Tibetan
ཀཽ་ཤཱམྦཱིའི་གཞི་འཆད་པ། ཀཽ་ཤཱམྦཱིའི་གཞི་འཆད་པ། འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་དྲུག་བཅུ་བརྒྱད་པ། ཀཽ་ཤཱམྦཱིའི་གཞིའི་སྡོམ་ནི། ཀཽ་ཤཱམྦཱིར་ནི་འཐབ་ཀྲོལ་གྱི། །དགེ་སློང་རྩོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཁྲེའུ་དང་རྩོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། །རིང་པོ་ལེན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། །ངན་སྤོང་ལན་ཚྭ་ཁ་བ་དང༌། །སྲུང་དང་ཚལ་སྟུག་གླང་ཆེན་དང༌། །མ་འགགས་པས་ནི་ངེས་བྱས་དང༌། །མཉན་ ཡོད་དུ་ནི་ཞི་བར་བྱས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཽ་ཤཱམྦཱིའི་དབྱངས་ལྡན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཀཽ་ཤཱམྦཱིའི་དགེ་སློང་གདུག་པ་རྣམ་པར་གནོན་པ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེའི་གྲོགས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མང་པོ་ཡང་གདུག་པ་རྣམ་པར་གནོན་པ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡངས་པ་ཅན་ན་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་འདུག་པ་རྣམ་པར་གནོན་པ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེའི་གྲོགས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མང་པོ་ཡང་གདུག་པ་རྣམ་པར་གནོན་པ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་དང་ཀཽ་ཤཱམྦཱིར་ཕྱིན་ཏེ། དེ་ལམ་གྱིས་དུབ་པ་ངལ་བསོས་ནས་ཀཽ་ཤཱམྦཱིའི་དགེ་སློང་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཕན་ཚུན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱས་ནས་མདོ་སྡེ་དང༌། འདུལ་བ་དང༌། ཆོས་མངོན་པ་རྣམས་གཏན་ལ་དབབ་པར་བརྩམས་ཏེ། དེ་ནས་གཅིག་གིས་སྨྲས་པ། མདོ་སྡེ་འདི་ནི་འདི་སྐད་དུ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། མདོ་སྡེ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མདོ་སྡེ་འདི་ནི་དེ་སྐད་དུ་གདོན་པར་མི་བྱ་སྟེ། མདོ་སྡེ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་མ་ཡིན་ནོ། ཁོ་བོའི་ནི་རིགས་སོ། ཁྱོད་ཀྱི་ནི་མི་རིགས་སོ། ཁོ་བོའི་ནི་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། ཁྱོད་ཀྱི་ནི་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་མ་མཐུན་པར་གྱུར་ནས་ཀཽ་ཤཱམྦཱིའི་དགེ་སློང་གིས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ལ་ཀླན་ཀ་བཙལ་བ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་འདུག་གོ །དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་བྱས་ཏེ། གང་གི་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་ཆུ་འགྲིབས་པ་དང༌། ཉུང་བ་དང༌། ཆུ་མེད་པར་མཐོང་བ་དེས་ཆུས་བཀང་སྟེ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱ་བའམ། དགེ་སྐོས་ལ་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་སྟོང་པར་འདུག་གོ་ཞེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མ་བཀང་ངམ་དགེ་སྐོས་ལ་མ་བསྒོས་པར་གྱུར་ན་དེ་ནི་མ་གུས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་གུས་པའི་ཕྱིར་དེ་བདག་ཅག་གིས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་འཆགས་སུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེ་ན་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་ཟས་ལ་དོང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ནི་འགྲོ་བར་ཆས་སོ། །ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་བླངས་ནས་སྣམ་ཕྱི་སར་ཞུགས་པ་དང༌། དེའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པས་རིངས་རིངས་ལྟར་འོངས་ནས་སྒྲ་ཕྱུང་བ། མཁན་པོ་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་ཟས་ལ་དོང་ལགས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདོད་བར་ཆས་ཀྱིས་ཚུར་སྦྱོན་བཞུད་དོ། །དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་གནས་གཅིག་ཏུ་བཞག་སྟེ་ཆས་སོ། །ཀཽ་ཤཱམྦཱིའི་དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དེས་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་བ་བླངས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འཇུག་པར་བསམས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་གར་བཞུད། དེས་སྨྲས་པ། བུ་ཁོ་བོ་ལ་ཀཽ་ཤཱམྦཱིའི་དགེ་སློང་འདི་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བས་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་འགེངས་སུ་འགྲོའོ། །ཅི་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་ངམ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཆུ་འདིས་ཆུའི་བྱ་བ་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །མཁན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་པར་མ་གྱུར་པས་འཚལ་ཏེ། བདག་ཅག་ནི་མཁན་པོའི་ཕྱོགས་དང༌། དཔུང་དང༌། གྲོགས་བགྱིད་པ་ལགས་ཀྱིས་ཚུར་སྦྱོན་བཞུད་དོ། །དེས་དེ་ཉིད་དུ་བཞག་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དོང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤཱམྦཱིའི་དགེ་སློང་གིས་མཐོང་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་དེ་ལ་མནམས་སོ། །དེ་ནས་མི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་མཇལ་ཏོ་ཞེས་བྱས་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་བཀང་སྟེ་ཆུའི་བྱ་བ་བྱས་ནས་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཟན་ཟོས་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལྷགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྒྲགས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དེས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ཁྲིམས་དྲལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒན་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདུད་པ་བྱས་ནས་རིམ་གྱིས་དེའི་དྲུང་དུ་སོན་པ་དང༌། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྐབས་ཕྱེ་ཤིགཐལྟུང་བ་རིགས་ལྔ་ལ་སྐབས་ཕྱིའོ། །ཁྱོད་ལ་དེ་རིང་ལྟུང་བ་བྱུང་གིས་ལྟུང་བ་ཡང་སླར་ཆོས་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིགཐལྟུང་བ་མ་མཐོང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་གང་གིས་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་ཆུ་འགྲིབས་པ་དང༌། ཆུ་ཉུང་བ་དང༌། ཆུ་མེད་པ་མཐོང་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆུས་བ
Chinese
憍赏弥事之讲述。 憍赏弥事之讲述。 《律本事》，第六十八卷。憍赏弥事之归纳：憍赏弥中争斗起，比丘种种起诤议，与童争辩作诤事，受持长物之行仪，恶行舍弃盐碱地，守护稠林大象群，不间断故作决定，舍卫城中息诤端。 佛薄伽梵住于憍赏弥之悦音园林。彼时，憍赏弥有一比丘，调伏暴恶，受持经藏，受持律藏，受持母藏。其友众多比丘亦是调伏暴恶，受持经藏，受持律藏，受持母藏者。广严城中，亦有一广严城之比丘，调伏暴恶，受持经藏，受持律藏，受持母藏。其友众多比丘亦是调伏暴恶，受持经藏，受持律藏，受持母藏者。其后，广严城之比丘于异时游方行经，至憍赏弥。彼因路途疲惫稍作休息后，前往憍赏弥比丘处。抵达后，彼此互相欢喜，开始共同研讨经藏、律藏及法蕴。其后，一人说道：此经应如是诵读，此经之义即是如此。另一人则说：此经不应如是诵读，此经之义并非如此。我的才是正确的，你的不正确。我的才是相关的，你的不相关。如是二人互不相合。憍赏弥之比丘遂专心致志地寻广严城比丘之过失。僧团亦制定如是之规：凡见澡瓶之水减少、变少或无水者，应以水注满，如先前一般放置。或应告知管事者：澡瓶已空。若未亲自注满，或告知管
English
Explanation of the Kauśāmbī Incident. Explanation of the Kauśāmbī Incident. Vinaya-vastu, Volume Sixty-eight. Summary of the Kauśāmbī Incident: In Kauśāmbī, strife arose, monks engaged in various disputes, arguing with children, engaging in the practice of possessing long items, abandoning evil deeds in saline lands, guarding dense forests and elephants, making decisions without interruption, and pacifying disputes in Śrāvastī. The Buddha, the Bhagavan, was residing in the Ghosavatī Garden in Kauśāmbī. At that time, there was a monk in Kauśāmbī who subdued the wicked, upheld the Sutras, upheld the Vinaya, and upheld the Matrikas. Many monks who were his friends also subdued the wicked, upheld the Sutras, upheld the Vinaya, and upheld the Matrikas. In Vaiśālī, there was also a monk from Vaiśālī who subdued the wicked, upheld the Sutras, upheld the Vinaya, and upheld the Matrikas. Many monks who were his friends also subdued the wicked, upheld the Sutras, upheld the Vinaya, and upheld the Matrikas. Then, a monk from Vaiśālī, at another time, went wandering and arrived in Kauśāmbī. He rested from the fatigue of the journey and went to the monk of Kauśāmbī. Upon arriving, they rejoiced with each other and began to discuss the