Tibetan
འདི་ཡི་འགྲོ་བ་མ་ཤེས་པ། །བདག་ཅི་བསྟན་པ་དེ་ལས་ཉམས་གྱུར་ཏམ། །འོན་ཏེ་སློབ་དཔོན་རིགས་ལས་མ་སྐྱེས་སམ། །འོན་ཏེ་རྟགས་རྣམས་དེ་འདྲ་མ་ཡིན་ནམ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། གང་ཕྱིར་འདི་ཡི་འགྲོ་བ་མ་ཤེས་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རིག་པ་ཀུན་ལེགས་གོམས་མ་བྱས། །རེ་ཞིག་རིག་པ་མཐའ་དག་རྟོགས་བྱོས་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱི་ནས་འཇིག་རྟེན་ལུང་སྟོན་ཅིགཐརི་དགས་མགོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་བ་འགའ་མཐོང་ངམ་མཐོང་བ་ཡོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་རི་དགས་མགོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དུད་འགྲོ་ཡི་དགས་དམྱལ་བ་ལྷ་མི་སྐྱེ་བོའི་འགྲོ་འཚལ་ན། །རིག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་དྲུག་པ་མ་འཚལ་གྱིས། །གཙོ་བོ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མཚོ་ཆེན་ཕ་རོལ་བྱོན་པ་པོ། །ཕ་རོལ་སྨྲ་ཀུན་ལས་རྒྱལ་དྲུག་པ་མ་འཚལ་དེ་ཅི་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མེར་བསྲེགས་པ་ཡི་ལྕགས་ཀྱི་མེ། །ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བས་བརྡུངས་བྱས་ནས། །རིམ་གྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡི། །འགྲོ་བ་ཇི་ལྟར་མི་མངོན་པ། །དེ་བཞིན་འདོད་པའི་འདམ་ཚོགས་ལས། །གལ་ཏེ་ཡང་དག་རྣམ་གྲོལ་བ། །མི་གཡོ་གོ་འཕང་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི། །འགྲོ་བ་གདགས་སུ་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༑ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རི་དགས་མ་གོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་པ་ལྟ་ན། བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱོད་ པ་སྤྱད་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཇི་ཙམ་བཞེད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་ནས་མཉན་ཡོད་གང་ན་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ། རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ནས་མཉན་ཡོད་ཀྱི་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མའི་སྔོན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་གབ་མེད་པ་ན་འཆག་ཅིང་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་གྱུར་པ་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རི་དགས་མགོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རི་དགས་མགོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་ལྷས་ཆར་འབེབས་པར་འགྱུར་སོམས་ཤིག །དེས་བསམས་ནས་བཙུན་པ་
Chinese
不了解这个的去处，我所指示的，是因此而退失了吗？抑或是导师不是从种姓中出生的吗？抑或是那些征相不是那样的吗？具寿根嘎波（庆喜）说道：因为不了解这个的去处，你没有很好地熟悉所有的明理。暂时完全通达所有的明理吧，你之后再对世间作预言。瑞达郭（鹿头）说道：你见过或听说过精通所有明理的人吗？他说：如来、阿罗汉、正等觉佛陀是所有明理的彼岸。之后，瑞达郭（鹿头）前往世尊所在之处，到达后，向世尊禀告道：如果想要去往旁生、饿鬼、地狱、天人等众生的去处，不要因为明理的过失而寻求六道众生的行为。主尊，您是度越三有大海的彼岸者，超越一切外道论者，您所说的六道是什么？世尊开示道：被火焚烧的铁之火，被铁锤击打之后，逐渐平息，其去处如何不显现。同样，从欲望的泥沼中，如果真实解脱，获得不动摇的果位者，他们的去处是无法确定的。如此开示之后，瑞达郭（鹿头）向世尊禀告道：尊者，如果我能在您善说的律法中出家和受具足戒，获得比丘的身份，我将在世尊面前行梵行。之后，世尊让他出家并受具足戒。他出家并受具足戒后，在王舍城住了多久他想住的时间，然后前往舍卫城，逐渐游行到达舍卫城，住在舍卫城的给孤独园以前的鹿母殿的楼阁中。之后，世尊在无云的天空中行走，看到了星辰的变化。看到后，世尊对具寿瑞达郭（鹿头）说道：瑞达郭（鹿头），你认为天神会下多久的雨？他思考后，尊者
English
Not understanding the destination of this, have I fallen away from what I have indicated? Or is it that the teacher was not born from a lineage? Or are those signs not like that? The venerable Kundgawo (Ananda) said: Because you do not understand the destination of this, you have not well familiarized yourself with all the knowledge. For a while, completely understand all the knowledge, and then you can make predictions about the world later. Ridago (Deer Head) said: Have you seen or heard of anyone who is proficient in all knowledge? He said: The Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha is the other shore of all knowledge. Then, Ridago (Deer Head) went to where the Blessed One was, and upon arriving, he