Tibetan
གོས་ཀྱི་གཞི་འཆད་པ། གོས་ཀྱི་གཞི་འཆད་པ། གོས་ཀྱི་གཞིའི་བསྡུས་པའི་སྡོམ་ནི། །འཚོ་བྱེད་དང་ནི་གསོ་རས་དང༌། །དེ་བཞིན་ཁ་ཚར་རིང་པོ་དང༌། །དབྱར་རལ་བར་ནི་རིག་བྱ་དང༌། །ཤི་བའི་དུས་དང་ཉེ་དགའ་དང༌། །ཐ་མ་དག་ནི་ནད་པ་ཡིན། །བསྡུས་པའི་སྡོམ་ནི། འཚོ་བྱེད་དང་ནི་གསུམ་འདྲལ་དང༌། ། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་གདིང་བ་དང༌། །གཡན་པ་བདེ་གཤེགས་མོན་དར་དང༌། །བལ་དང་ཤ་ན་ཟར་མའི་རས། །སྡོམ་ལ། དུམ་བུ་ས་སྐྱོང་སེང་གེ་དང༌། དེ་བཞིན་ཡངས་པར་སོང་བ་དང༌། །སེམས་འཕྲོག་དྲང་སྲོང་ས་འཚོ་དང༌། །ཨ་མྲ་སྐྱོད་དང་འཇིགས་མེད་དང༌། །ཚོང་དཔོན་ཆུང་མ་རིགས་སྐྱེས་དང༌། །སྨན་པ་ཡི་ནི་ལུང་དང་ནི། །རྡོ་འཇོག་དང་ནི་བཟང་བྱེད་དང༌། །ཨུ་དུམ་བཱ་ར་གཞལ་བ་དང༌། །བསྐྱེད་དང་རྒྱལ་རིགས་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །བཅོམ་བརླག་གྱད་དང་བུད་མེད་སྤྲུལ། །ཡ་མུ་ན་དང་དུར་ཁྲོད་དང༌། །ཡངས་པ་མིག་དང་སྲིན་གྱི་མེད། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བདུན་བཞི་ལྔ་དང༌། །འཚོ་བྱེད་སྡེ་ཚན་བསྡུས་པ་ཡིན། །ལུས་འཕགས་ན་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱོར་པ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་ན་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །དེའི་བློན་པོ་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་ལས་བློན་པོའི་མཆོག་དུམ་བུས་ཆོས་དང་མཐུན་པར་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ། ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་ཡང་རིགས་པས་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དེའི་ངོར་བལྟས་ཤིང་འདུག་གོ །དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་པར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ་དེ་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ལས་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེའི་བཙས་སྟོན་ཉི་མ་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ས་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ཡང་རྩེ་པར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ལས་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ཏེ་གོང་མ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །ས་སྐྱོང་དང་སེང་གེ་རིམ་གྱིས་གཞོན་ནུར་གྱུར་ན་ཡང་བློན་པོའི་མཆོག་ཏུ་དུམ་བུ་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་དཔའ་ཞིང་ཕ་རོལ་གནོན་པ་གནས་ལྔ་ལ་བྱང་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་བློན་བོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་བུའི་མཐུ་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ། ལྷག་པར་ཡང་བློན་པོ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འདུག་གོ། །དེ་ནས་བློན་
Chinese
衣服的基（础）解说。 衣服的基（础）解说。 衣服的基础的简要归纳是：养命和缯幡，以及长条花缎，夏季的粗布要知道，死亡之时和近喜，最后则是病人。简要归纳是：养命和三股线。 夏季的大幅布料垫子，悬崖峭壁、善逝、门达（一种布料），羊毛和夏纳扎尔玛的布。归纳为：敦布、萨迦雍、森给，以及宽广地延伸，迷人心魄、如仙人般、土地养育，阿姆拉摇动和无畏，商人、小妾、种姓所生，医生的预言，石墩和行善，乌昙跋罗树的测量，生养和王族、妙花园，摧毁、巨人和妇女幻化，亚穆纳河和坟墓，宽广的眼睛和罗刹的火焰。国王的七个、四个、五个住所，是养命科目的归纳。身体高贵的国王名为高贵的男子，富裕、兴盛、安乐、丰年，充满百姓和众多人民时，便让他执掌国政。他的大臣有敦布等五百人，其中大臣之首敦布依循正法执掌国政，对于世俗之事也以理智来观察。因此，所有百姓都仰视着他。他从同族中娶妻，与她一同嬉戏、欢喜、快乐，让她嬉戏、欢喜、快乐，然后生下一个男孩，从为他举办的出生庆祝会，持续二十一天，到为他取名为萨迦雍为止，都和之前一样。他又嬉戏、欢喜、快乐，然后生下一个男孩，像之前一样加以扩展，给他取名为森给。萨迦雍和森给逐渐长大，但大臣之首敦布从一开始就英勇善战、压制敌方，精通五明，因此成为大臣中的佼佼者。当儿子的力量增长时，他更加压制所有大臣。之后，大臣
English
Explanation of the basis of clothing. Explanation of the basis of clothing. The concise summary of the basis of clothing is: sustenance and silk banners, as well as long brocade, summer coarse cloth should be known, time of death and near joy, and lastly, the sick person. The concise summary is: sustenance and three-ply thread. Large summer cloth cushions, cliffs, Sugata, Mon silk (a type of fabric), wool and Shana Zarma's cloth. Summarized as: Dumba, Sakya Yong, Sengge, as well as wide extension, captivating, like a sage, land-nurturing, Amra shaking and fearless, merchant, concubine, caste-born, the doctor's prophecy, stone pillar and doing good, measuring the Udumbara tree, procreation and royal family, pleasure garden, destruction, giant and woman's transformation, Yamuna River and tomb, wide eyes and Rakshasa's fire. The king's seven, four, five residences are the summary of the sustenance category. When a king of noble body named Noble Man is wealthy, prosperous, happy, has good harvests, and is full of people and many people, he is allowed to rule the kingdom. His ministers include Dumba and five hundred others, among whom the chief minister Dumba rules the kingdom in accordance with Dharma, and also observes worldly affairs with reason. Therefore, all the people look up to him. He takes a wife from his own clan, and plays with her, rejoices, is happy, lets her play, rejoices, is happy, and then a boy is born. From the birth celebration held for him, lasting twenty-one days, until he is named Sakya Yong, it is the same as before. He also plays, rejoices, is happy, and then a boy is born, expanding it as before, and he is named Sengge. Sakya Yong and Sengge gradually grow up, but the chief minister Dumba is brave and suppresses the enemy from the beginning, and is proficient in the five sciences, therefore he becomes the best among the ministers. When the son's power grows, he further suppresses all the ministers. Then, the minister
Tibetan
པོ་དེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་མི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ནས་ཕན་ཚུལ་དུ་གྲོས་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་ པོའི་དྲུང་དུ་དོང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྐབས་ལ་བབ་པར་རིག་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། ལྷ་རྒྱལ་པོ་སུ་ལགས། དེས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གིས་བརྟག་ཏུ་ཅི་ཡོད་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ང་ཡིན་མོད། གཞན་སུ་ཞིག་ཡིན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་རྒྱལ་པོ་ནི་དུམ་བུ་ལགས་ཀྱིས་ལྷ་མ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་འཚལ་བར་གྱུར་ན་ལྷ་རྒྱལ་སྲིད་ལས་ཕྱུང་ནས་རང་ཉིད་ཅོད་པན་བཅིངས་ཏེ། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོས་བསམས་པ། དེས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་དེས་ན་དབྱེན་བྱེད་དོ་སྙམ་མོ། །རི་ཞིག་དུས་གཞན་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་བློན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་འདུག་པ་དང༌། བློན་པོའི་མཆོག་དུམ་བུ་རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་བརྒྱད་སྟོང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཞུགས་ཏེ། རྒྱལ་བོའི་ཕོ་བྲང་དེ་གང་བར་བྱས་ནས་འདུག་གོ །གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དེ་སྟོང་པར་འདུག་གོ །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་བ། ཤེས་ལྡན་དག་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བྱུང་བར་གྱུར་ཏམ། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་གང་གི་སླད་དུ་སྙན་དུ་གསོལ་པ་སྤྱན་སྔར་བབ་ལགས་མོད། གལ་ཏེ་དུམ་བུ་འཚལ་བར་གྱུར་ན་ལྷ་རྒྱལ་སྲིད་ལས་ཕྱུང་ནས་རང་ཉིད་ཅོད་པན་བཅིངས་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཁྭ་ལྟར་ཁུམ་ཕྲིག་ཟ་བ་ཡིན་པས་དེས་བསམས་པ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གདོན་མི་ཟའོ་སྙམ་ནས་དེ་དེ་ལ་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ན་མཛའ་བ་དང༌། མི་མཛའ་བ་དང༌། བར་མ་ཡོད་པས་ཇི་ཙམ་ན་གཞན་དག་གིས་དུམ་བུ་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ལ་རྒྱལ་པོ་ཀླན་ཀ་ཚོལ་ཞིང་འདུག་གིས་ཐབས་ལེགས་པར་སོམས་ཤིག །དེ་རྟོག་པ་སྐྱེས་ཤིང་དེ་དཔྱོད་པ་ལ་ཞུགས་བ་གང་དུ་འགྲོ །གལ་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་སོང་ན་ནི་མཉན་ཡོད་དེ་ཡང་རྒྱལ་པོའི་མངའ་རིས་ཡིན་པས་ཉེན་འདི་ཉིད་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང༌། ཙམ་པ་ཡང་གཅིག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཉེན་འདི་ཉིད་ཡོད་དོ། །ཡངས་པ་ཅན་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཡིན་ཏེ། བཅུ་དགའ་བ་གང་ ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཉི་ཤུ་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ཡེ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་ནས་དེས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ལ་བ
Chinese
那些人被压制得无法忍受，互相商议后，前往国王那里。然后，他们意识到时机已到，对国王说：神圣的国王是谁？国王说：有见识的人有什么可探究的，国王神就是我，还能有谁？那些人说：神圣的国王不是栋布，而是神。如果能找到他，就把神圣的国王从王位上赶下来，自己戴上王冠，掌握王国的统治权。国王心想：他压制了这些人，所以他们在制造分裂。又过了一段时间，国王被大臣们簇拥着坐着，大臣中的栋布，被八千名拥护者和反对者簇拥着进入王宫，把王宫挤满了。当他处理完国事出来时，王宫仍然空荡荡的。国王说：有见识的人啊，所有的人都出去了吗？大臣们抓住机会，对国王说：神啊，为了什么而禀告，已经来到您面前了。如果能找到栋布，就把神圣的国王从王位上赶下来，自己戴上王冠，掌握王国的统治权。国王们像乌鸦一样吞噬着腐肉，他心想：这些人所说的话，难道不会变成现实吗？于是他开始寻找栋布的过失。世间有友善、不友善和中立三种，因此其他人对栋布说：国王正在寻找你的过失，好好想想办法吧。他开始思考，开始考虑该去哪里。如果去舍卫城，舍卫城也是国王的领地，同样有危险。同样，波罗奈斯、王舍城和瞻波也都在一个人的统治之下，同样有危险。毗舍离是集体的统治，十个人喜欢的，二十个人就会不喜欢，所以还是去毗舍离吧。于是他向毗舍离的离车族
English
Those people, unable to bear being suppressed, consulted each other and went to the king. Then, realizing that the time had come, they said to the king: Who is the divine king? The king said: What is there for the wise to investigate? The king is me, who else could it be? Those people said: The divine king is not Dumba, but a god. If he can be found, the divine king will be removed from the throne, and he himself will wear the crown and wield the power of the kingdom. The king thought: He has suppressed all these people, so he is creating division. Another time, the king was sitting surrounded by ministers, and Dumba, the chief of the ministers, entered the palace surrounded by eight thousand supporters and opponents, filling the palace. When he finished his state affairs and came out, the palace was still empty. The king said: Wise ones, have all the people gone out? The ministers seized the opportunity and said to the king: O God, for what reason is the report brought before you? If Dumba can be found, the divine king will be removed from the throne, and he himself will wear the crown and wield the power of the kingdom. Kings are like crows devouring carrion, and he thought: What these people say, will it not become a reality? So he began to look for Dumba's faults. In the world there are three kinds of people: friendly, unfriendly, and neutral, so others said to Dumba: The king is looking for your faults, think of a good way. He began to think, and began to consider where to go. If he goes to Shravasti, Shravasti is also the king's territory, so there is the same danger. Similarly, Varanasi, Rajagriha, and Champa are also under the rule of one person, so there is the same danger. Vaishali is ruled by a collective, and what ten people like, twenty people will dislike, so let's go to Vaishali. So he went to the Licchavis of Vaishali.