Tibetan
ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཅག་གི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དགེ་འདུན་གསར་བུའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཏིང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་བཏིང་སྟེ། འདི་ལ་རྙེད་པ་དང་ཕན་ཡོན་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཅག་གི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པའི་དགེ་སློང་གིས་སྲ་བརྐྱང་ཐོགས་ཏེ་ཆབ་ཁུང་སར་མ་ཡིན། སྣམས་ཕྱི་སར་མ་ཡིན་ཏེ། ཚང་བར་དུ་འཇུག་བར་མི་བྱའོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སོང་ན་དེར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་བཞིན་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པའི་དགེ་སློང་གིས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཡར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཡང་གོ་བར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སང་ཁོ་བོ་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་གྱིས་ཁྱེད་ཅག་སོ་སོའི་ཆོས་གོས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །དེ་ལ་རྙེད་པ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་བགོ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དུ་ཞིག་གི་སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་ལྔའི་སྟེ། དབྱར་གྱི་མ་ཡིན་པ་དང༌། དབྱར་རལ་བ་དང༌། དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་པར་དམ་བཅས་པ་དང༌། དབྱར་ཐ་དད་པར་གནས་པར་དམ་བཅས་པ་དང༌། སྲ་བརྐྱང་དེ་འདིངས་པ་ན་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པའིའོ། །གཞན་ཡང་འདི་ལྔའི་མ་བཏིང་བ་ཡིན་ཏེ། སྤོབ་པ་དང༌། སྤོ་བ་སྤྱད་ཟིན་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་ཟིན་པ་དང༌། བླབ་པ་བྱིན་པའིའོ། །བཙུན་པ་དུ་ཞིག་གི་རྙེད་པ་མཆིས་ལ་ཕན་ཡོན་མ་མཆིས་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་ལྔའི་སྟེ། དབྱར་གྱི་མ་ཡིན་པ་དང༌། དབྱར་རལ་བ་དང༌། དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་པར་དམ་བཅས་པ་དང༌། དབྱར་ཐ་དད་པར་གནས་པར་དམ་བཅས་པ་དང༌། སྲ་བརྐྱང་དེ་འདིངས་པ་ན་མངོན་སུམ་ དུ་མ་གྱུར་པའིའོ། །གཞན་ཡང་ལྔ་པོ་འདི་དག་གི་སྟེ། སྤོབ་པ་དང༌། སྤོ་བ་སྤྱད་ཟིན་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་ཟིན་པ་དང༌། བསླབ་པ་བྱིན་པའིའོ། །བཙུན་པ་དུ་ཞིག་གི་རྙེད་པ་ཡང་མ་མཆིས་ལ་ཕན་ཡོན་ཡང་མ་མཆིས་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་ལྔའི་སྟེ། མ་མཐོང་བས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་བྱེད་པས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། སྡིག་པའི་ལྟ་བར་སོང་བ་མ་བོར་བས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། དབྱར་ཐ་དད་པར་གནས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་བྱེ་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་པའིའོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་ན་ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ནས་དེ་དག་རིམ་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཇི་ག་བདེ་བར་སྤྱད་དམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདེ་བར་སྤྱད་པ་ནི་ཅི་འདྲ་བ་ཞིགཐབདག་ཅག་ནི་ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་ལ་རྙེད་པ་མང་དུ་བྱུང་སྟེ། གལ་ཏེ་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་ཁྱེད་ལ་ཆོས་གོས་ཀྱི་བགོ་བཤའ་བྱ་བ་ཞིག་ཅེས་བའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་ངས་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དབྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམས་ལ་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ལ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཤིང་མཐུན་པར་ གྱུར་པ་དང༌། དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གནས་འདིར་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་འདི་སྲིད་དུ་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ལས། དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་ནས་ལྷགས་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། །གནས་འདིར་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་འདི་སྲིད་དུ་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ལས། དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་ནས་ལྷགས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པར་མཛད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལས་གང་དག་དགེ་སློང་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིགཐགང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུང་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པར་མཛད་དེ། གང་གི་སླད་དུ་མི་གསུང་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་རྙེད་པ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བགོ་བར་བྱ་སྟེ། བགོས་ནས་གང
Chinese
应当说凡是所有的，那就是我们的，像这样两次三次地在新出家的僧众之间全部妥善地铺设。极其铺设，应当说凡是对这有获得和利益的，那就是我们的。铺设坚硬物的比丘拿着坚硬物，不要在厕所处，不要在污秽处，不要进入人群中，不要走到界限之外，如果去了，不要在那里停留。铺设坚硬物的比丘，如果没有如所制定的普遍行为之法那样如实地受持而行，则会犯重罪。之后，铺设坚硬物的比丘应当在春季首月上半月的十五日也告知：具寿们，明天我将撤除坚硬物，请你们各自加持各自的法衣。其中凡是获得的，都应当由僧众分摊。具寿近护向世尊提问：有多少比丘没有铺设坚硬物呢？近护，有五种：非夏季者，夏季散乱者，发誓在夏季之后安住者，发誓在夏季分别安住者，以及在铺设坚硬物时没有显现者。此外，还有这五种没有铺设：傲慢者，已行傲慢者，应当使之欢喜的行为者，已行应当使之欢喜的行为者，以及已给予教诫者。具寿，有多少人有获得却没有利益呢？近护，有五种：非夏季者，夏季散乱者，发誓在夏季之后安住者，发誓在夏季分别安住者，以及在铺设坚硬物时没有显现者。此外，还有这五种：傲慢者，已行傲慢者，应当使之欢喜的行为者，已行应当使之欢喜的行为者，以及已给予教诫者。具寿，有多少人既没有获得也没有利益呢？近护，有五种：因未见而被逐出住处者，因不悔改而被逐出住处者，陷入罪恶见解而不舍弃而被逐出住处者，在夏季分别安住者，以及僧众ེ་ན་不是正法的方面。 许多比丘游方时，被盗贼抢劫，他们逐渐前往舍卫城。比丘们见到他们，说：“诸位尊者，欢迎光临！欢迎光临！你们过得好吗？” 诸位尊者回答：“我们过得如何呢？我们被盗贼抢劫了。” 诸位尊者说：“我们得到了很多财物，如果取出坚硬的布料，可以分给你们一些僧衣。” 当时，比丘们将此事禀告世尊。 世尊开示说：“既然如此，我允许为被盗贼抢劫的比丘们取出坚硬的布料。 取出的方法是：布置好住处，敲击犍椎，用询问的语言告诫比丘们，所有僧众聚集在一起，和合一致后，由一位比丘祈请，然后进行羯磨。 僧众大德们，请听！ 在此地，僧众和合一致，因为铺设坚硬的布料，许多比丘被盗贼抢劫后来到这里。 如果僧众的时机成熟且允许，请僧众恩准，这样僧众就为被盗贼抢劫的比丘们取出坚硬的布料。 这是祈请。 羯磨应这样进行： 僧众大德们，请听！ 在此地，僧众和合一致，因为铺设坚硬的布料，许多比丘被盗贼抢劫后来到这里。 如果僧众为被盗贼抢劫的比丘们取出坚硬的布料，诸位尊者中，谁赞同为被盗贼抢劫的比丘们取出坚硬的布料，就保持沉默。 谁不赞同，就请说出来。 僧众允许并恩准，僧众就为被盗贼抢劫的比丘们取出坚硬的布料。 因为没有人反对，所以就按此执行。 然后，无论得到什么财物，都应进行分配，分配后，
