Tibetan
ང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དམ་བཅས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའོ། །དམ་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་དམ་བཅས་པ་དང༌། དམ་མ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་བྱིན་ནས་རྒན་པའི་མཐར་འདུག་ལ། དམ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་རྙེད་པ་ཕུལ་ལ། དམ་མ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཆུ་དྲངས་ན་རྙེད་པ་གང་ དབང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དམ་བཅས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའོ༌། དམ་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་དམ་བཅས་པ་དང༌། དམ་མ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་བྱིན་ནས་དམ་མ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་རྙེད་པ་ཕུལ་ལ་རྒན་པའི་མཐར་ཆུ་དྲངས་ན་རྙེད་པ་གང་དབང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དམ་བཅས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའོ། །དམ་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་དམ་བཅས་པ་དང༌། དམ་མ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་བྱིན་ནས་རྒན་པའི་མཐར་རྙེད་པ་ཕུལ་ལ། རྒན་པའི་མཐར་ཆུ་དྲངས་ན་རྙེད་པ་གང་དབང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དམ་བཅས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའོ། །ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་དམ་བཅས་པ་དང༌། དམ་མ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་གྲངས་དགུ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དམ་མ་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་དམ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་གྲངས་དགུའོ། །གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་པོ་ཆེ་དང༌། ཚོང་དུས་དང༌། བཞི་མདོ་དང༌། སུམ་མདོ་རྣམས་སུ་དམ་བཅས་པ་དང༌། དམ་མ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་བྱིན་ནས་དམ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་རྙེད་པ་ཕུལ་ལ། དམ་བཅས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་ཆུ་དྲངས་ན་རྙེད་པ་གང་དབང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཉི་གའོ། །ལམ་པོ་ཆེ་དང༌། ཚོང་དུས་དང༌། བཞི་མདོ་དང༌། སུམ་མདོ་རྣམས་སུ་དམ་བཅས་པ་དང༌། དམ་མ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་བྱིན་ནས་དམ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་རྙེད་པ་ཕུལ་ལ། དམ་མ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཆུ་དྲངས་ན་རྙེད་པ་གང་དབང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཉི་གའོ། །ལམ་པོ་ཆེ་དང༌། ཚོང་དུས་དང༌། བཞི་མདོ་དང༌། སུམ་མདོ་རྣམས་སུ་དམ་བཅས་པ་དང༌། དམ་མ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་བྱིན་ནས་དམ་མ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་རྙེད་པ་ཕུལ་ལ། དམ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཆུ་དྲངས་ན་རྙེད་པ་གང་དབང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཉི་གའོ། །ལམ་པོ་ཆེ་དང༌། ཚོང་དུས་དང༌། བཞི་མདོ་དང༌། སུམ་མདོ་རྣམས་སུ་དམ་བཅས་པ་དང༌། དམ་མ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་བྱིན་ནས་དམ་མ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་རྙེད་པ་ཕུལ་ལ། དམ་བཅས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་ཆུ་དྲངས་ན་རྙེད་པ་གང་དབང་ བར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཉི་གའོ། །ལམ་པོ་ཆེ་དང༌། ཚོང་དུས་དང༌། བཞི་མདོ་དང༌། སུམ་མདོ་རྣམས་སུ་དམ་བཅས་པ་དང༌། དམ་མ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་བྱིན་ནས་རྒན་པའི་མཐར་རྙེད་པ་ཕུལ་ལ། དམ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཆུ་དྲངས་ན་རྙེད་ཕ་གང་དབང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཉི་གའོ། །ལམ་པོ་ཆེ་དང༌། ཚོང་དུས་དང༌། བཞི་མདོ་དང༌། སུམ་མདོ་རྣམས་སུ་དམ་བཅས་པ་དང༌། དམ་མ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་བྱིན་ནས་དམ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་རྙེད་པ་ཕུལ་ལ། རྒན་པའི་མཐར་ཆུ་དྲངས་ན་རྙེད་པ་གང་དབང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཉི་གའོ། །ལམ་པོ་ཆེ་དང༌། ཚོང་དུས་དང༌། བཞི་མདོ་དང༌། སུམ་མདོ་རྣམས་སུ་དམ་བཅས་པ་དང༌། དམ་མ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་བྱིན་ནས་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་རྙེད་པ་ཕུལ་ལ། དམ་མ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཆུ་དྲངས་ན་རྙེད་པ་གང་དབང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཉི་གའོ། །ལམ་པོ་ཆེ་དང༌། ཚོང་དུས་དང༌། བཞི་མདོ་དང༌། སུམ་མདོ་རྣམས་སུ་དམ་བཅས་པ་དང༌། དམ་མ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་བྱིན་ནས། དམ་མ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་རྙེད་པ་ཕུལ་ལ། རྒན་པའི་མཐར་ཆུ་དྲངས་ན་རྙེད་པ་གང་དབང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཉི་གའོ། །ལམ་པོ་ཆེ་དང༌། ཚོང་དུས་དང༌། བཞི་མདོ་དང༌། སུམ་མདོ་རྣམས་སུ་ཁས་དམ་བཅས་པ་དང༌། དམ་མ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་བྱིན་ནས་རྒན་པའི་མཐར་རྙེད་པ་ཕུལ་ལ། རྒན་པའི་མཐའ་ཉིད་དུ་ཆུ་དྲངས་ན་རྙེད་པ་གང་དབང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཉི་གའོ། །ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་དགུ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དམ་མ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་རྙེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྟེན་གྱིས་རྙེད་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་དམ། མ་ནིང་གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པ་དེས་རྙེད་པ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྟེན་གྱིས་ཐོབ་པའི་རྙེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱིར་བརྟགས་པའི་རྙེད་པ་གང་ཞེ་ན། རྙེད་པ་གང་ཞིག་ངེས་ལ་དམིགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ དགེ་འདུན་གྱིར་བརྟགས་པའི་རྙེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིར་བརྟགས་པའི་རྙེད་པ་གང་ཞེ་ན། རྙེད་པ་གང་ཞིག་ངེས་ལ་དམིགས་ཀྱིས་ཕྱེ་ནས་གནས་ཁང་པའིའོ། །ཡང་ཐོག་པའིའོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་འོ་ཞེས་བརྟགས་པ་ནི་དེ་ན་དགེ་སློང་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ནའི་སྟེ། འདི་ནི་དགེ་སློང་གིར་བརྟགས་པའི་རྙེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཞེ་ན། རྙེད་པ་གང་ཞིག་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བཅས་པ་སྟེ། འདི་ནི་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་སུམ་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཞེ་ན། རྙེད་པ་གང་ཞིག་མ་ངེས་ལ་དམིགས་ཀྱིས་མ་ཕྱེ་བ་
Chinese
如果问谁有权，只有受戒者。在受戒者的住所，受戒和未受戒的比丘们接受食物后坐在年长者的末尾，向受戒者供养财物，如果给未受戒者打水，那么谁有权获得财物呢？只有受戒者。在受戒者的住所，受戒和未受戒的比丘们接受食物后，向未受戒者供养财物，如果给年长者的末尾打水，那么谁有权获得财物呢？只有受戒者。在受戒者的住所，受戒和未受戒的比丘们接受食物后，向年长者的末尾供养财物，如果给年长者的末尾打水，那么谁有权获得财物呢？只有受戒者。正如在受戒者的住所，受戒和未受戒的比丘们接受食物后，有九种情况一样，在未受戒者的住所，受戒的比丘们接受食物后，也有九种情况。如果婆罗门和居士们在道路、市场、十字路口和三岔路口，向受戒和未受戒的比丘们供养食物后，向受戒者供养财物，只给受戒者打水，那么谁有权获得财物呢？两者都有。在道路、市场、十字路口和三岔路口，向受戒和未受戒的比丘们供养食物后，向受戒者供养财物，如果给未受戒者打水，那么谁有权获得财物呢？两者都有。在道路、市场、十字路口和三岔路口，向受戒和未受戒的比丘们供养食物后，向未受戒者供养财物，如果给受戒者打水，那么谁有权获得财物呢？两者都有。在道路、市场、十字路口和三岔路口，向受戒和未受戒的比丘们供养食物后，向未受戒者供养财物，只给受戒者打水，那么谁有权获得财物呢？两者都有。在道路、市场、十字路口和三岔路口，向受戒和未受戒的比丘们供养食物后，向年长者
English
If asked who has the right, it is only those who have taken vows. In the residence of those who have taken vows, after the monks who have taken vows and those who have not taken vows have been given food, they sit at the end of the elders, and offerings are made to those who have taken vows. If water is drawn for those who have not taken vows, who has the right to the wealth? Only those who have taken vows. In the residence of those who have taken vows, after the monks who have taken vows and those who have not taken vows have been given food, offerings are made to those who have not taken vows, and if water is drawn at the end of the elders, who has the right to the wealth? Only those who have taken vows. In the residence of those who have taken vows, after the monks who have taken vows and those who have not taken vows have been given food, offerings are made at the end of the elders, and if water is drawn at the end of the elders, who has the right to the wealth? Only those who have taken vows. Just as in the residence of those who have taken vows, after the monks who have taken vows and those who have not taken vows have been given food, there are nine categories, similarly, in the residence of those who have not taken vows, after the monks who have taken vows have been given food, there are also nine categories. If those Brahmins and householders, on the roads, at market times, at crossroads, and at junctions, after giving food to monks who have taken vows and those who have not taken vows, make offerings to those who have taken vows, and only draw water for those who have taken vows, who has the right to the wealth? Both do. On the roads, at