Tibetan
་གང་དུ་ལུས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐབས་མི་འབྱུང་བར་བསྟན་པར་ཆད་ཡོད་པར་འདུག་པར་བྱའོ། །རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་བཞིན་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ན། འོན་ཀྱང་དགེ་ སློང་རྣམས་འཐབ་ཀྲོལ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་བྱུང་བས་གནས་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ་དང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འཐབ་ཀྲོལ་མ་བྱེད་ཅིག །མཚང་མ་འདྲུ་ཞིག །མ་རྩོད་ཅིག །མ་འགྱེད་ཅིག །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཅག་འཐབ་ཀྲོལ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་བྱུང་བས་གནས་ན་རྩོད་པ་བྱུང་ཞིང་བྱུང་བ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཆོས་འདུལ་བས་དུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་གནས་འདི་མེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཅག་འཐབ་ཀྲོལ་མེད་པ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་མེད་པ་དང༌། རྩོད་པ་མེད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་གནས་ན་རྩོད་པ་བྱུང་ཞིང་བྱུང་བ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཆོས་འདུལ་བས་དུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་གནས་འདི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་ཡུལ་ཀ་ཤིའི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་རིང་པོ་ལེན་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་རྩོད་པར་གྱུར་ཏེ། རྒྱས་པར་ནི་ལུང་བར་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་ལེའུ་ལས་རིང་ཕོ་ལེན་གྱི་མདོ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། །ཚངས་བྱིན་རྒ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །ནོར་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པ་དང༌། །གཉེན་རྣམས་ཀྱང་ནི་མ་མཐོང་དང༌། །ཡུལ་གཞན་ཤི་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞིག་ཀྱང་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཚིག་མི་མཐུན་ལ་ཕྱོགས་ཉམས་ཡང༌། །འདི་གཙོ་མིན་ཞེས་སེམས་བྱེད་པ། །དགེ་འདུན་དབྱེ་བར་འགྱུར་ན་གོ །མཐུ་ཆུང་ཅུང་ཟད་ཅིས་མི་བསམ། །སྲོག་ཆགས་རུས་པ་གཅོག་པ་དང༌། །རྟ་དང་བ་ལང་ནོར་ཕྲོགས་དང༌། །ཡུལ་འཁོར་ཕུང་བར་བྱས་རྣམས་ཀྱང༌། །འདུམ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡོད་ན། །ཆོས་འདི་རྣམ་པར་ཤེས་གྱུར་པ། །ཁྱེད་ཅག་ཅི་ཡི་ཕྱིར་མི་འགྱུར། །སྦྱོད་ཡུ
Chinese
凡是身体的各种行为不适合的地方，应当显示不发生那样的情况，并加以制止。辩论者和反驳者的比丘们进入房屋后，如果不按照所规定的各种行为如法地受持而行，就会犯严重的过失。世尊这样说之后，然而比丘们发生争斗、揭短、争论和辩论，当他们安住于那种情况下时，比丘们向世尊禀告。之后，世尊对比丘们说：比丘们，不要争斗，不要揭短，不要争论，不要辩论。比丘们，你们如果因为争斗、揭短、争论和辩论而安住，那么争论发生又发生的教法，就没有通过教法和戒律来调伏、平息和近于平息的地方。比丘们，你们如果不争斗、不揭短、不争论、不辩论，那么争论发生又发生的教法，就有通过教法和戒律来调伏、平息和近于平息的地方。比丘们，过去有迦尸国的国王名为梵授，以及拘萨罗国的国王长生，他们两人互相争斗。详细的内容可以参考《中部》中与三摩地相应的章节中的《长生王经》。他们这样说道：世尊这样说：梵授衰老是痛苦，财物全部耗尽，亲属也无法见到，在异地死亡是痛苦。也曾这样教导过。之后，世尊当时以偈颂形式教导说：言语不和且阵营衰败，认为这不是主要的，如果僧团因此分裂，为何不稍微考虑一下力量弱小呢？折断众生的骨头，抢夺马、牛和财物，甚至使国家衰败的人们，也有和解的时候，你们已经完全理解了这个道理，为何不和解呢？享用处
English
Wherever bodily conduct is not appropriate, it should be shown that such situations do not occur, and it should be prevented. If the monks who are debaters and counter-debaters enter a house and do not properly uphold and practice the Dharma as prescribed for various conducts, they will commit a serious offense. After the Blessed One said this, however, the monks engaged in fighting, exposing faults, arguing, and debating. When they were dwelling in that state, the monks reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, do not fight, do not expose faults, do not argue, do not debate. Monks, if you dwell because of fighting, exposing faults, arguing, and debating, then the teaching where disputes arise again and again, there is no place to be tamed, pacified, and nearly pacified by the Dharma and discipline. Monks, if you do not fight, do not expose faults, do not argue, do not debate, then the teaching where disputes arise again and again, there is a place to be tamed, pacified, and nearly pacified by the Dharma and discipline. Monks, in the past, there was a king of Kashi named Brahmadeva, and a king of Kosala named Dīghāyu, the two of them were in conflict with each other. The detailed content can be found in the Dīghāyu Sutta in the chapter corresponding to Samadhi in the Middle Length Discourses. They said this: The Blessed One said this: Brahmadeva, old age is suffering, all wealth is exhausted, relatives cannot be seen, and dying in a foreign land is suffering. He also taught this. Then, the Blessed One at that time taught in verse form: Disagreement in words and defeat in battle, thinking that this is not the main thing, if the Sangha is divided because of this, why not consider the weakness of strength a little? Those who break the bones of beings, steal horses, cattle, and wealth, and even cause the country to decline, there is a time for reconciliation, you have completely understood this principle, why not reconcile? Enjoying the place
Tibetan
ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གསུང༌། །ཆགས་ལས་ཟློག་པ་ལྷུར་ལེན་པ། །བརྟགས་ནས་མཁས་པར་སྣང་ བ་ནི། །གང་ལ་རྩོད་པ་དེས་མི་ཤེས། །གཞན་ཡང་བདག་ཅག་འདི་ལ་ནི། །བརྩོན་ཞེས་བྱ་བར་མི་ཤེས་ཀྱི། །གང་དག་གིས་ནི་འདི་ཤེས་པ། །དེ་ལ་གཟུ་བོ་མི་དགོས་སོ། །བདག་སྤྱོས་བདག་ལ་ཁ་བྱས་དང༌། །བདག་རྒྱལ་བདག་ནི་ཕམ་གྱུར་པ། །དེ་ལ་གང་དག་ཁོན་འཛིན་པ། །དེ་དག་ཤ་ཁོན་ཞི་མི་འགྱུར། །བདག་སྤྱོས་བདག་ལ་ཁ་བྱས་དང༌། །བདག་རྒྱལ་བདག་ནི་ཕམ་གྱུར་པ། །དེ་ལ་གང་དག་ཁོན་མི་འཛིན། །དེ་དག་ཤ་ཁོན་རབ་ཞིར་འགྱུར། །འཁོན་དུ་འཛིན་པས་ཤ་ཁོན་དག །འདིར་ནི་གཞར་ཡང་ཞི་མི་འགྱུར། །བཟོད་པས་ཤ་ཁོན་ཞི་འགྱུར་བ། །འདི་ནི་གཡུང་དྲུང་ཆོས་ཡིན་ནོ། །འཁོན་དུ་འཛིན་པས་ཤ་ཁོན་ནམ་ཡང་ཞི་མི་འགྱུར། །འཁོན་དུ་འཛིན་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ཁོན་ཞི་བར་འགྱུར། །འཁོན་ལ་ཆགས་པ་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཁས་པ་ཁོན་དུ་འཛིན་མི་བྱེད། །གལ་ཏེ་གྲོགས་པོ་འགྲུས་སྐྱོང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང༌། །ལེགས་པར་གནས་པ་བརྟན་པ་རྙེད་པར་གྱུར་ན་ནི། །ཟག་བར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་བྱས་ནས། །དེ་དང་ཡིད་དགའ་དྲན་དང་ལྡན་བཞིན་སྤྱད་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་གྲོགས་པོ་འགྲུས་སྐྱོང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང༌། །ལེགས་པར་གནས་པ་བརྟན་པ་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ན། །རྒྱལ་པོས་ཡུལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་སྤངས་པར་གྱུར་པ་བཞིན། །གཅིག་པུ་འདུག་པར་བྱ་ཞིང་སྡིག་པ་རྣམས་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