具寿近裔所在的方向合掌，对具寿近裔说道：圣者近裔，如果允许我在您的住所，与比丘僧团一同应供，请您恩准。具寿近裔对户主黑者不作声，表示应允。然后，户主黑者得知具寿近裔不作声表示应允后，以头顶礼具寿近裔的双足，从座位上起身离去。之后，户主黑者从当晚开始，准备了干净且美味的食物和饮料，第二天清晨早起，铺设了座位。具寿水顶也从山岩处前来，看到座位尚未铺设，食物也未准备，便对寺院的人们说道：贤者们，为何座位也不铺设，食物也不准备，显得如此沮丧？难道比丘僧团取消了应供吗？他们回答说：户主黑者邀请了比丘僧团到家中应供。水顶问道：是因为我还是因为你？都不是。而是圣者乐伎之子近裔，带着五百眷属游方而来。听到这些，水顶心生不悦，说道：我本应在所有事情之前安排妥当，为何他舍弃我，反而依靠具寿乐伎之子近裔，邀请比丘僧团？稍等片刻，我去看看。说完，他来到户主黑者所在之处，看到户主黑者正在铺设座位，更加恼火。户主黑者说道：圣者，座位已经铺设好了，应供也准备妥当了。户主黑者是贩卖芝麻的商人，所以水顶说道：座位铺设好了，应供也准备妥当了，但是没有芝麻的担子啊。他回答说：尊者水顶，请息怒。
English
I have shown it truthfully, caused to hold it truthfully, praised it truthfully, and having made it rejoice exceedingly truthfully, I remained silent. Then, the householder Nakpa rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, and with joined palms bowed towards where the venerable Nyede was. He said to the venerable Nyede: "Venerable Nyede, if it is permissible for me to offer alms in your residence, together with the community of monks, please grant me permission." The venerable Nyede remained silent to the householder Nakpa, thus consenting. Then, the householder Nakpa, knowing that the venerable Nyede had consented by remaining silent, bowed his head at the feet of the venerable Nyede, rose from his seat, and departed. Thereafter, the householder Nakpa, from that very night, prepared clean and delicious food and drinks, and rising early the next morning, laid out the seats. The venerable Chutö also came from the mountain cliff, and seeing that the seats were not yet laid out and the food was not yet prepared, he said to the residents of the monastery: "Wise ones, why are the seats not being laid out and the food not being prepared, appearing so disheartened? Have the community of monks cancelled the alms offering?" They replied: "The householder Nakpa has invited the community of monks to his house for alms." Chutö asked: "Is it because of me or because of you? It is neither. But the venerable Garmakma's son Nyede, with five hundred attendants, has come here while wandering." Having heard this, Chutö became displeased and said: "I should have been the one to arrange everything beforehand, why did he abandon me and rely on the venerable Garmakma's son Nyede, inviting the community of monks? Wait a moment, I will go and see." Having said this, he arrived at the place where the householder Nakpa was, and seeing that the householder Nakpa was laying out the seats, he became even more enraged. The householder Nakpa said: "Venerable, the seats have been well laid out, and the alms offering has been well prepared." The householder Nakpa was a merchant who sold sesame seeds, so Chutön said: "The seats have been well laid out, and the alms offering has been well prepared, but there is no load of sesame seeds." He replied: "Venerable Chutö, please calm down."
Chinese
唉，这里有些聪明人会明白用比喻说出的道理，所以暂时为了这个缘故，请听一个生动的例子。尊者水生，过去在赡部洲有很多商人，他们建造了巨大的海船，为了获取财富，带着一只乌鸦和一只海鸥进入了大海。过了一段时间，那只海鸥没有找到伴侣，就和乌鸦交配了。它们交配后生下的孩子，既发出乌鸦的叫声，又发出海鸥的叫声，既不是乌鸦也不是海鸥。同样，你为了解脱而出家，却没有获得解脱的道路，只是随便说说而已。说完这些话后，具寿水生把钥匙和弯曲的钥匙都扔在他面前离开了，那人说：尊者水生，您要去哪里？去舍卫城吗？不要去外面闲逛，留在这里吧！无论何时您回来，这里都有一个地方让您可以向我忏悔。但他没有把他的话当回事，拿起钵和法衣，朝着舍卫城走去。逐渐地走啊走，到达舍卫城后，比丘们看到他说：具寿水生来了，太好了！太好了！见到您我们很高兴，但您的到来却并非如此。为什么呢？因为依靠您，屋主黑在木瓜树园林中为佛、法、僧服务，并且也是突然来到木瓜树园林和离开的人们的依靠。如果不是这样，我就会轻视屋主黑了。做了什么样的事呢？当他说出事情经过的时候，比丘们向世尊禀告了，世尊开示说：比丘们，你们对比丘水生进行驱摈，以及其他类似和相同的人，都要进行驱摈。以五种理由进行驱摈，就是不如法的行为，直到“不使其显现”为止，都和前面一样。也可以这样做：布置住所，敲击犍椎，用提问的话语来真实地
English
Alas, here some wise men will understand the meaning of what is said by analogy, so for a while, for that reason, please listen to a vivid example. Venerable Chu Stod, in the past, there were many merchants in Jambudvipa who built huge sea vessels, and for the sake of acquiring wealth, they took a crow and a seagull and entered the great ocean. After some time, that seagull could not find a mate, so it mated with the crow. The offspring born from their mating emitted both the sound of a crow and the sound of a seagull, being neither a crow nor a seagull. Similarly, if you renounce for the sake of liberation, you will not attain the path of liberation, but will only speak randomly. After saying these words, the venerable Chu Stod threw the key and the crooked key in front of him and left, and that person said: Venerable Chu Stod, where are you going? To Shravasti? Do not wander outside, stay here! Whenever you return, there is a place here where you can ask me for forgiveness. But he did not take his words seriously, and taking his alms bowl and robes, he walked towards where Shravasti was. Gradually walking and walking, when he arrived in Shravasti, the monks saw him and said: Venerable Chu Stod has come, excellent! Excellent! We are happy to see you, but your arrival is not so. Why? Because relying on you, the householder Black is serving the Buddha, Dharma, and Sangha in the Mragsha tree garden, and is also the support for those who suddenly arrive and depart in the Mragsha tree garden. If it were not so, I would despise the householder Black. What kind of things did you do? When he was about to tell what happened, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Monks, you should perform the act of expulsion on the monk Chu Stod, and on others who are similar and the same. Performing the act of expulsion for five reasons is an unlawful act, up to "making it not manifest," it is the same as before. It can also be done like this: arrange the dwelling, strike the Ghandi, and with the words of questioning, truly to the