Tibetan
ས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་པ་དེའི་ནི། ཐོས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་ཅི་ལྟར་འོང་ངམ་འོན་ཏེ་སླར་མི་འོང་ཞེས་སེམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་བ་ལས། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སླར་ཕྱིར་མི་འོང་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཆོས་གོས་ནི་བྱའོ། །སྙམ་པ་དེའི་ནི་རྫོགས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་ཅི་སླར་འོང་ངམ་འོན་ཏེ་སླར་མི་འོང་ཞེས་སེམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་བ་ལས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སླར་མི་འོང་ཞིང་ཆོས་གོས་ཀྱང་མི་བྱའོ་སྙམ་པ་དེའི་ནི་ངེས་པའི་ མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་ཅི་སླར་འོང་ངམ་འོན་ཏེ་སླར་མི་འོང་ཞེས་སེམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་བ་ལས། དེས་དེ་རྩོམ་ཞིང་དེའི་བརྩམས་པ་ཉམས་པ་དེའི་ནི་ཉམས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་ཅི་སླར་འོང་ངམ་འོན་ཏེ་སླར་མི་འོང་ཞེས་སེམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་བ་ལས། དགེ་འདུན་མཐུན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ལ་དེས་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ངོ༌། །ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཕྱུང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་པ་དེའི་ནི་ཐོས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་སྔ་མའི་ཉི་ཤུ་ལ་ནི་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ནི་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བོར་ཏེ། ཆོས་གོས་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཅུག་སྟེ་རྣམ་པ་འདིས་ཉི་ཤུ་པ་གཞན་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས་སླར་འོང་ཞིང་ཆོས་གོས་བྱའོ་སྙམ་པའི་རེ་བ་ཡོད་པ་ལས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་སླར་མི་འོང་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཆོས་གོས
Chinese
对于随喜此事，乃是听闻边际的坚固禁制生起。例如，比丘在立下坚固禁制之处，未制作法衣，未完成法衣，心中疑惑是否返回，便走出结界之外。他心中想：不再返回，但要做成法衣。如此想，便是拔出圆满边际的坚固禁制。例如，比丘在立下坚固禁制之处，未制作法衣，未制作法衣，未完成法衣，心中疑惑是否返回，便走出结界之外。他心中想：不再返回，也不做法衣。如此想，便是拔出决定的边际的坚固禁制。例如，比丘在立下坚固禁制之处，未制作法衣，未完成法衣，心中疑惑是否返回，便走出结界之外。他开始制作，但制作失败，便是拔出失败的边际的坚固禁制。例如，比丘在立下坚固禁制之处，未制作法衣，未完成法衣，心中疑惑是否返回，便走出结界之外。僧众和合拔出坚固禁制，他听闻僧众和合拔出坚固禁制。听闻之后，也很好地拔出了，非常拔出了，随喜此事，便是拔出听闻边际的坚固禁制。例如，比丘在立下坚固禁制之处，未制作法衣，未完成法衣，走出结界之外，等等，所有这些都应叙述。然而，之前的二十种情况是“未制作法衣，未完成法衣”。这里舍弃“未完成法衣”，加入“制作法衣”，以这种方式制作另外二十种情况。例如，比丘在立下坚固禁制之处，未制作法衣，未完成法衣，走出结界之外，心怀返回并制作法衣的希望，但他心中想：不再返回，但要做成法衣。
English
Regarding rejoicing in this matter, it is the arising of the firm restriction with the boundary of hearing. For example, a bhikṣu, having established a firm restriction, from the place where it was established, not having made robes, not having completed robes, doubting in his mind whether he will return or not, goes outside the boundary. He thinks to himself: I will not return, but I will make robes. Thinking thus, it is the extraction of the firm restriction with the boundary of completion. For example, a bhikṣu, having established a firm restriction, from the place where it was established, not having made robes, not having made robes, not having completed robes, doubting in his mind whether he will return or not, goes outside the boundary. He thinks to himself: I will not return, and I will not make robes. Thinking thus, it is the extraction of the firm restriction with the boundary of certainty. For example, a bhikṣu, having established a firm restriction, from the place where it was established, not having made robes, not having completed robes, doubting in his mind whether he will return or not, goes outside the boundary. He begins to make them, but his making fails, it is the extraction of the firm restriction with the boundary of failure. For example, a bhikṣu, having established a firm restriction, from the place where it was established, not having made robes, not having completed robes, doubting in his mind whether he will return or not, goes outside the boundary. The harmonious saṃgha extracts the firm restriction, and he hears that the harmonious saṃgha has extracted the firm restriction. Having heard, he also extracts it well, he extracts it very well, rejoicing in this matter, it is the extraction of the firm restriction with the boundary of hearing. For example, a bhikṣu, having established a firm restriction, from the place where it was established, not having made robes, not having completed robes, having gone outside the boundary, etc., all these should be narrated. However, in the previous twenty cases, it is "not having made robes, not having completed robes." Here, "not having completed robes" is abandoned, and "having made robes" is inserted, and in this way, twenty other cases are made. For example, a bhikṣu, having established a firm restriction, from the place where it was established, not having made robes, not having completed robes, having gone outside the boundary, having the hope of returning and making robes, but he thinks to himself: I will not return, but I will make robes.