reported to the Blessed One: If you want to go to the destination of beings such as animals, hungry ghosts, hell beings, gods, and humans, do not seek the behavior of the six realms of beings because of the faults of knowledge. Lord, you are the one who has crossed the great ocean of the three realms, surpassing all non-Buddhist debaters, what are the six realms you speak of? The Blessed One taught: The fire of iron that is burned by fire, after being struck by an iron hammer, gradually subsides, how does its destination not appear? Similarly, from the mire of desire, if one is truly liberated and obtains the unwavering state, their destination cannot be determined. After teaching thus, Ridago (Deer Head) reported to the Blessed One: Venerable, if I can be ordained and receive full ordination in the Dharma and Vinaya well spoken by you, and obtain the status of a Bhikshu, I will practice Brahmacharya in the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One let him be ordained and receive full ordination. After he was ordained and received full ordination, he stayed in Rajagriha for as long as he wanted to stay, and then went to Shravasti, gradually traveling and arriving in Shravasti, and stayed in the pavilion of the former Deer Mother Hall in Jeta Grove of Shravasti. Then, the Blessed One walked in the cloudless sky and saw the changes of the stars. After seeing this, the Blessed One said to the venerable Ridago (Deer Head): Ridago (Deer Head), how long do you think the gods will send down rain? After he thought about it, venerable
Tibetan
འཇིག་རྟེན་འདི་མ་རུང་འདི་རབ་ཏུ་མ་རུང་ལགས་ཏེ། རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དང་སྦྱར་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཆར་མི་འབབ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡང་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེས་གསོལ་པ། ལོ་དྲུག་ཏུ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་སྨྲས་པ་དང༌། གསོལ་པ། ལོ་ལྔར་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གནས་མ་ལ་རྣམས་སྐྱབས་ཡོད་པར་སྤོས་ཤིགཐདེ་རིང་ཁོ་ནར་ལྷས་ཕྱེ་མའི་ཚོགས་ལྟ་བུའི་ཆར་འབེབས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཁྲུས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་འབྲས་དང་ཕོལ་མིག་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རི་དགས་མགོ་དེ་ལྟར་ན་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ནི་འགྱུར་བ་གཡོ་བ་མི་བརྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་ཀྱང་གཡོ་བ་མི་བརྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། རི་དགས་མགོ་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་བས་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགའ་བ་རབ་ཏུ་མྱོང་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྨྲས་པ། རི་དགས་རྣམས་ནི་ནགས་ཁྲོད་རྟེན། །འདབ་ཆགས་རྣམས་ནི་མཁའ་ལ་ རྟེན། །རྣམ་པར་སྒོམ་པ་ཆོས་ལ་རྟེན། །དགྲ་བཅོམ་མྱ་ངན་འདས་ལ་རྟེན། །རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་ག་མས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀོ་ས་ལའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ནས་མཉན་ཡོད་ན་བདག་ཁོ་ནའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་ག་མ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཅེས་བྱ་བ་ནས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་ག་མ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སང་བདག་གི་སྡུམ་པར་གདུགས་ཚོད་སྦྱོར་ཞིང་མཆིས་ན་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ས་ག་མ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ནོར་བུའི་ཆུ་སྣོད་བཞག་སྟེ། བཅོམ་
Chinese
