Tibetan
་འདོད་པ་དེས་རང་གི་སྐལ་བ་ལས་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བགོ་བཤའ་བྱའོ། །སྡོམ་ལ། རྡོལ་བ་དང་ནི་སྲིལ་ཟོས་དང༌། མཐའ་སྐོར་ལྷན་རློ་ལྷན་རིངས་དང༌། །གསོ་མའི་སེང་རས་ཟེགས་པ་དང༌། །རྙིངས་དང་སྤངས་དང་དེངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཆོས་གོས་རྡོལ་བས་སྲ་བརྐྱང་གདིང་དུ་རུང་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ༌། །བཙུན་པ་ཆོས་གོས་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་འཚལ་བ་དང༌། ཆོས་གོས་ཆག་བཏབ་པ་དང༌། ཆོས་གོས་ལྷན་པ་རློ་བོས་བཏབ་པ་དང༌། ཆོས་གོས་ལྷན་རིངས་ཅན་དང༌། གསོ་མའི་སེང་རས་ཀྱི་ཆོས་ གོས་དང༌། ཆོས་གོས་ཟེགས་པ་དང༌། ཆོས་གོས་རྙིངས་པ་དང༌། ཆོས་གོས་སྤངས་པ་དང༌། ཆོས་གོས་དེངས་པས་སྲ་བརྐྱང་གདིང་དུ་རུང་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ༌། །སྡོམ་ལ། བླིངས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་དང༌། །གང་ཟག་གི་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ། །མི་རུང་བ་དང་མ་དྲས་དང༌། །ཁྲུ་ལྡར་མ་ཆོག་མི་བྱ་དང༌། །བློ་མཐུན་མིན་དང་མི་གདིང་དང༌། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་མི་སྐྱེའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བླིངས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱིས་སྲ་བརྐྱང་གདིང་དུ་རུང་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ༌། །བཙུན་པ་དུས་མ་ལགས་པའི་ཆོས་གོས་དང༌། གང་ཟག་གི་སྣམ་སྦྱར་དང༌། བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་དང༌། མི་རུང་བའི་ཆོས་གོས་དང༌། མ་དྲས་པ་དང༌། ཁྲུ་ལྔར་མ་མཆིས་པ་དང༌། བློ་མཐུན་པར་མ་བགྱིས་པའི་ཆོས་གོས་དང༌། སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པ་མ་བསྐོས་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ཏུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱིས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་སྲ་བརྐྱང་དང༌།ཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ཏུ་བསྐོས་པའི་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པས་སྲ་བརྐྱང་གདིང་དུ་རུང་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ༌། །སྡོམ་ལ། དུས་ཀྱི་ནང་ནི་ཟླ་བ་གསུམ། །གསར་པ་དང་ནི་བརྟགས་པ་ཉིད། །ཕོངས་པ་དང་ནི་གསོ་མའི་རས། །གང་ཟག་གི་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ། །བཙུན་པ་དུས་ཀྱི་ཆོས་གོས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་གདིང་དུ་རུང་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་རུང་ངོ༌། །བཙུན་པ་དགུང་ཟླ་གསུམ་འདས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་གང་ལགས་པ་དེས་སྲ་བརྐྱང་གདིང་དུ་རུང་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་རུང་ངོ༌། །ཆོས་གོས་སར་པ་རུང་ངོ༌། །སར་པ་བརྟགས་པ་རུང་ངོ༌། །ཕོངས་པའི་ཆོས་གོས་རུང་ངོ༌། །གསོ་མའི་སེང་རས་སྣམ་སྦྱར་མི་རུང་ངོ༌། །བཙུན་པ་གང་ཟག་གི་སྣམ་སྦྱར་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་གདིང་དུ་རུང་ལགས་སམ།
Chinese
此欲求应分给那些被盗贼抢劫的比丘们。偈颂说：破损和虫蛀，边缘缝补和长补丁，新丝绸碎片，陈旧、丢弃和褪色的。具寿阿难陀问佛世尊：世尊，破损的僧衣可以做硬垫吗？阿难陀：不行。世尊，被虫蛀的僧衣，缝补过的僧衣，用粗布缝补的僧衣，有长补丁的僧衣，新丝绸的僧衣，碎片僧衣，陈旧的僧衣，丢弃的僧衣，褪色的僧衣，可以做硬垫吗？阿难陀：不行。偈颂说：洗过的和非时，个人的三种僧衣，不合适的和未剪裁的，不足五肘和不做，未同意和不铺垫，以及界限之外不生。具寿阿难陀问佛世尊：世尊，洗过的僧衣可以做硬垫吗？阿难陀：不行。世尊，非时的僧衣，个人的毛织品，上衣和下裙，不合适的僧衣，未剪裁的，不足五肘的，未经同意的僧衣，未经指定的硬垫，以及在界限之外同意的僧衣硬垫，在界限之外指定的硬垫，可以做硬垫吗？阿难陀：不行。偈颂说：时限之内是三个月，新的和检查过的，贫乏的和新丝绸，个人的三种僧衣。世尊，合时的僧衣可以做僧团的硬垫吗？阿难陀：可以。世尊，过了三个月雨季，僧团获得的僧衣可以做硬垫吗？阿难陀：可以。新的僧衣可以。新的检查过的可以。贫乏的僧衣可以。新丝绸毛织品不行。世尊，个人的毛织品可以做硬垫吗？
English