English
It should be said that whatever there is, that is ours, and in this way, two or three times, among the newly ordained Sangha, all should properly lay it out. Having laid it out extremely well, it should be said that whatever gain and benefit there is in this, that is ours. A monk who is laying out the hard ground cover, holding the hard ground cover, should not be in the toilet area, not in the filthy area, should not enter into the crowd. He should not go outside the boundary. If he goes, he should not stay there. If a monk who is laying out the hard ground cover does not properly take and practice the universally practiced Dharma as it has been established, he will commit a serious offense. Then, a monk who is laying out the hard ground cover should also inform on the fifteenth day of the first half of the spring month: Venerable ones, tomorrow I will remove the hard ground cover, please bless your respective Dharma robes. Whatever gain is obtained from that should be shared by the Sangha. The Venerable Ananda asked the Buddha, the Bhagavan: How many monks have not laid out the hard ground cover? Ananda, there are five: those who are not in summer retreat, those who are scattered during summer retreat, those who vowed to stay after summer retreat, those who vowed to stay separately during summer retreat, and those who did not appear when the hard ground cover was laid out. Furthermore, these five have not laid it out: the arrogant, those who have practiced arrogance, those who should be pleased by their actions, those who have practiced actions that should be pleased, and those who have been given instruction. Venerable, how many have gains but no benefits? Ananda, there are five: those who are not in summer retreat, those who are scattered during summer retreat, those who vowed to stay after summer retreat, those who vowed to stay separately during summer retreat, and those who did not appear when the hard ground cover was laid out. Furthermore, there are these five: the arrogant, those who have practiced arrogance, those who should be pleased by their actions, those who have practiced actions that should be pleased, and those who have been given instruction. Venerable, how many have neither gains nor benefits? Ananda, there are five: those who have been expelled from the residence for not seeing, those who have been expelled from the residence for not repenting, those who have been expelled from the residence for not abandoning evil views, those who stay separately during summer retreat, and the Sangha.
English
e na is not a righteous aspect. When many monks were traveling and wandering, they were robbed by thieves, and they gradually went to Shravasti. When the monks saw them, they said, "Venerable ones, welcome! Welcome! Are you well?" The venerable ones replied, "How can we be well? We have been robbed by thieves." The venerable ones said, "We have obtained many possessions, and if we take out the strong cloth, we can share some monastic robes with you." At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. The Blessed One instructed, "Therefore, I allow the strong cloth to be taken out for the monks who have been robbed by thieves. The method of taking it out is as follows: arrange the dwelling place, strike the ghanta, and admonish the monks with words of inquiry. After all the Sangha has gathered together and is in harmony, one monk should make a request and then perform the karma. Venerable Sangha, please listen! In this place, the Sangha is in harmony, because the strong cloth has been laid out, and many monks who have been robbed by thieves have come here. If the time is right for the Sangha and it is permissible, please grant permission to the Sangha, so that the Sangha may take out the strong cloth for the monks who have been robbed by thieves. This is the request. The karma should be performed as follows: Venerable Sangha, please listen! In this place, the Sangha is in harmony, because the strong cloth has been laid out, and many monks who have been robbed by thieves have come here. If the Sangha is to take out the strong cloth for the monks who have been robbed by thieves, then those of you who agree to take out the strong cloth for the monks who have been robbed by thieves, please remain silent. Those who do not agree, please speak up. The Sangha permits and grants permission, and the Sangha takes out the strong cloth for the monks who have been robbed by thieves. Because no one objects, it is carried out accordingly. Then, whatever possessions are obtained should be distributed, and after distribution,