這個世界不好，非常不好。如果與星辰的運行相比，將有十二年不會下雨。世尊加持星辰和諧，並說道：『再仔細看看。』他回答說：『六年。』同樣地，世尊又說，他回答說：『五年。』同樣地，直到七天。然後，世尊對比丘們說：『比丘們，將螞蟻們搬到有遮蔽的地方。今天將會下像芝麻粉一樣的雨。凡是在其中洗澡的人，都不會得癩病和眼疾。』鹿首說，星辰是變動、搖擺、不穩定的。生命也是搖擺不穩定的。世尊這樣說了之後，鹿首生起了極大的信心。由於生起了極大的信心，他親證了阿羅漢果。然後，他體驗到解脫的喜悅，並以偈頌說道：鹿依林，鳥依空，禪修者依 Dharma（法），阿羅漢依涅槃。鹿持母薩伽瑪聽說，世尊在拘薩羅遊化，抵達舍衛城，住在舍衛城祇陀林給孤獨園。聽聞之後，她前往世尊所在之處，抵達後，以頭頂禮世尊雙足，然後坐在一旁。世尊以與法相應的開示教導鹿持母薩伽瑪，使她歡喜，直到世尊默然不語，都如前所述。然後，鹿持母薩伽瑪從座位起身，向世尊所在之處合掌，對世尊說道：『世尊，如果明天世尊與比丘僧團一起接受我在家中的供養，請您允許。』世尊默然允許了薩伽瑪。從放置寶瓶開始，世尊
English
This world is bad, very bad. If compared to the movement of the stars, there will be no rain for twelve years. The Blessed One blessed the stars to be in harmony and said, 'Look again carefully.' He replied, 'Six years.' Similarly, the Blessed One spoke again, and he replied, 'Five years.' Similarly, until seven days. Then, the Blessed One said to the monks, 'Monks, move the ants to a sheltered place. Today, rain like sesame flour will fall. Those who bathe in it will not get leprosy and eye diseases.' Deer Head said that the stars are changing, swaying, and unstable. Life is also swaying and unstable. After the Blessed One said this, Deer Head developed great faith. Because of developing great faith, he directly realized the Arhatship. Then, he experienced the joy of liberation and said in verse: Deer rely on the forest, birds rely on the sky, meditators rely on the Dharma, Arhats rely on Nirvana. The mother of Deer Holder, Sagama, heard that the Blessed One was traveling in Kosala and arrived in Shravasti, residing in the Jetavana Anathapindika's Park in Shravasti. After hearing this, she went to where the Blessed One was, and upon arriving, she bowed to the Blessed One's feet with her head and sat to one side. The Blessed One taught the mother of Deer Holder, Sagama, with teachings in accordance with the Dharma, making her rejoice, until the Blessed One remained silent, as before. Then, the mother of Deer Holder, Sagama, rose from her seat, folded her palms towards where the Blessed One was, and said to the Blessed One, 'Blessed One, if tomorrow the Blessed One and the Sangha of monks would accept my offering at home, please allow it.' The Blessed One silently allowed Sagama. Starting from placing the jeweled water pot, the Blessed One
Tibetan
ལྡན་འདས་ལ་བུ་མོ་མངག་གཞུག་མ་དུས་ཚོད་གསོལ་བ་དུས་ཚོད་གསོལ་དུ་བཅུག་གོ །ཇི་ཙམ་ན་བུ་མོ་མངག་གཞུག་མ་དེ་སྔོན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་ནས་སྒོ་གསེབ་ནས་བལྟས་ན་དགེ་སློང་རྣམས་སྒྲེན་མོར་ཁྲུས་བྱེད་པ་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བསམས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འཕགས་པ་རྣམས་ནི་བཞུད་ལ། འཚོ་བ་བ་ནལ་ཕྲུག་འདི་དག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་འདིར་བཏབ་བོ་སྙམ་ནས། དེ་རིངས་པ་རིངས་པས་འོངས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཇོ་མོ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིགཐའཕགས་པ་རྣམས་ནི་བཞུད་ལ་འཚོ་བ་པ་ནལ་ཕྲུག་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་འདིར་བཏབ་ལགས་སོ། །ས་ག་མས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ནས། གདུགས་ཚོད་མ་གསོལ་བར་བཞུད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གདོན་མི་ཟ་བར་འདིས་དགེ་སློང་སྒྲེན་མོ་ རྣམས་མཐོང་ངོ་སྙམ་ནས། དེས་དུས་ཚོད་གསོལ་བའི་སྐྱེས་པ་གཞན་ཞིག་བཏང་སྟེ། དེས་བཙུན་པ་གདུགས་ཚོད་ལགས་ཤིང་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོལ་ཟིན་ནས་ཕྱག་བཅབས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་གྱུ་བར་རིག་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། རྒན་པའི་མཐར་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བཅའ་བར་འཚལ་ཏེ། གློ་བུར་པ་ལ་སྩལ་བ་དང༌། འཆི་བར་ཆས་པ་ལ་སྩལ་བ་དང༌། བྲོ་འཚལ་བ་ལ་སྩལ་བ་དང༌། བྲོ་གཡོག་ལ་སྩལ་པ་དང༌། སྩང་ནས་ཀྱི་འཇམས་ནར་མ་དང༌། སྨན་ནར་མ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་དང༌། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་རས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ས་ག་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་མཐོང་ན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན། བཙུན་པ་གློ་བུར་དུ་མཆིས་པའི་དགེ་སློང་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མི་མཁས་པ་དང༌། ལམ་སྲང་མི་མཁས་པ་ལགས་པས་དེས་བདག་གི་བསོད་སྙོམས་ལ་ལོངས་སྤྱད་ན་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མཁས་པ་དང༌། ལམ་སྲང་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །ས་ག་མ་དེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དོན་གྱི་དབང་ཅི་ཞིག་མཐོང་ན་འགྲོ་བར་ཆས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན། བཙུན་པ་དགེ་སློང་མཆི་བར་ཆས་པ་བསོད་སྙོམས་ཚོལ་དུ་མཆིས་ན་འགྲོན་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཚོགས་དང་བྲལ་ན་ཕོངས་པར་འགྱུར་བས་དེས་བདག་གི་བསོད་སྙོམས་ལ་ལོངས་སྤྱད་ན་ཚོགས་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །ས་ག་མ་དེ་ཡང་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དོན་གྱི་དབང་ཅི་ཞིག
Chinese
于是让使女去报时。不久，那个使女去了以前的园林，从门缝里看到比丘们赤身裸体地洗澡。看到后心想：无疑是圣者们离开了，这些赖活着的小家伙们占据了这个寺庙。她急忙赶来说：女主人请知晓，圣者们已经离开了，赖活着的小家伙们占据了这个寺庙。萨迦玛心想：世尊允许后，不报时就离开，这实在是不合时宜，毫无道理。无疑是她看到了比丘们赤身裸体。于是她派了另一个报时的人去，那人说：尊者，时间已到，请世尊知晓现在是时候了。世尊应允后，整理衣袍，拿起钵，直到离开，都如前所述。长老坐在最后，对世尊说了这样的话：尊者，我想准备八种大布施：给予远道而来的人，给予临终之人，给予舞者，给予舞伎，最好的擦拭物，最好的药物，赠予比丘们夏季的厚布，赠予比丘尼们浴巾。世尊说道：萨迦玛，你看到什么功德，要布施给远道而来的人呢？尊者，远道而来的比丘不熟悉地方，不熟悉道路，如果他享用了我的供养，就会熟悉地方和道路了。萨迦玛听懂了，说：好啊，好啊。你看到什么意义，要布施给临终之人呢？尊者，即将离去的比丘如果去乞食，就会与同伴分离，离开僧团就会贫困，如果他享用了我的供养，就不会与僧团分离了。萨迦玛也听懂了，说：好啊，好啊。你看到什么意义呢？
English
Then she sent a maidservant to announce the time. Soon, that maidservant went to the former garden, and looking through the crack in the door, saw the monks bathing naked. After seeing this, she thought: "Undoubtedly the holy ones have departed, and these wretched little ones have occupied this temple." She hurried back and said: "Mistress, please be aware, the holy ones have left, and the wretched little ones have occupied this temple." Sakyama thought: "The Blessed One allowed it, but to leave without announcing the time is inappropriate and unreasonable. Undoubtedly she saw the monks naked." So she sent another person to announce the time, and that person said: "Venerable one, the time has come, please let the Blessed One know that it is time." After the Blessed One agreed, he arranged his robes, picked up his bowl, and until he left, it was as before. The elder sat at the end and said this to the Blessed One: "Venerable one, I wish to prepare eight great offerings: giving to those who come from afar, giving to those who are about to die, giving to dancers, giving to dancing girls, the best wiping cloths, the best medicines, giving thick summer cloths to the monks, and bath towels to the nuns." The Blessed One said: "Sakyama, what merit do you see in giving to those who come from afar?" "Venerable one, the monks who come from afar are not familiar with the place and the roads, if they enjoy my offerings, they will become familiar with the place and the roads." Sakyama understood and said: "Good, good." "What meaning do you see in giving to those who are about to die?" "Venerable one, if the monk who is about to depart goes to beg for alms, he will be separated from his companions, and if he leaves the sangha, he will become poor, if he enjoys my offerings, he will not be separated from the sangha." Sakyama also understood and said: "Good, good." What meaning do you see?