This desire should be distributed to those monks who have been robbed by thieves. The verse says: torn and moth-eaten, edge-stitched and long-patched, new silk fragments, old, discarded, and faded. The venerable Ānanda asked the Blessed One Buddha: Venerable, can a torn robe be used as a firm mat? Ānanda: No. Venerable, a robe that has been moth-eaten, a robe that has been patched, a robe that has been patched with coarse cloth, a robe with long patches, a robe of new silk, a robe of fragments, an old robe, a discarded robe, a faded robe, can it be used as a firm mat? Ānanda: No. The verse says: washed and untimely, three robes of an individual, unsuitable and uncut, less than five cubits and not done, not agreed upon and not spread, and not born outside the boundary. The venerable Ānanda asked the Blessed One Buddha: Venerable, can a washed robe be used as a firm mat? Ānanda: No. Venerable, an untimely robe, an individual's woolen cloth, upper garment and lower skirt, an unsuitable robe, uncut, less than five cubits, an unagreed robe, an undesignated firm mat, and a robe firm mat agreed upon outside the boundary, a firm mat designated outside the boundary, can it be used as a firm mat? Ānanda: No. The verse says: within the time limit is three months, new and inspected, poor and new silk, three robes of an individual. Venerable, can a timely robe be used as a firm mat for the Sangha? Ānanda: Yes. Venerable, after three months of the rainy season, can the robes acquired by the Sangha be used as a firm mat? Ānanda: Yes. A new robe is acceptable. A new inspected one is acceptable. A poor robe is acceptable. New silk woolen cloth is not acceptable. Venerable, can an individual's woolen cloth be used as a firm mat?
Tibetan
ཉེ་བ་འཁོར་གལ་ཏེ་དགོ་འདུན་ལ་ཕུལ་བར་གྱུར་ན་རུང་ངོ༌། །བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྡོམ་ལ། གང་ཟག་གི་དང་ཁྱིམ་པའི་དང༌། །ཁྲུ་ལྔ་པ་དང་ཁྲུ་ལྔའི་ལྷག །བློ་མཐུན་བྱས་པའི་གདིང་བ་དང༌། །མཚམས་ཀྱི་ནང་ཉིད་སྐྱེ་བའོ། །བཙུན་པ་གང་ ཟག་གི་ཆོས་གོས་ཀྱིས་སྲ་བརྐྱང་གདིང་དུ་རུང་ལགས་སམ། མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བར་གྱུར་ནའོ། །ཁྱིམ་པའི་གོས་ཀྱིས་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བར་གྱུར་ན་རུང་ངོ༌། །ཁྲུ་ལྔ་པས་རུང་ངོ༌། །ཁྲུ་ལྔ་ལས་ལྷག་པ་རུང་ངོ༌། །བློ་མཐུན་པར་བྱས་པའི་སྲ་བརྐྱང་གི་ཆོས་གོས་དང༌། སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པས་རུང་ངོ༌། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བློ་མཐུན་པར་བྱས་པའི་སྲ་བརྐྱང་གི་ཆོས་གོས་ཀྱིས་རུང་ངོ༌། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྲ་བརྐྱང་འདིངས་པ་བསྐོས་པས་རུང་ངོ༌། །མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞིས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། སོང་བ་དང༌། རྫོགས་པ་དང༌། ངེས་པ་དང༌། ཉམས་པ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། མཚམས་འདས་པ་དང༌། རེ་ཐག་ཆད་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་ནི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཉིད་དེ། སོང་བའི་མཐའ་ཅན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་དང༌། རྫོགས་པའི་མཐའ་ཅན་དང༌། ངེས་པའི་མཐའ་ཅན་དང༌། ཉམས་པའི་མཐའ་ཅན་དང༌། ཐོས་བའི་མཐའ་ཅན་དང༌། མཚམས་འདས་པ་དང༌། རེ་ཐག་ཆད་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་ནི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ཟིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སོང་བའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བླངས་ཏེ། ཕྱིར་མི་འོང་བར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་བ་དེའི་ནི་སོང་བའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས་ཕྱིར་འོང་ཞིང་ཆོས་གོས་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་སླར་མི་འོང་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཆོས་གོས་བྱའོ་སྙམ་པ་དེའི་ནི་རྫོགས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས་སླར་འོང་ཞིང་ཆོས་གོས་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སླར་མི་འོང་ཞིང་ཆོས་གོས་ཀྱང་མི་བྱའོ་སྙ
