Tibetan
་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་མཁོས་སུ་ཕབ་སྟེ་རྐང་པ་བཀྲུས་ནས་དྲིས་པ། གནས་མལ་འགེད་པ་སུ་ཡིན། ཕྱག་ཚང་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་ཅག་ལ་གནས་མལ་བྱིན་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དེ་རྣམས་ལ་ལག་བརྡས་གནས་མལ་ཐ་མ་ཞིག་བསྟན་པར་བརྩམས་པ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་ཅག་རྒན་པ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་ལ་གནས་མལ་ཐ་མ་དག་སྦྱིན། དེས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ཡང་ཁྱེད་དབང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་རྣམས་ཡི་ཆད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བས་མཚན་མོ་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གནས་ ནས་ཕྱུང་བའི་དགེ་སློང་གིས་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟགས་ན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་འཐབ་ཀྲོལ་དང༌། མཚང་འདྲུབ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་བྱུང་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ་ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ་ཞེའམ། ལྟུང་བ་མ་བྱུང་ངོ་ཞེའམ། གནས་ནས་དབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེའམ་གནས་ནས་དབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ནི་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང༌། གནས་ནས་མི་དབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་ནས་དབྱུང་བ་ཡིན་ལ། གནས་ནས་ཕྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ལས་མི་འཁྲུགས་པ་གཞག་པར་མི་འོས་པས་ཕྱུང་གིས། མ་ལ་བདག་གིས་མཐུན་པའི་སྡུམས་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང༌། གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ཡང་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ། སོན་ནས་གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང་གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ཡང་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདིར་མ་དང་སུམ་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ཀྱི་དུས་སུ་བདག་གིས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟགས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གླེང་གཞི་གང་ལས་འཐབ་ཀྲོལ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་བྱུང་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ་ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ་ཞེའམ། ལྟུང་བ་མ་བྱུང་ངོ་ཞེའམ། གནས་ནས་དབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེའམ། གནས་ནས་དབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ནི་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་གན
Chinese
将钵和法衣放下，洗完脚后问道：谁安排住处？执事们回答说：是圣者阿难陀。于是前往有具寿阿难陀的地方，到达后，对具寿阿难陀这样说道：具寿阿难陀，请给我们住处。具寿阿难陀用手势给他们指了一个最差的住处，他们便说道：具寿阿难陀，我们是老人，为什么要给我们最差的住处呢？他说：你们也是释迦族的沙门，从“是”到“那也不是你们能决定的”，都和前面一样。他们灰心丧气，痛苦地度过夜晚。之后，被 驱逐的僧人在下半夜观察自己的心，他这样想：我们争斗、揭短、争论、辩驳后，这样犯了堕罪吗？没有犯堕罪吗？被驱逐了吗？没有被驱逐吗？我不是没有犯堕罪，而是犯了堕罪，不是没有被驱逐，而是被驱逐了，既然是被驱逐的，那么不应该不经过符合佛法的程序就驱逐，我应该和好。这样想后，第二天早上早起，前往被驱逐者的随行僧众和被驱逐者的随行者的随行者所在的地方，到达后，对被驱逐者的随行僧众和被驱逐者的随行者的随行者这样说道：诸位具寿，今天凌晨和下半夜，我观察了自己的心，这样想：从什么争端开始争斗、揭短、争论、辩驳后，这样犯了堕罪吗？没有犯堕罪吗？被驱逐了吗？没有被驱逐吗？我不是没有犯堕罪，而是犯了堕罪，
English
Having put down the alms bowl and Dharma robes, washed his feet, he asked: Who arranges the lodging? The attendants replied: It is the venerable Ānanda. Then he went to where the venerable Ānanda was, and having arrived, he said this to the venerable Ānanda: Venerable Ānanda, please give us lodging. The venerable Ānanda gestured to them, indicating a last-rate lodging, and they said: Venerable Ānanda, we are old, why do you give us the worst lodging? He said: You are also Śākya's sons, the renunciates, from "are" to "that is not up to you either", it is just as before. They were discouraged and spent the night in suffering. Then, the monk who had been expelled, in the latter part of the night, examined his own mind, and he thought to himself: We have quarreled, exposed faults, argued, and debated, and thus have we fallen into transgression? Or have we not fallen into transgression? Have we been expelled? Or have we not been expelled? I have not not fallen into transgression, but have fallen into transgression, and I have not not been expelled, but have been expelled, and since I have been expelled, it is not proper to expel without following the Dharma and without establishing a non-conflicting procedure. I will make amends. Having thought this, he arose early the next morning and went to where the monks who followed the expelled one and the followers of the followers of the expelled one were, and having arrived, he said this to the monks who followed the expelled one and the followers of the followers of the expelled one: Venerable ones, here, in the latter part of the night and early morning, I examined my own mind and thought to myself: From what dispute did quarreling, exposing faults, arguing, and debating arise, and thus have we fallen into transgression? Or have we not fallen into transgression? Have we been expelled? Or have we not been expelled? I have not not fallen into transgression, but have fallen into transgression,
Tibetan
