Tibetan
ང་ལ་ཡང་གསོ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་དགེ་སློང་དང༌། གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང༌། གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ཡང་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཕོ་ཉས་བཀུག་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལ་ངས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཀྱང་འཐབ་ཀྲོལ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་བྱུང་བས་གནས་ཤིང༌། ད་དུང་གསོ་སྦྱོང་ལ་ཡང་གསོ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་འཐབ་ཀྲལ་མ་བྱེད་ཅིག །མཚང་མ་འདྲུ་ཞིག །མ་རྩོད་ཅིགཐམ་འགྱེད་ཅིག །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཅག་འཐབ་ཀྲོལ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་འབྱུང་ཞིང་གནས་ནས་ལས་སུ་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་གསོ་སྦྱོང་དང༌། དགག་དབྱེ་དང༌། གསོལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་བྱས་པ་རྣམས་མ་བྱས་པ་དང་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་དང་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་སུ་དེ་རྣམས་དང་ཁྱེད་དུ་ཐ་དད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་ཐ་དད་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཐ་དད་པའི་གནས་སུ་བཞག་པ་དང༌། གང་ཞིག་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་ཀྱིས་བཞག་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཐ་དད་པའི་གནས་སུ་བཞག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་དགེ་ སློང་རྣམས་འཐབ་ཀྲོལ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་བྱུང་ཞིང་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་གཞན་དུ་གནས་པ་ན་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཐ་དད་པའི་གནས་སུ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་ཀྱིས་བཞག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་མཐོང་བས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་བྱེད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བར་སོང་བ་མི་འདོར་བ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་སྟེ། འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་མཐུན་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། གང་ཞིག་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བཞག་པ་དང༌། གང་ཞིག་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་ཀྱིས་བཞག་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བཞག་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དགེ་སློང་རྣམས་འཐབ་ཀྲོལ་དང
Chinese
当我也使诵戒成为非诵戒的时候，众比丘祈请世尊。之后，世尊派遣使者召回被逐出住处的比丘、追随被逐出住处者的比丘，以及追随追随被逐出住处者的人们，并如此说道：诸比丘，即使我如此告诫你们，但争斗、揭短、争论和辩论仍然发生，而且你们仍然使诵戒成为非诵戒，这是真的吗？尊者，确实如此。诸比丘，不要争斗，不要揭短，不要争论，不要辩论。诸比丘，你们争斗、揭短、争论和辩论，那些应当从住处中进行的羯磨，如诵戒、解制、祈请、祈请与二事、祈请与四事所作的羯磨，都会与未作的羯磨相混淆，而且诸比丘，你们和那些比丘之间，他们和你们之间，会变得互相分离。那是什么原因呢？诸比丘，这二者是分离存在的，即自己将自己置于分离之处，以及僧团以法安置之处。自己将自己置于分离之处是什么呢？例如，比丘们争斗、揭短、争论和辩论，并且处于对立的双方时，故意从法的方面走向非法的方面，这便是自己将自己置于分离之处。僧团以法安置之处是什么呢？例如，僧团因未见而逐出住处，不悔改，不舍弃堕入罪恶见解者而逐出住处，这便是僧团以法安置之处。诸比丘，这二者是和谐存在的，是哪二者呢？即自己将自己置于和谐之处，以及僧团以法安置之处。自己将自己置于和谐之处是什么呢？比丘们争斗
English
At the time when I also made the recitation of precepts into a non-recitation, the monks petitioned the Blessed One. Then, the Blessed One sent messengers to summon the monks who had been expelled from the dwelling, the monks who followed those who had been expelled from the dwelling, and those who followed those who followed those who had been expelled from the dwelling, and spoke thus: Monks, even though I have thus instructed you, quarrels, fault-finding, disputes, and debates still occur, and you still make the recitation of precepts into a non-recitation, is this true? Venerable ones, it is so. Monks, do not quarrel, do not find fault, do not dispute, do not debate. Monks, when you quarrel, find fault, dispute, and debate, those actions that should be done from the dwelling, such as the recitation of precepts, the end of the rains retreat, the petition, the petition with two matters, and the actions done with the petition with four matters, will be confused with what has not been done, and monks, you and those monks, and they and you, will become separated from each other. Why is that? Monks, these two are existing separately, namely, one who places himself in a separate place, and one whom the Sangha places by the Dharma. What is it to place oneself in a separate place? For example, when monks quarrel, find fault, dispute, and debate, and are in opposing sides, deliberately going from the side of the Dharma to the side of non-Dharma, this is placing oneself in a separate place. What is it to be placed by the Sangha by the Dharma? For example, the Sangha expels from the dwelling due to not seeing, not repenting, and not abandoning those who have fallen into sinful views, this is being placed by the Sangha by the Dharma. Monks, these two are existing harmoniously, which two? Namely, one who places himself in a harmonious place, and one whom the Sangha places by the Dharma. What is it to place oneself in a harmonious place? Monks, when monks quarrel