Chinese
近侍，如果供献给僧团是可以的。袈裟和裙子也是这样。归纳为：个人的和在家人的，五肘的和超过五肘的，共同认可的坐垫，以及结界内产生的。比丘个人的法衣可以用来铺设坚硬的坐垫吗？不可以。如果供献给僧团就可以。在家人的衣服不可以。如果供献给僧团就可以。五肘的可以。超过五肘的可以。共同认可的坚硬的法衣和坚硬的铺垫是可以的。在结界内共同认可的坚硬的法衣是可以的。在结界内指定铺设坚硬的铺垫是可以的。八种夺取坚硬铺垫之地的“母”是哪些呢？即：已逝、圆满、决定、衰退、听闻、越界、绝望，第八种就是夺取坚硬铺垫本身。已逝的边际者夺取坚硬铺垫，圆满的边际者，决定的边际者，衰退的边际者，听闻的边际者，越界者，绝望者，第八种就是已经夺取坚硬铺垫者。已逝的边际者夺取坚硬铺垫是怎样的呢？比如，比丘在铺设坚硬铺垫的地方，没有制作法衣，没有完成法衣，拿走了法衣和钵，不再返回地走到了结界之外，这就是已逝的边际者夺取坚硬铺垫。圆满的边际者夺取坚硬铺垫是怎样的呢？比如，比丘在铺设坚硬铺垫的地方，没有制作法衣，没有完成法衣，走到了结界之外，然后返回，心想我要制作法衣，但他心里这样想：我不再返回，但还是要制作法衣，这就是圆满的边际者夺取坚硬铺垫。决定的边际者夺取坚硬铺垫是怎样的呢？比如，比丘在铺设坚硬铺垫的地方，没有制作法衣，没有完成法衣，走到了结界之外，然后返回，心想我要制作法衣，但他心里这样想：我不再返回，也不制作法衣。
English
Attendant, it is permissible if it is offered to the Sangha. The upper robe and the lower robe are also the same. To summarize: personal and of a householder, five cubits and more than five cubits, a cushion agreed upon, and that which arises within the boundary. Is it permissible for a monk's personal Dharma robe to be used as a firm spread? It is not permissible. But if it is offered to the Sangha, it is. A householder's robe is not permissible. But if it is offered to the Sangha, it is permissible. Five cubits is permissible. More than five cubits is permissible. A firm Dharma robe that has been agreed upon, and a firm spread, are permissible. A firm Dharma robe that has been agreed upon within the boundary is permissible. It is permissible to designate a firm spread to be laid out within the boundary. What are the eight "mothers" of the basis for taking away a firm spread? They are: gone, completed, determined, declined, heard, transgressed, despaired, and the eighth is the taking away of the firm spread itself. The one with the boundary of gone takes away the firm spread, the one with the boundary of completed, the one with the boundary of determined, the one with the boundary of declined, the one with the boundary of heard, the transgressor, the one who despairs, and the eighth is the one who has already taken away the firm spread. What is the taking away of the firm spread by the one with the boundary of gone? For example, a monk, from the place where a firm spread has been laid out, without making a Dharma robe, without finishing a Dharma robe, takes the Dharma robe and the alms bowl, and goes outside the boundary, never to return. That is the taking away of the firm spread by the one with the boundary of gone. What is the taking away of the firm spread by the one with the boundary of completed? For example, a monk, from the place where a firm spread has been laid out, without making a Dharma robe, without finishing a Dharma robe, goes outside the boundary, and then returns, thinking, "I will make a Dharma robe." But then he thinks to himself, "I will not return, but I will still make a Dharma robe." That is the taking away of the firm spread by the one with the boundary of completed. What is the taking away of the firm spread by the one with the boundary of determined? For example, a monk, from the place where a firm spread has been laid out, without making a Dharma robe, without finishing a Dharma robe, goes outside the boundary, and then returns, thinking, "I will make a Dharma robe." But then he thinks to himself, "I will not return, nor will I make a Dharma robe."