ས་ནས་མི་དབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་ནས་དབྱུང་བ་ཡིན་ལ། གནས་ནས་ཕྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ལས་མི་འཁྲུགས་པ་གཞག་པར་མི་འོས་པས་ཕྱུང་གིས། མ་ལ་བདག་གིས་མཐུན་པར་སྡུམས་བྱའོ་སྙམ་ན་ཁྱེད་ཅག་ཅི་སྨྲ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལེགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ། །དེ་ནས་གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་དགེ་སློང་དང༌། གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང༌། གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ཡང་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ དགེ་སློང་རྣམས་གནས་ནས་འབྱིན་བའི་དགེ་སློང་དང༌། གནས་ནས་འབྱིན་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང༌། གནས་ནས་འབྱིན་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ཡང་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། གནས་ནས་འབྱིན་པའི་དགེ་སློང་དང༌། གནས་ནས་འབྱིན་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང༌། གནས་ནས་འབྱིན་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ཡང་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདིར་མ་དང་སུམ་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ཀྱི་དུས་སུ་བདག་གིས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟགས་ན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གླེང་གཞི་གང་ལས་འཐབ་ཀྲོལ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཐུན་པར་སྡུམས་བྱ་བར་སེམས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། ཁྱེད་ཅག་ཅི་སྨྲ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལེགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་དགེ་སློང་དང༌། གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང༌། གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ཡང་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་དང༌། གནས་ནས་འབྱིན་པའི་དགེ་སློང་དང༌། གནས་ནས་འབྱིན་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང༌། གནས་ནས་འབྱིན་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ཡང་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་དགེ་སློང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འདིར་མ་དང་སུམ་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ཀྱི་དུས་སུ་བདག་གིས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟགས་ན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མཐུན་པར་སྡུམས་བགྱི་བར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། བདག་གིས་དགེ་སློང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མཐུན་བར་བགྱི་བར་སྤྲོ་བར་བགྱིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་ཞིག་དགེ་སློང་རྣམས་འཐབ་ཀྲོལ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་བྱུང་བས་གནས་ཤིང༌། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་གཞན་ལ་གནས་པ་ རྣམས་ཀྱི་སྡུམས་བྱེད་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་མང་པོ་ཚད་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་གཞལ་དུ་མེད་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་འགའ་ཞིག་གིས་སྐྲ་དུམ་བུ་བརྒྱར་གཏུབས་པ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། གང་ཞིག་དགེ་སློང་རྣམས་འཐབ་ཀྲོལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མཐུན་བར་སྡུམས་བྱེད་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་མང་པོ་ཚད་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་གཞལ་དུ་མེད་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་འོན་ཀྱང་ངས་གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་དགེ་སློང་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་དབྱུང་བ་གསོལ་བར་བྱའོ། །གསོལ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམས་ལ་གཎྜཱི་བརྡུངས་ནས་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ལ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཤིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དང་རྒན་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་གདུད་པར་བྱས་ལ། རྒན་རིམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་གི་གླེང་གཞི་གང་ལས་འཐབ་ཀྲོལ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་བྱུང་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ་ཞེའམ། ལྟུང་བ་མ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བའམ། གནས་ནས་དབྱུང་བ་ལགས་སོ་ཞེའམ། གནས་ནས་དབྱུང་བ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བགྱི་བ་བདག་ནི་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བ་མ་ལགས་ཏེ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལགས་ཤིང༌། གནས་ནས་མི་དབྱུང་བ་མ་ལགས་ཏེ། གནས་ནས་དབྱུང་བ་ལགས་ལ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་གང་ལགས་པ་ཡང་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ལས་མི་འཁྲུགས་པ་གཞག་པར་མི་འོས་པས་ཕྱུང་སྟེ། གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་དགེ་སློང་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་ལས་དབྱུང་བར་གསོལ་ན། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་བདག་དབྱུང་དུ་གསོལ། ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཕྱིར་བགྱིའོ་ཞེས་དེ་སྐད་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་ པ་འདིའི་གླེང་གཞི་གང་ལས་འཐབ་ཀྲོལ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་བྱུང་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ་ཞེའམ།
Chinese