Tibetan
༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་བྱུང་ཞིང་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་གཞན་དུ་གནས་པ་ན་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་ཀྱིས་བཞག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་མཐོང་བས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་འབྱིན་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་བྱེད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བར་སོང་བ་མི་འདོར་བ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་འབྱིན་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་ཀྱིས་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་དགེ་སློང་དང༌། གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང༌། གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ཡང་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་གཟེངས་བསྟོད་ནས། གནས་ནས་འབྱིན་པའི་དགེ་སློང་དང༌། གནས་ནས་འབྱིན་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང༌། གནས་ནས་འབྱིན་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ཡང་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཕོ་ཉས་བཀུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ ངས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ན། འོན་ཀྱང་ཁྱེད་འཐབ་ཀྲོལ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་བྱུང་བས་གནས་ཤིང༌། ད་དུང་གསོ་སྦྱོང་ལ་ཡང་གསོ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་འཐབ་ཀྲོལ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་བྱུང་བས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནི་དོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྫས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་ན་བཞུགས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་སྐུ་སྐལ་ནོད་པར་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་ལྔས་རྫས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་ན་བཞུགས་ཤིང་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་སྐུ་སྐལ་ནོད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐབས་འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བཞེད་ནས་རྫས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་ན་བཞུགས་ཤིང་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་སྐུ་སྐལ་ལ་ནོད་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ན་རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དང་འཐབ་ཀྲོལ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་བྱུང་བས་གནས་པར་གྱུར་ཏེ།
Chinese
。 揭露过失，争论，争吵发生，并且住在一方和另一方，特意想：从非法的一方走向正法的一方，这就是自己把自己安住在和谐之处。僧团以正法安住于何处呢？例如，僧团因未见而逐出，不遣返，对于堕入恶见者不舍弃而逐出，这就是僧团以正法安住。然后，世尊赞叹被逐出的比丘，以及随顺被逐出的比丘们，以及随顺被逐出的又随顺者们，派遣使者召来驱逐的比丘，以及随顺驱逐的比丘们，以及随顺驱逐的又随顺者们，说道：比丘们， 我如是说，然而你们因争斗、揭露过失、争论、争吵而住，而且还把布萨变成非布萨，这是真的吗？尊者们，是的。从那以后，即使世尊如是说，那些比丘们仍然因争斗、揭露过失、争论、争吵而住，直到最后都如前所述。一位施主邀请佛陀等比丘僧团到家中应供，比丘僧团到了。世尊坐在铺设好的座位上，接受化缘的食物。世尊们坐在用五种物品铺设好的座位上，接受化缘的食物，从那以后，此时世尊想要为声闻众制定调伏的学处，因此坐在铺设好的座位上，接受化缘的食物，直到最后都如前所述。那时，辩论者和反辩论者的比丘们为了食物进入 घर में (梵文天城体：ghar me，梵文罗马拟音：ghar me，汉语字面意思：家中) ，争斗、揭露过失、争论、争吵发生，因此安住。
English
. When fault-finding, disputes, and quarrels occur, and they reside on one side or another, deliberately thinking: going from the side that is not Dharma to the side of Dharma, this is placing oneself in a harmonious place. Where does the Sangha abide by the Dharma? For example, the Sangha expels those who are not seen, does not send them back, and does not abandon those who have fallen into evil views, this is the Sangha abiding by the Dharma. Then, the Blessed One praised the expelled monks, and the monks who followed the expelled, and those who followed the expelled again, and sent messengers to summon the expelled monks, and the monks who followed the expelled, and those who followed the expelled again, saying: Monks, I said that, but is it true that you dwell because of quarrels, fault-finding, disputes, and quarrels, and also turn the Uposatha into non-Uposatha? Venerables, yes. From then on, even though the Blessed One said so, those monks still dwelt because of quarrels, fault-finding, disputes, and quarrels, until the end, as before. A householder invited the Sangha of monks, including the Buddha, to his home for a meal, and the Sangha of monks arrived. The Blessed One sat on the prepared seat and accepted the alms food. The Blessed Ones sat on the prepared seat with five items and accepted the alms food, from then on, at this time the Blessed One wanted to establish the basis for training the Shravakas in discipline, so he sat on the prepared seat and accepted the alms food, until the end, as before. Then, the monks who were debaters and counter-debaters entered the house for food, and quarrels, fault-finding, disputes, and quarrels occurred, so they remained.
Tibetan
འདི་ལྟ་སྟེ་ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཞག་པར་འོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། དེ་ནི་ཕན་ཚུན་རྡེག་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་ནོད་པས་བསོད་སྙོམས་ཁྱེར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་བསོད་སྙོམས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་བསོད་སྙོམས་ནོད་པའི་དགེ་སློང་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་པ་འདིས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་དེ། དགེ་སློང་ཅིག་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བསོད་པའི་ཁ་ཟས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱས་སམ་ཞེས་གསུང་པ་ཡིན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་ནོད་པའི་དགེ་སློང་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་པ་འདིས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་དེ། དགེ་སློང་ཇི་ག་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཁ་ཟས་བསོད་པས་ཚིམ་པར་བྱས་སམ། བཙུན་པ་མད་པར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཞལ་ཟས་བསོད་པས་ཚིམ་པར་བགྱིས་ན། འོན་ཀྱང་རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམ་སྡུམ་པའི་ནང་དུ་འཐབ་ཀྲོལ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་བྱུང་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ་ཞེའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཞག་པར་འོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །ད་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་རྡེག་པ་ལ་ཞུགས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞབས་གཉིས་བཀྲུས་ཏེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་ཀ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཁ་ཟས་ལ་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་ན། འཐབ་ཀྲོལ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ་ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ་ཞེའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ད་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་རྡེག་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་འཐབ་ཀྲོལ་མ་བྱེད་ཅིག །མཚང་མ་འདྲུ་ཞིག །མ་རྩོད་ཅིག །མ་འགྱེད་ཅིགཐགཞན་ཡང་ངས་རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཁང་བའི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས
Chinese
像这样，从“发生了堕落”到“应该安立”之间，都如前面所说。那就是他们互相殴打起来了。之后，一位比丘托钵乞食，拿着钵食前往世尊所在之处，到达后将钵食放在一边，以头顶礼世尊的双足，然后坐在世尊面前。按照法性，诸佛世尊以各自真实欢喜的方式对待托钵乞食的比丘，以此各自真实欢喜地对待他。世尊会问：“某位比丘是否以布施的食物使比丘僧团感到满足？” 世尊以各自真实欢喜的方式对待托钵乞食的比丘，以此各自真实欢喜地对待他。世尊问道：“有多少比丘以布施的食物使比丘僧团感到满足？尊者，即使以布施的食物使比丘僧团感到满足，然而，在争论者和反驳者的比丘们聚集在一起时，如果发生了争吵、揭短、争论和辩论，以至于像这样，从‘发生了堕落’到‘应该安立’之间，都如前面所说。现在他们互相殴打起来了。”之后，世尊用斋完毕，在精舍外面洗净双足，为了进入禅定，进入了精舍。之后，世尊从午间禅定中起身，在比丘僧团的中央，坐在铺设好的座位上。坐定后，世尊对比丘们说道：“比丘们，你们在用餐时进入俗家，是否发生了争吵、揭短、争论和辩论，以至于像这样，从‘发生了堕落’到‘现在他们互相殴打起来了’之间的事情，是真的吗？”尊者，确实如此。比丘们，不要争吵，不要揭短，不要争论，不要辩论。此外，我将制定一种行为准则，允许争论者和反驳者的比丘们进入房间。争论者和反驳者的比丘们进入房间后，
English
Thus, from 'a downfall has occurred' to 'it should be established,' it is as before. That is, they have engaged in mutual beatings. Then, a bhikkhu who had gone for alms, carrying the alms, went to where the Blessed One was, and upon arriving, placed the alms to one side. He bowed to the Blessed One's two feet with his head and sat before him. By the nature of things, the Buddhas, the Blessed Ones, individually rejoice in the bhikkhu who has gone for alms, and in this way, they individually rejoice. The Blessed One would say, 'Has a certain bhikkhu satisfied the community of bhikkhus with food obtained through alms?' The Blessed One individually rejoices in the bhikkhu who has gone for alms, and in this way, he individually rejoices. The Blessed One asked, 'How many bhikkhus have satisfied the community of bhikkhus with food obtained through alms? Venerable ones, even if the community of bhikkhus is satisfied with food obtained through alms, nevertheless, when the bhikkhus who are disputants and counter-disputants gather together, if quarreling, fault-finding, arguing, and debating occur, so that, like this, from 'a downfall has occurred' to 'it should be established,' it is as before. Now they have engaged in mutual beatings.' Then, the Blessed One, having finished his meal, washed his two feet outside the monastery and entered the monastery in order to enter into meditation. Then, the Blessed One arose from his midday meditation and sat in the midst of the community of bhikkhus on the seat that had been prepared. Having sat down, the Blessed One addressed the bhikkhus, saying, 'Bhikkhus, when you enter houses for food, is it true that quarreling, fault-finding, arguing, and debating occur, so that things happen from 'a downfall has occurred' to 'now they have engaged in mutual beatings'?' Venerable One, it is true. Bhikkhus, do not quarrel, do not find fault, do not argue, do not debate. Furthermore, I shall establish a code of conduct that allows the bhikkhus who are disputants and counter-disputants to enter a room. After the bhikkhus who are disputants and counter-disputants have entered the room,