market times, at crossroads, and at junctions, after giving food to monks who have taken vows and those who have not taken vows, make offerings to those who have taken vows, and if water is drawn for those who have not taken vows, who has the right to the wealth? Both do. On the roads, at market times, at crossroads, and at junctions, after giving food to monks who have taken vows and those who have not taken vows, make offerings to those who have not taken vows, and if water is drawn for those who have taken vows, who has the right to the wealth? Both do. On the roads, at market times, at crossroads, and at junctions, after giving food to monks who have taken vows and those who have not taken vows, make offerings to those who have not taken vows, and only draw water for those who have taken vows, who has the right to the wealth? Both do. On the roads, at market times, at crossroads, and at junctions, after giving food to monks who have taken vows and those who have not taken vows, to the elders
Chinese
的末尾供养利养，如果为立誓者们打水，那么利养由谁支配呢？答：由双方。在大路和集市以及四岔路口和三岔路口，向立誓和未立誓的比丘们布施食物后，向立誓者们供养利养，如果为年长者打水，那么利养由谁支配呢？答：由双方。在大路和集市以及四岔路口和三岔路口，向立誓和未立誓的比丘们布施食物后，在年长者的旁边供养利养，如果为未立誓者们打水，那么利养由谁支配呢？答：由双方。在大路和集市以及四岔路口和三岔路口，向立誓和未立誓的比丘们布施食物后，向未立誓者们供养利养，如果为年长者打水，那么利养由谁支配呢？答：由双方。在大路和集市以及四岔路口和三岔路口，向发誓和未发誓的比丘们布施食物后，在年长者的末尾供养利养，如果在年长者的末尾打水，那么利养由谁支配呢？答：由双方。正如对立誓者们有九种方式一样，对未立誓者们也应当这样说，这被称为以戒律获得的利养。什么是所依之利养呢？无论是依靠男性比丘，还是女性，还是非男非女，依靠谁而立誓安居，由此所布施的利养，就是属于他的，这被称为所依之利养。什么是僧众所判之利养呢？就是对确定的利养进行指定区分，这被称为僧众所判之利养。什么是比丘所判之利养呢？就是对确定的利养进行指定区分后，说是居室的，或是楼上的，或是楼房的，凡是这样判定的，就是属于住在那里比丘的，这被称为比丘所判之利养。什么是安居之利养呢？就是安居的比丘僧团，施主们所规定的利养，这被称为安居之利养。什么是现前之利养呢？就是对不确定的利养不进行指定区分
English
At the end, offerings are made. If water is drawn for those who have taken vows, who will control the gains? Answer: Both. On the main road, at the market, at the crossroads, and at the three-way intersection, after giving food to the monks who have taken vows and those who have not, offerings are made to those who have taken vows. If water is drawn at the end of the elder, who will control the gains? Answer: Both. On the main road, at the market, at the crossroads, and at the three-way intersection, after giving food to the monks who have taken vows and those who have not, offerings are made beside the elder. If water is drawn for those who have not taken vows, who will control the gains? Answer: Both. On the main road, at the market, at the crossroads, and at the three-way intersection, after giving food to the monks who have taken vows and those who have not, offerings are made to those who have not taken vows. If water is drawn at the end of the elder, who will control the gains? Answer: Both. On the main road, at the market, at the crossroads, and at the three-way intersection, after giving food to the monks who have taken vows and those who have not, offerings are made at the end of the elder. If water is drawn at the end of the elder, who will control the gains? Answer: Both. Just as there are nine ways for those who have taken vows, so too should it be said for those who have not taken vows. This is called the gain obtained through the precepts. What is the gain through dependence? Whatever gain is given by relying on a male monk, a woman, or a hermaphrodite who has vowed to stay in retreat, that belongs to him alone. This is called the gain obtained through dependence. What is the gain determined by the Sangha? It is the specified distinction of a certain gain. This is called the gain determined by the Sangha. What is the gain determined by the monk? After specifying and distinguishing a certain gain, it is determined as belonging to the dwelling, the upper floor, or the building. Whoever the monk residing there is, it belongs to him alone. This is called the gain determined by the monk. What is the gain of the summer retreat? It is the gain stipulated by the patrons for the Sangha of monks who are staying in retreat. This is called the gain of the summer retreat. What is the obvious gain? It is the unspecified and undistinguished gain.