་བཙལ་ཏེ་བདག་འདྲ་བའམ། །ལྷག་པར་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ན། །བྱིས་པ་སྟོངས་མོར་འགྱུར་མེད་པས། །གཅིག་པུར་སྤྱད་པ་བརྟན་པར་སྤྱད། །གཅིག་པུར་སྤྱོད་པ་ལེགས་འགྱུར་གྱི། །བྱིས་པ་བསྟངས་པ་ལེགས་མིན་པས། །མ་ཏང་དགོན་པའི་གླང་ཆེན་ལྟར། །སེམས་ལས་བསྙུངས་ཏེ་གཅིག་པུས་སྤྱད། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཀཽ་ཤཱམྦཱིའི་དགེ་སློང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལགས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལགས་ན། འདི་རྣམས་བདག་ཅག་ལ་ཚིག་ངན་པ་དང་མི་སྙན་པ་མཆི་ན། བདག་ཅག་གིས་དེ་རྣམས་ལ་ཅིའི་སླད་དུ་བཟོད་བར་བགྱི་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་དང༌། ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་དེས་ཐུགས་མི་དགྱེས་ཤིང་ཐུགས་ལམ་བབ་པས་དེ་ཉིད་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལས་གཤེགས་ཏེ། མཉན་ཡོད་གང་ན་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་སོ། །རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ན
Chinese
ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གསུང༌། །是显示罪恶之语， ཆགས་ལས་ཟློག་པ་ལྷུར་ལེན་པ། །是竭力避免贪欲， བརྟགས་ནས་མཁས་པར་སྣང་ །是观察后显现为智者， བ་ནི། །གང་ལ་རྩོད་པ་དེས་མི་ཤེས། །与谁争论，谁就不懂。 གཞན་ཡང་བདག་ཅག་འདི་ལ་ནི། །此外我们这些人， བརྩོན་ཞེས་བྱ་བར་མི་ཤེས་ཀྱི། །不懂得叫做勤奋， གང་དག་གིས་ནི་འདི་ཤེས་པ། །谁如果懂得了这个， དེ་ལ་གཟུ་བོ་མི་དགོས་སོ། །那就不需要公正人了。 བདག་སྤྱོས་བདག་ལ་ཁ་བྱས་དང༌། །我骂我自己，我自己对自己恶语相向， བདག་རྒྱལ་བདག་ནི་ཕམ་གྱུར་པ། །我胜过我自己，我自己失败了， དེ་ལ་གང་དག་ཁོན་འཛིན་པ། །对于此，谁如果怀恨在心， དེ་དག་ཤ་ཁོན་ཞི་མི་འགྱུར། །那些人的仇恨就不会平息。 བདག་སྤྱོས་བདག་ལ་ཁ་བྱས་དང༌། །我骂我自己，我自己对自己恶语相向， བདག་རྒྱལ་བདག་ནི་ཕམ་གྱུར་པ། །我胜过我自己，我自己失败了， དེ་ལ་གང་དག་ཁོན་མི་འཛིན། །对于此，谁如果不怀恨在心， དེ་དག་ཤ་ཁོན་རབ་ཞིར་འགྱུར། །那些人的仇恨就会彻底平息。 འཁོན་དུ་འཛིན་པས་ཤ་ཁོན་དག །怀恨在心，仇恨， འདིར་ནི་གཞར་ཡང་ཞི་མི་འགྱུར། །在这里永远不会平息。 བཟོད་པས་ཤ་ཁོན་ཞི་འགྱུར་བ། །以忍耐平息仇恨， འདི་ནི་གཡུང་དྲུང་ཆོས་ཡིན་ནོ། །这是永恒的法则。 འཁོན་དུ་འཛིན་པས་ཤ་ཁོན་ནམ་ཡང་ཞི་མི་འགྱུར། །怀恨在心，仇恨永远不会平息。 འཁོན་དུ་འཛིན་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ཁོན་ཞི་བར་འགྱུར། །不怀恨在心的人们，仇恨就会平息。 འཁོན་ལ་ཆགས་པ་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་མི་འགྱུར། །执着于仇恨，对有情众生没有利益。 དེ་ལྟ་བས་ན་མཁས་པ་ཁོན་དུ་འཛིན་མི་བྱེད། །因此，智者不怀恨在心。 གལ་ཏེ་གྲོགས་པོ་འགྲུས་སྐྱོང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང༌། །如果朋友勤奋守护，一起修行， ལེགས་པར་གནས་པ་བརྟན་པ་རྙེད་པར་གྱུར་ན་ནི། །能够找到安稳的住所和坚定的信念， ཟག་བར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་བྱས་ནས། །那么就要克服所有会堕落的因素， དེ་དང་ཡིད་དགའ་དྲན་དང་ལྡན་བཞིན་སྤྱད་པར་བྱ། །和他们一起，心怀喜悦和正念地修行。 གལ་ཏེ་གྲོགས་པོ་འགྲུས་སྐྱོང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང༌། །如果朋友勤奋守护，一起修行， ལེགས་པར་གནས་པ་བརྟན་པ་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ན། །不能够找到安稳的住所和坚定的信念， རྒྱལ་པོས་ཡུལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་སྤངས་པར་གྱུར་པ་བཞིན། །就像国王放弃广阔的国土一样， གཅིག་པུ་འདུག་པར་བྱ་ཞིང་སྡིག་པ་རྣམས་མི་བྱ། །应该独自居住，不做恶业。 གལ་ཏེ་བཙལ་ཏེ་བདག་འདྲ་བའམ། །如果寻找后，没有找到和自己一样， ལྷག་པར་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ན། །或者更加优秀的人， བྱིས་པ་སྟོངས་མོར་འགྱུར་མེད་པས། །因为没有变成愚童的危险， གཅིག་པུར་སྤྱད་པ་བརྟན་པར་སྤྱད། །就坚定地独自修行。 གཅིག་པུར་སྤྱོད་པ་ལེགས་འགྱུར་གྱི། །独自修行是好的， བྱིས་པ་བསྟངས་པ་ལེགས་མིན་པས། །因为和愚人交往是不好的， མ་ཏང་དགོན་པའི་གླང་ཆེན་ལྟར། །就像玛当寺的象一样， སེམས་ལས་བསྙུངས་ཏེ་གཅིག་པུས་སྤྱད། །从心中厌离，独自修行。 དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། །如是宣说之后， ཀཽ་ཤཱམྦཱིའི་དགེ་སློང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །憍赏弥的比丘对薄伽梵如是禀告： བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལགས། །薄伽梵是法王， བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལགས་ན། །善逝是法王， འདི་རྣམས་བདག་ཅག་ལ་ཚིག་ངན་པ་དང་མི་སྙན་པ་མཆི་ན། །这些人对我们说恶语和不悦耳的话， བདག་ཅག་གིས་དེ་རྣམས་ལ་ཅིའི་སླད་དུ་བཟོད་བར་བགྱི་ལགས། །我们为什么要忍受他们呢？ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ །然后，薄伽梵对比丘 རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་དང༌། །们的行为和 ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་དེས་ཐུགས་མི་དགྱེས་ཤིང་ཐུགས་ལམ་བབ་པས་དེ་ཉིད་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལས་གཤེགས་ཏེ། །不如法的修行感到不悦，心中不适，于是立刻以神通从空中离去， མཉན་ཡོད་གང་ན་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་སོ། །前往舍卫城所在的地方。 རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ན། །逐渐行走，到达舍卫城。
English
The words that reveal sins. To strive to avert from attachment. Seeming wise after examination. Whoever argues doesn't understand. Furthermore, we here Don't know what diligence is. Whoever knows this, Doesn't need a mediator. I scold myself, I speak ill of myself, I conquer myself, I am defeated by myself, Whoever holds a grudge about that, Their animosity will not subside. I scold myself, I speak ill of myself, I conquer myself, I am defeated by myself, Whoever doesn't hold a grudge about that, Their animosity will be thoroughly pacified. Holding a grudge, animosity, Here will never be pacified. Animosity is pacified by patience, This is the eternal Dharma. By holding a grudge, animosity will never be pacified. By not holding grudges, animosity will be pacified. Attachment to grudges is not beneficial to sentient beings. Therefore, the wise do not hold grudges. If a friend is diligent, protects, practices together, And finds a good place to stay and stability, Then, having suppressed all that leads to downfall, Practice with them, with joy and mindfulness. If a friend is diligent, protects, practices together, And does not find a good place to stay and stability, Like a king who has abandoned a vast territory, One should live alone and not commit sins. If, after searching, one does not find someone like oneself, Or someone superior, Since there is no danger of becoming a foolish child, Steadfastly practice alone. Living alone is good, Because associating with fools is not good, Like the elephant of Matang Monastery, Turn away from the mind and practice alone. Thus he spoke, and A monk of Kausambi said to the Blessed One: "Blessed One, you are the Lord of Dharma. Sugata, you are the Lord of Dharma. If these people speak evil and unpleasant words to us, Why should we tolerate them?" Then the Blessed One, displeased with the behavior of those monks and their improper practices, and feeling uneasy, immediately departed from the sky by means of miraculous powers, and went to where Shravasti was located. Gradually traveling, he arrived in Shravasti.