不是从土地上驱逐，而是从住所驱逐。凡是从住所驱逐的，因为不适合安置不扰乱如法行事的，所以才驱逐。如果我想要和睦相处，你们怎么说？他们说：很好，就那样做。然后，从住所驱逐的比丘，以及随从从住所驱逐的比丘们，以及随从从住所驱逐的又随从的比丘们，还有从住所驱逐的比丘，以及随从从住所驱逐的比丘们，以及随从从住所驱逐的又随从的人们，到他们所在的地方去，然后对从住所驱逐的比丘，以及随从从住所驱逐的比丘们，以及随从从住所驱逐的又随从的比丘们这样说道：诸位有德者，在此，在玛和苏纳姆的下半月，我观察自己的相续，这样想：从什么争端和揭短开始，直到想要和睦相处为止，都如前所述。你们怎么说？他们说：很好，就那样做。然后，从住所驱逐的比丘，以及随从从住所驱逐的比丘们，以及随从从住所驱逐的又随从的人们，还有从住所驱逐的比丘，以及随从从住所驱逐的比丘们，以及随从从住所驱逐的又随从的人们，到世尊所在的地方去，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，从住所驱逐的比丘对世尊这样说道：尊者，在此，在玛和苏纳姆的下半月，我观察自己的相续，这样想，直到想要和睦相处为止，都如前所述。我乐意让这些比丘们都和睦相处。世尊说道：比丘，
English
It is not expulsion from the land, but expulsion from the dwelling. Whoever is expelled from the dwelling, because it is not appropriate to place those who do not disturb the Dharma, they are expelled. If I think to reconcile harmoniously, what do you say? They said: Very well, let it be done that way. Then, the monks expelled from the dwelling, and the monks who followed the expelled from the dwelling, and the monks who followed the followers of the expelled from the dwelling, and the monks who expel from the dwelling, and the monks who follow the expellers from the dwelling, and those who follow the followers of the expellers from the dwelling, went to where they were, and then said this to the monks who expel from the dwelling, and the monks who follow the expellers from the dwelling, and the monks who follow the followers of the expellers from the dwelling: Venerable ones, here, in the latter half of Ma and Sunam, when I examine my own mind, I think this: from what dispute and fault-finding did it arise, until the thought of reconciling harmoniously, it is as before. What do you say? They said: Very well, let it be done that way. Then, the monks expelled from the dwelling, and the monks who followed the expelled from the dwelling, and those who followed the followers of the expelled from the dwelling, and the monks who expel from the dwelling, and the monks who follow the expellers from the dwelling, and those who follow the followers of the expellers from the dwelling, went to where the Blessed One was, and bowed their heads to the two feet of the Blessed One, and sat on one side. Having sat on one side, the monk expelled from the dwelling said this to the Blessed One: Venerable one, here, in the latter half of Ma and Sunam, when I examine my own mind, I think this, until the thought of reconciling harmoniously, it is as before. I am pleased to reconcile all these monks. The Blessed One said: Monk,
Chinese
隆达 善哉善哉！ 凡诸比丘，因争斗、揭短、争论、辩论而住，调解安住于此方与彼方者，将生无量无数不可衡量之多福。 犹如有人将头发斩为百段，复又首尾相连。如是，凡调解比丘之争斗，乃至令其和合者，亦将如前一般，生无量无数不可衡量之多福。 比丘们，然而我当为逐出僧团之比丘，制定其行事之法。 遭逐出之比丘，应向僧团祈请驱逐。 祈请之法如下：陈设处所，击犍椎，以询问之语告诫诸比丘，令僧众悉皆集会和合，如长幼次序般恭敬承侍。于长者前合掌，蹲踞而坐，如是言说： 诸位尊者僧团垂听，我之争端，由争斗、揭短、争论、辩论而起，如是，犯堕耶？未犯堕耶？当逐出耶？不当逐出耶？我非未犯堕，实已犯堕；非不当逐出，实当逐出，然既已逐出，亦不应安立与法相悖、不合宜之事。故逐出之。遭逐出之比丘，我名某某，祈请僧团驱逐我。 诸位尊者僧团，慈悲者，恳请慈悲垂念，驱逐我。我将如法如律行事。如是语二遍、三遍。 其后，由一位比丘作祈请，行羯磨。 诸位尊者僧团垂听，此具寿之争端，由争斗、揭短、争论、辩论而起，如是，犯堕耶？
English
Longda, well done, well done! Whoever dwells because monks have quarrels, expose each other's shortcomings, argue, and debate, and reconciles those who dwell on this side and the other side, will generate immeasurable, countless, and immeasurable merit. Just as someone cuts a hair into a hundred pieces and joins the beginning and the end, similarly, whoever reconciles the monks' quarrels and makes them harmonious will generate immeasurable, countless, and immeasurable merit, as before. Monks, however, I shall establish the practice of a monk who has been expelled from the monastery. A monk who has been expelled should request the Sangha to expel him. The request should be made as follows: Prepare a dwelling place, strike the bell, and admonish the monks with words of inquiry, so that the entire Sangha gathers and unites, and serve them respectfully according to their seniority. Kneel with palms together in front of the elders and say: Venerable Sangha, please listen. My dispute arose from quarrels, exposing shortcomings, arguments, and debates, such as: Have I committed an offense? Or have I not committed an offense? Should I be expelled? Or should I not be expelled? I have not not committed an offense, but I have committed an offense; I should not not be expelled, but I should be expelled. However, since I have been expelled, it is not appropriate to establish actions that are contrary to the Dharma and inappropriate. Therefore, I have been expelled. The expelled monk, whose name is so-and-so, requests the Sangha to expel me. Venerable Sangha, compassionate ones, please be compassionate and expel me. I will act according to the Dharma and the Vinaya. This should be said twice or three times. Then, one monk should make a request and perform the Karma. Venerable Sangha, please listen. This venerable one's dispute arose from quarrels, exposing shortcomings, arguments, and debates, such as: Has he committed an offense?