Tibetan
་དང༌། གཞི་ནས་སྤོབ་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། གནས་ནས་ཕྱུང་བའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ན་བསྐོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། འདུན་པས་འགྲོ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དང༌། སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་དང་མ་བཏིང་བ་མི་ཤེས་པའོ། །ཡང་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ནི་སྲ་བརྐྱང་འདི་ངས་པར་མ་བསྐོས་པ་ནི་བསྐོ་བར་བྱ་ཞིང་བསྐོས་པ་ནི་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིགས་པས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་དང་མ་བཏིང་བ་ཤེས་པའོ། །བསྐོ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཤིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། རེ་ཞིག་ཐོག་མར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པར་སྤྲོའམ། གལ་ཏེ་སྤྲོ་ན་དེས་སྤྲོའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བར་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པའི་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པར་བསྐོས་ཏེ། སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པར་སྤྲོ་ན། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པར་བསྐོས་ཏེ། སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པར་འགྱུར་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ ལས་གང་དག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པར་བསྐོ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུང་ཤིགཐདགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པར་བསྐོས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་གསོལ་བས་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པའི་དགེ་སློང་ལ་སྲ་བརྐྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་གོས་འདི་ནི་སྲ་བརྐྱང་དུ་མཛད་ལགས་ལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཡང་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པར་བསྐོས་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཆོས་གོས་འདི་སྲ་བརྐྱང་གི་སླད་དུ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ངས་དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དག་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པས་སྲ་བརྐྱང་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོག་མར་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། བཀྲུའོ། །བརྐྱང་ངོ༌། །དྲའོ། །དྲུབ་བོ། །ཁ་བསྒྱུར་རོ། །ཆུང་ངུ་ན་ཁབ་ཀྱིས་སྲུབས་གཉིས་སམ། གསུམ་ཡང་བཙེམ་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སང་ཁོ་བོ་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་ཀྱིས་ཁྱེད་ཅག་སོ་སོའི་ཆོས་གོས་སྔགས་ཕྱུང་ཤིག །དེ་ནས་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པའི་དགེ་སློང་གིས་སྲ་བརྐྱང་དྲི་དང་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་ཞིང་དྲི་ཞིམ་པོའི་བདུག་པས་བདུགས་ནས་གནས་མལ་བཤམས་ཏེ་གཎྜཱི་བརྡུངས་ནས་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ལ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཤིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དང་རྒན་པའི་མཐར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒན་པའི་མཐར་འདུག་ནས་སྲ་བརྐྱང་བླངས་ཏེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་གོས་འདི་ནི་སྲ་བརྐྱང་དུ་མཛད་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པར་བསྐོས་ཏེ། སྲ་བརྐྱང་ འདིངས་པ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཆོས་གོས་འདིས་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པར་འགྱུར་རོ། །གདིང་ངོ༌། །བཏིང་ངོ༌། །དེ་སྐད་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཏིང་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་གནས་བརྟན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཆོས་གོས་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་དུ་མཛད་ལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་སྲ་བརྐྱང་འདིངས་པར་བསྐོས་པ་ལགས་ཏེ། བདག་གིས་ཆོས་གོས་འདིས་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་ལགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ལེགས་པར་བཏིང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་བཏིང་སྟེ། འདི་ལ་རྙེད་པ་དང་ཕན་ཡོན་
Chinese
，以及从根本上的骄傲，应该满足的行为，从根本上应该满足的行为，以及从处所中驱逐。此外，如果具备五种法，则不应任命：因贪欲而行，因嗔恨而行，因愚痴而行，因恐惧而行，以及不知是否铺设或未铺设硬垫。又，具备五种法的比丘，对于硬垫，如果我未曾任命，则应任命；如果已任命，则不应驱逐。五者为何？不因贪欲而行，不因嗔恨而行，不因愚痴而行，不因恐惧而行，以及知晓是否铺设或未铺设硬垫。任命应如此行：从“陈设住处”开始，到“僧众全部集会且和合”之间，如前所述。首先应欢喜，名为“某某”者，你欢喜铺设僧众的硬垫吗？如果欢喜，则应说“欢喜”。之后，应由一位比丘启白并进行羯磨。僧众贤者们，请听！名为“某某”的铺设硬垫的比丘，如果他欢喜铺设僧众的硬垫，如果僧众的时机已到且认可，请僧众允许。如此，僧众任命名为“某某”的比丘铺设硬垫，名为“某某”的铺设硬垫者将成为僧众的铺设硬垫者。这是启白。羯磨应如此行：僧众贤者们，请听！名为“某某”的铺设硬垫者，如果他欢喜铺设僧众的硬垫，为此，僧众任命名为“某某”者铺设硬垫，名为“某某”的铺设硬垫者将成为僧众的铺设硬垫者，那么，诸位具寿中，哪些认可任命名为“某某”者铺设硬垫，请保持沉默。哪些不认可，请说出来。僧众认可并允许后，僧众任命名为“某某”的铺设硬垫者为僧众的铺设硬垫者。如此，因保持沉默，此事即如此成立。ུ་འཛིན་ཏོ། 然后，通过祈请，应将坚固物给予被指定为坚固物的比丘。僧团的尊者们，请听！僧团已将此法衣指定为坚固物，并且指定这位名为某某的比丘为坚固物的负责人。如果僧团的时机成熟且允许，请僧团恩准。如此，僧团将此法衣赐予名为某某的比丘，为了坚固物的缘故。这是祈请。我将制定比丘作为坚固物负责人所应普遍遵守的法规：被指定为坚固物负责人的比丘，应始终首先处理坚固物，即清洗、伸展、缝纫、缝补、翻面。如果小，则用针缝两三针。应反复生起二三次心。然后，应在秋季中旬，即上弦月的十五日了解此事。有寿命者们，明天我，作为坚固物的负责人，将取出你们各自的法衣的咒语。然后，被指定为坚固物负责人的比丘，应以香和花供养坚固物，用香气扑鼻的熏香熏香，布置住所，敲击犍椎，用询问的言辞如实地告知比丘们，使所有僧团聚集且和谐，并安置在长老的末尾。然后，坐在长老的末尾，拿起坚固物。僧团的尊者们，请听！僧团已将此法衣指定为坚固物，并且我，名为某某的比丘，也被指定为坚固物的负责人。作为坚固物负责人的我，名为某某，将用此法衣铺设僧团的坚固物。铺设！铺设！应如此说二三次。然后，铺设后，坐在僧团的住持面前，这样说：住持，请垂听！僧团已将此法衣指定为坚固物，并且我，名为某某，也被指定为坚固物的负责人。我用此法衣铺设了僧团的坚固物。应如此说。他已妥善铺设！非常妥善地铺设！这有利益和功德。