Tibetan
་ནི་བྱའོ་སྙམ་པ་དེའི་ནི་རྫོགས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རེ་བ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་འདིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུ་པ་གཞན་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་སླར་འོང་ཞིང་ཆོས་གོས་བྱའོ་སྙམ་པའི་རེ་བ་མེད་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་བ་ལས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སླར་མི་འོང་ཞིང་འོན་ཀྱང་ཆོས་གོས་ནི་བྱའོ། །སྙམ་པ་དེའི་ནི་རྫོགས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་འདིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུ་པ་གཞན་བྱའོ། །སྡོམ་ལ། བྱ་བ་དག་ནི་བཅུ་གཉིས་དང༌། །བཙལ་བ་དང་ནི་དེ་བཞིན་གཞན། །ཡུལ་ལ་ལྔར་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །གནས་ལ་ཡང་ནི་ལྔ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་བྱ་བ་ཞིག་ལ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས་སླར་འོང་ཞིང་ཆོས་གོས་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སླར་མི་འོང་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཆོས་གོས་ནི་བྱའོ་སྙམ་པ་དེའི་ནི་རྫོགས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་བྱ་བ་ཞིག་ལ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས་སླར་འོང་ཞིང་ཆོས་གོས་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སླར་མི་འོང་ཞིང་ཆོས་གོས་ཀྱང་མི་བྱའོ་སྙམ་པ་དེའི་ནི་ངེས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་བྱ་བ་ཞིག་ལ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས་སླར་འོང་ཞིང་ཆོས་གོས་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས། དེས་དེ་རྩོམ་ཞིང་དེ་བརྩམས་པ་ལས་ཉམས་པ་དེའི་ནི་ཉམས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་བྱ་བ་ཞིག་ལ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས་སླར་འོང་ཞིང་ཆོས་གོས་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ལ་དེས་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཕྱུང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་པ་དེའི་ནི་ཐོས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ནས་ཆོས་གོས་མ་བྱས་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པར་བྱ་བ་ཞིག་ལ་མཚམས་
Chinese
認為要做，那便是拔出了具有完結邊際的堅固橛，以有希望之差別，如前一樣再做二十個。例如，比丘在安立堅固橛之處，未做衣，未完成衣，返回來，認為要做衣，沒有希望地走到結界之外，他心中這樣想：不再返回，然而衣要做。認為要做，那便是拔出了具有完結邊際的堅固橛，以沒有希望之差別，如前一樣再做二十個。歸納而言： 要做之事有十二，尋求以及其他相同，在處所要做之事有五，在住處也是五。例如，比丘在安立堅固橛之處，未做衣，未完成衣，為了某事走到結界之外，返回來，認為要做衣，他心中這樣想：不再返回，然而衣要做，那便是拔出了具有完結邊際的堅固橛。例如，比丘在安立堅固橛之處，未做衣，未完成衣，為了某事走到結界之外，返回來，認為要做衣，他心中這樣想：不再返回，衣也不做了，那便是拔出了具有決定邊際的堅固橛。例如，比丘在安立堅固橛之處，未做衣，未完成衣，為了某事走到結界之外，返回來，認為要做衣，他開始做，做了之後退轉了，那便是拔出了具有退轉邊際的堅固橛。例如，比丘在安立堅固橛之處，未做衣，未完成衣，為了某事走到結界之外，返回來，認為要做衣，僧眾和合拔除了堅固橛，他聽說僧眾和合拔除了堅固橛。聽說之後，也隨喜很好地拔除了，非常拔除了，那便是拔出了具有聽聞邊際的堅固橛。例如，比丘在安立堅固橛之處，未做衣，未完成衣，為了某事走到結界
English
Thinking "I will do it," that is pulling out the firm peg with the boundary of completion. With the distinction of "having hope," do another twenty as before. For example, a monk, having established a firm peg in a place, not having made a robe, not having finished a robe, returns, thinking "I will make a robe," without hope, goes outside the boundary, and he thinks thus: "I will not return, but the robe will be made." Thinking "I will do it," that is pulling out the firm peg with the boundary of completion. With the distinction of "without hope," do another twenty as before. In summary: There are twelve things to do, seeking and other similar things. There are five things to do in a place, and five in a dwelling place. For example, a monk, having established a firm peg in a place, not having made a robe, not having finished a robe, goes outside the boundary for some matter, returns, thinking "I will make a robe," and he thinks thus: "I will not return, but the robe will be made." That is pulling out the firm peg with the boundary of completion. For example, a monk, having established a firm peg in a place, not having made a robe, not having finished a robe, goes outside the boundary for some matter, returns, thinking "I will make a robe," and he thinks thus: "I will not return, and the robe will not be made." That is pulling out the firm peg with the boundary of certainty. For example, a monk, having established a firm peg in a place, not having made a robe, not having finished a robe, goes outside the boundary for some matter, returns, thinking "I will make a robe," he starts to do it, and having done it, he declines. That is pulling out the firm peg with the boundary of decline. For example, a monk, having established a firm peg in a place, not having made a robe, not having finished a robe, goes outside the boundary for some matter, returns, thinking "I will make a robe," the Sangha harmoniously pulls out the firm peg, and he hears that the Sangha harmoniously pulls out the firm peg. Having heard, he rejoices, "It is well pulled out! It is very well pulled out!" That is pulling out the firm peg with the boundary of hearing. For example, a monk, having established a firm peg in a place, not having made a robe, not having finished a robe, goes outside the boundary for some matter.