Tibetan
ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས་སླར་འོང་ཞིང་ཆོས་གོས་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས། དེ་དེར་སོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སླར་མི་འོང་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཆོས་གོས་ནི་བྱའོ་སྙམ་པ་དེའི་ནི་རྫོགས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེར་སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་འདིས་རྫོགས་པའི་མཐའ་ཅན་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པའི་མཐའ་ཅན་དང༌། ཉམས་པའི་མཐའ་ཅན་དང༌། ཐོས་པའི་མཐའ་ཅན་ཡང་དེ་བཞིན་ ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་བྱ་བ་ཞིག་གི་ཆེད་ལ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས་ཅི་སླར་འོང་ངམ་འོན་ཏེ་སླར་མི་འོང་ཞེས་སེམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་སླར་མི་འོང་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཆོས་གོས་བྱའོ་སྙམ་པ་དེའི་ནི་རྫོགས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་རྫོགས་པའི་མཐའ་ཅན་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བར་ངེས་པའི་མཐའ་ཅན་དང༌། ཉམས་པའི་མཐའ་ཅན་དང༌། ཐོས་པའི་མཐའ་ཅན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་བཙལ་བ་ཞིག་ལ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས་སླར་འོང་ཞིང་ཆོས་གོས་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སླར་མི་འོང་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཆོས་གོས་ནི་བྱའོ་སྙམ་པ་དེའི་ནི་རྫོགས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བཙལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་འདིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཅུ་གཉིས་པ་གཞན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་སླར་མི་འོང་བར་ཡུལ་ལྷར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་བ་དེའི་ནི་སོང་བའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་ཡུལ་ལྷར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས་ཅི་སླར་འོང་ངམ་འོན་ཏེ་སླར་མི་འོང་ཞེས་སེམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་སླར་མི་འོང་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཆོས་གོས་ནི་བྱའོ། །སྙམ་པ་དེའི་ནི་རྫོགས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པའི་མཐའ་ཅན་དང༌། ཉམས་པའི་མཐའ་ཅན་དང༌། ཐོས་པའི་མཐའ་ཅན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡུལ་ལྟ་བའི་ལྔ་ཇི་ལྟ་བར་གནས་ལྟ་བའི་ལྔ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྲ་བརྐྱང་གི་གཞི་རྫོགས་སོ།། །། སྲ་བརྐྱང་གི་གཞི་འཆད་པ།
Chinese
从（结界）外面出去后，心想回来要做袈裟，结果去了那里后心想：我不回来了，但还是要做的袈裟，这是拔出了具有完结边际的硬橛。以“去了那里后”的差别，如所说具有完结边际一样，具有决定的边际、具有退失的边际、具有听闻的边际也是如此。 比如，比丘在安立硬橛的地方，为了某事没有做袈裟、没有得到袈裟，从结界外面出去后，心里犹豫是否回来，结果他心想：我不回来了，但还是要做的袈裟，这是拔出了具有完结边际的硬橛。心里犹豫，如所说具有完结边际一样，具有决定的边际、具有退失的边际、具有听闻的边际也是如此。 比如，比丘在安立硬橛的地方，没有做袈裟、没有得到袈裟，为了寻找某物从结界外面出去后，心想回来要做袈裟，结果他心想：我不回来了，但还是要做的袈裟，这是拔出了具有完结边际的硬橛。以“寻找某物”的差别，和前面一样，还有其他的十二种。 比如，比丘在安立硬橛的地方，没有做袈裟、没有得到袈裟，为了地方神不回来而去了结界外面，这是拔出了具有出去边际的硬橛。 比如，比丘在安立硬橛的地方，没有做袈裟、没有得到袈裟，为了地方神从结界外面出去后，心里犹豫是否回来，结果他心想：我不回来了，但还是要做的袈裟。这是拔出了具有完结边际的硬橛，具有决定的边际、具有退失的边际、具有听闻的边际也是如此。如同观察地方的五种情况一样，观察住处的五种情况也是如此。 硬橛的基础圆满了。 宣说硬橛的基础。
English
Having gone outside (the boundary), thinking of returning to make robes, but after going there, thinking: I will not return, but I will still make robes, this is pulling out the hard peg with a completed boundary. With the difference of "after going there," just as the completed boundary is spoken of, so too are the definite boundary, the degenerated boundary, and the heard boundary. For example, a monk, in the place where the hard peg is established, for the sake of something without making robes, without obtaining robes, goes outside the boundary, and hesitates in his mind whether to return, but then he thinks: I will not return, but I will still make robes, this is pulling out the hard peg with a completed boundary. Hesitating in his mind, just as the completed boundary is spoken of, so too are the definite boundary, the degenerated boundary, and the heard boundary. For example, a monk, in the place where the hard peg is established, without making robes, without obtaining robes, goes outside the boundary in search of something, thinking of returning to make robes, but then he thinks: I will not return, but I will still make robes, this is pulling out the hard peg with a completed boundary. With the difference of "searching for something," like before, there are twelve other kinds. For example, a monk, in the place where the hard peg is established, without making robes, without obtaining robes, goes outside the boundary to the local deity without returning, this is pulling out the hard peg with the boundary of going out. For example, a monk, in the place where the hard peg is established, without making robes, without obtaining robes, goes outside the boundary to the local deity, and hesitates in his mind whether to return, but then he thinks: I will not return, but I will still make robes. This is pulling out the hard peg with a completed boundary, and so too are the definite boundary, the degenerated boundary, and the heard boundary. Just as the five ways of observing a place are, so too are the five ways of observing a dwelling. The basis of the hard peg is complete. Explaining the basis of the hard peg.