English
, and from fundamental pride, behavior that should be satisfied, behavior that should be satisfied from the root, and expulsion from the dwelling. Furthermore, if one possesses five qualities, one should not be appointed: acting out of desire, acting out of hatred, acting out of delusion, acting out of fear, and not knowing whether a firm mat has been laid or not. Moreover, a monk possessing five qualities, regarding the firm mat, if I have not appointed him, he should be appointed; if he has been appointed, he should not be expelled. What are the five? Not acting out of desire, not acting out of hatred, not acting out of delusion, not acting out of fear, and knowing whether a firm mat has been laid or not. The appointment should be done as follows: from "Arranging the dwelling place" to "The entire Sangha has gathered and is in harmony," as before. First, one should be pleased, saying, "So-and-so, are you pleased to lay the firm mat for the Sangha?" If pleased, one should say, "Pleased." After that, one monk should make a motion and perform the action. Venerable Sangha, please listen! If the monk named So-and-so, who lays the firm mat, is pleased to lay the firm mat for the Sangha, and if it is the right time for the Sangha and it is acceptable, may the Sangha permit it. Thus, the Sangha appoints the monk named So-and-so to lay the firm mat, and the one who lays the firm mat, named So-and-so, will become the one who lays the firm mat for the Sangha. This is the motion. The action should be done as follows: Venerable Sangha, please listen! If the one who lays the firm mat, named So-and-so, is pleased to lay the firm mat for the Sangha, therefore, the Sangha appoints the one named So-and-so to lay the firm mat, and if the one who lays the firm mat, named So-and-so, will become the one who lays the firm mat for the Sangha, then, among the venerable ones, whoever approves of appointing the one named So-and-so to lay the firm mat, let them remain silent. Whoever does not approve, let them speak. After the Sangha approves and permits, the Sangha appoints the one named So-and-so who lays the firm mat as the one who lays the firm mat for the Sangha. Thus, by remaining silent, it is established accordingly.
English
ūdzinto. Then, through supplication, the solid object should be given to the monk designated as the solid object holder. Venerable Sangha, please listen! The Sangha has designated this Dharma garment as a solid object, and this monk named so-and-so has also been appointed as the solid object holder. If the Sangha's time is right and it is permissible, please grant it. Thus, the Sangha bestows this Dharma garment upon the monk named so-and-so for the sake of the solid object. This is the supplication. I shall establish the practices that a monk designated as the solid object holder should universally follow: the monk designated as the solid object holder should always attend to the solid object first, namely, washing, stretching, sewing, mending, and turning it inside out. If it is small, then two or three stitches should be sewn with a needle. One should generate the mind two or three times. Then, this should be understood in the middle of the autumn month, on the fifteenth day of the waxing moon. Those with life, tomorrow I, as the solid object holder, will extract the mantras from each of your Dharma garments. Then, the monk designated as the solid object holder should offer incense and flowers to the solid object, fumigate it with fragrant incense, arrange the dwelling, strike the ghaṇṭā, and truthfully inform the monks with words of inquiry, so that the entire Sangha gathers and is harmonious, and is placed at the end of the elders. Then, sitting at the end of the elders, take the solid object. Venerable Sangha, please listen! The Sangha has designated this Dharma garment as a solid object, and I, the monk named so-and-so, have also been appointed as the solid object holder. As the solid object holder, I, named so-and-so, will use this Dharma garment to spread the Sangha's solid object. Spread! Spread! This should be said two or three times. Then, having spread it, sit in front of the Sangha's abbot and say this: Abbot, please listen! The Sangha has designated this Dharma garment as a solid object, and I, named so-and-so, have also been appointed as the solid object holder. I have spread the Sangha's solid object with this Dharma garment. This should be said. He has spread it well! He has spread it very well! There are benefits and merits in this.