Sutras, the Vinaya, and the Abhidharma. Then, one said: This Sutra should be recited in this way, and the meaning of this Sutra is this. The other said: This Sutra should not be recited in that way, and the meaning of this Sutra is not this. Mine is correct, and yours is incorrect. Mine is relevant, and yours is irrelevant. Thus, the two became incompatible with each other, and the monk of Kauśāmbī diligently sought the faults of the monk of Vaiśālī. The Sangha also made such a rule: Whoever sees that the water in the bathing pot has decreased, become less, or is without water, should fill it with water and place it as it was before. Or, one should inform the steward: The bathing pot is empty. If one does not fill it oneself, or inform the
Chinese
如果未被告知而做，那就是不恭敬。因为不恭敬的缘故，我们就会让他犯下堕罪的堕落。”就这样说了。到了某个时候，一位施主邀请了包括佛陀在内的比丘僧团到家中应供。在那里，一些比丘正在用餐，一些比丘准备离开。毗舍离的比丘拿起浴瓶进入了放置衣物的地方，与他同住的人急忙赶来发出声音：“堪布，一些比丘正在用餐，一些比丘准备离开，请您回来。”他和那个人一起把浴瓶放在一个地方就离开了。拘睒弥的比丘也朝那个方向走去。之后，毗舍离的比丘拿起浴瓶，正打算进入寺院时，与他同住的人说道：“堪布，您要去哪里？”他说：“孩子，拘睒弥的比丘正在找我的茬，我要去装满浴瓶。难道这里面完全是空的吗？虽然不是完全空的，但是这水已经不能用来做与水有关的事情了。”“堪布，您要知道，它并没有完全空。我们是堪布您这一边的，是您的支持者和朋友，请您回来。”他把浴瓶放在那里，和他一起走了。拘睒弥的比丘看到后，闻了闻那个浴瓶。之后，他生起了不悦之情，说道：“我看到了。”然后装满了浴瓶，做了与水有关的事情后离开了。之后，吃完饭后，比丘僧团来到了寺院，向比丘们宣告：“诸位，毗舍离的比丘破坏了僧团的内部戒律。”之后，按照年长的顺序进行了责备，然后逐渐来到他面前，说道：“具寿，请忏悔！有五种堕罪可以忏悔。你今天犯了堕罪，请再次如法忏悔！我没有看到堕罪。”僧团制定戒律：如果有人看到浴瓶里的水减少、水很少或没有水，就自己用水
English
If it is done without being informed, that is disrespect. Because of disrespect, we will make him commit the downfall of a transgression." That's what was said. At some point, a householder invited the Sangha of monks, including the Buddha, to his home for a meal. There, some monks were eating, and some were preparing to leave. A monk from Vaishali took a bath pitcher and entered the place where clothes were kept, and one who lived with him hurriedly came and made a sound: "Venerable, some monks are eating, and some are preparing to leave, please come back." He and that person together put the bath pitcher in one place and left. The monk from Kaushambi also went in that direction. After that, the monk from Vaishali took the bath pitcher and was about to enter the temple when the one who lived with him said: "Venerable, where are you going?" He said: "Child, the monk from Kaushambi is finding fault with me, I am going to fill the bath pitcher. Is it completely empty? Although it is not completely empty, this water can no longer be used for things related to water." "Venerable, you should know that it is not completely empty. We are on your side, Venerable, we are your supporters and friends, please come back." He put the bath pitcher there and went with him. The monk from Kaushambi saw it and smelled the bath pitcher. After that, he felt displeasure and said, "I saw it." Then he filled the bath pitcher, did things related to water, and left. After that, after eating, the Sangha of monks came to the temple and announced to the monks: "Venerable ones, the monk from Vaishali has broken the internal rules of the Sangha." After that, they rebuked him according to the order of seniority, and then gradually came to him and said: "Venerable one, please confess! There are five kinds of transgressions that can be confessed. You have committed a transgression today, please confess again according to the Dharma! I did not see the transgression." The Sangha made a rule: If someone sees that the water in the bath pitcher has decreased, there is little water, or there is no water, then he should use water himself