English
Thinking whether to distribute the food to the Sangha. Then, knowing that the Buddha and other Bhikshu Sanghas were living happily, from "with pure and blessed food and drink" to "the Blessed One finished eating, washed his hands, and knew that the bowl was full," it was as before. When he began to open the box, the Blessed One thought: If Sakyama sees his sons killed without seeing the truth, then where is the place that will not become a vessel of truth? Thinking this, the Blessed One said to Sakyama: Sit down for a while, listen to the Dharma, and then do whatever you want. He bowed his head to the Blessed One's feet and sat before the Buddha to listen to the Dharma. Then, the Blessed One knew his thoughts, habits, faculties, and nature, from "knowing" to "causing him to see the truth," it was as before. Then, after seeing the truth, he opened the box and saw the heads of his sons. Then, he reported: Blessed One, all conditioned phenomena are so impermanent! Then, the Blessed One said to the Bhikshus: Bhikshus, it is wrong for King Prasenajit of Kosala to starve Sakyama's sons to death. If they had not been starved to death, just these people as friends could have placed the entire earth in his palm. Then, King Prasenajit of Kosala, covered in dust, went to where the Blessed One was. Upon arriving, he bowed his head to the Blessed One's feet and sat to one side. After sitting to one side, the Blessed One said to King Prasenajit of Kosala: Great King, you are covered in dust, where have you come from? Venerable, the king, who is inaugurated from the head of the royal family, obtains the power, strength, and diligence of the country, and those who have properly settled the vast earth, I have done those different actions and practices of the king, and after completing them all, I have come covered in dust. Great King, therefore I ask you, how do you endure, please answer! Great King
Tibetan
་པོ་དཔེར་ན་ཁྱོད་ལ་འདིར་ཤར་ཕྱོགས་ནས་མི་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བ། བརྟན་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་མི་སླུ་བ་ཞིག་འོངས་ནས། དེ་འདི་སྐད་ཅེས་ལྷ་བདག་ད་གཟོད་འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མཆི་མཆི་ན། དེ་ནས་བདག་གིས་རི་བྲག་ཆེན་པོ་མ་ཆག་པ། སེར་ཀ་མ་མཆིས་པ། ཕྲག་མ་མཆིས་པ། ཤིན་ཏུ་མཁྲེགས་པ། གཅིག་ཏུ་སྡུག་པ་ཞིག་སའི་བར་དང་ནམ་མཁའི་བར་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང༌། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྩྭ་དང༌། ཤིང་དང༌། ཡལ་ག་དང༌། ལོ་མ་དང༌། འདབ་མ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་རློག་ཅིང་མཆི་བ་མཐོང་གིས་ལྷ་ཁྱོད་ཀྱི་བགྱི་བའམ། བསྒྲུབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་ནས་མི་ཞེག་འོངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བགྱི་བའམ་བསྒྲུབ་པ་དེ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོ་མི་བཟད་པར་བྱེད་པ་མི་བཟད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉེ་བར་གནས་ན་མི་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པར་དཀའན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། བཙུན་པ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོ་མི་བས་པར་བགྱིད་པ་མི་བཟད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉེ་བར་གནས་ན་མི་ཉིད་ཐོབ་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ལགས་པས་དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆོས་སྤྱད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་སྤྱད་པ་དང༌། དགེ་བ་སྤྱད་པ་དང༌། བཟང་པོ་སྤྱད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པར་གཞན་ཅི་ཞིག་བགྱིར་མཆིས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་བཙུན་པ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །བཙུན་པ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་ཕབ་སྟེ་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེ་རྣམས་དང་གླང་པོ་ཆེར་འགྱེད་པ་དང༌། རྟ་བ་རྣམས་དང་རྟ་པར་འགྱེད་པ་དང༌། ཤིང་རྟ་བ་རྣམས་དང་ཤིང་རྟ་བར་འགྱེད་པ་དང༌། དཔུང་བུ་ཆུང་རྣམས་དང་དཔུང་བུ་ཆུང་ངུ་འགྱེད་པ་དང༌། གསང་ཚིག་མཁན་རྣམས་དང་གསང་ཚིག་མཁན་དུ་འགྱེད་པ་དང༌། ནོར་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་དུ་རྒྱལ་བ་ཐ་དད་པ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེའི་ཚེ་འགྱེད་པའི་མཐུ་མ་མཆིས་པ་དང་སྟོབས་མ་མཆིས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གནོན་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་པས་དེའི་སླད་དུ་བདག་འདི་སྐད་ཅེས་བཙུན་པ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ཉེ་བར་གནས་ན་ཞེ
Chinese
譬如你這裡從東方來了一個令人不相信的人，一個可以信任、堅定、不欺騙世間的人，然後他說：「神啊，我現在要從這裡前往東方。」然後我看見他將堅硬、完整、沒有冰雹、沒有裂縫、非常堅硬、獨一無二的大山，以及大地和天空之間的所有眾生、一切生物、一切精靈、草、樹、枝、葉、花瓣都磨成粉末，神啊，你將做什麼或修行什麼呢？」同樣地，從南方、西方、北方來了一個人，說：「你將做什麼或修行什麼呢？」大王啊，如果如此巨大的恐怖、極度的恐怖、無法忍受的事情臨近，獲得人身是難得的，你將做什麼？尊者，如果如此巨大的恐怖、極度的恐怖、無法忍受的事情臨近，獲得人身是難得的，除了實踐意義、實踐佛法、實踐功德、實踐善行、實踐美德、精進於諸佛的教法之外，還能做什麼呢？大王啊，你為何如此說：「尊者，如此巨大的恐怖、極度的恐怖……」直到「精進於諸佛的教法」之間，都如前述。尊者，國王，從國王種姓頭頂灌頂之間，都如前述，那些善於安置大地壇城的人們，用大象與大象對抗，用騎兵與騎兵對抗，用戰車與戰車對抗，用小部隊與小部隊對抗，用密語者與密語者對抗，用財物與財物來取得勝利，所有這些在那個時候都沒有對抗的力量、沒有力量、沒有壓制他人的能力，因此我才說：「尊者，如果如此巨大的恐怖、極度的恐怖臨近……」
English
For example, if here, from the east, comes someone unbelievable, someone trustworthy, steadfast, and not deceiving the world, and then he says, "God, I am now going from here to the east." Then I see him grinding into powder a great mountain that is unbroken, without hail, without cracks, extremely hard, unique, and all sentient beings between the earth and the sky, all living creatures, all spirits, grass, trees, branches, leaves, and as many petals as there are. Seeing this, O God, what will you do or practice?" Similarly, a person comes from the south, west, and north, saying, "What will you do or practice?" Great King, if such a great terror, an extreme terror, an unbearable thing is near, obtaining a human body is difficult. What will you do? Venerable one, if such a great terror, an extreme terror, an unbearable thing is near, obtaining a human body is difficult, what else can be done other than practicing meaning, practicing Dharma, practicing merit, practicing virtue, practicing goodness, and striving in the teachings of the Buddhas? Great King, why do you say this: "Venerable one, such a great terror, an extreme terror..." up to "striving in the teachings of the Buddhas," it is as before. Venerable one, King, from the royal lineage, anointed from the crown of the head, it is as before. Those who are skilled in establishing the great mandala of the earth, using elephants to fight elephants, cavalry to fight cavalry, chariots to fight chariots, small troops to fight small troops, secret word masters to fight secret word masters, and using wealth to conquer wealth, all of these at that time have no power to fight, no strength, no ability to suppress others. Therefore, I say, "Venerable one, if such a great terror, an extreme terror is near..."
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པར་གཞན་ཅི་ཞིག་བགྱིར་མཆིས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་འདི་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྒ་བ་དང༌། འཆི་བས་འཇོམས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་རྒ་བ་དང་འཆི་བས་འཇོམས་པ་ན་སྐྱེས་པ་གང་དག་གིས་དོན་སྤྱད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་གཞན་ཅི་ཞིག་བྱར་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་ཆེ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བའི། །རི་བོ་ནམ་མཁའ་ལས་འོང་བ། །ཀུན་ནས་ཡང་དག་འོང་བ་ཡིས། །ས་ནི་ཕྱེ་མར་རློག་པ་ན། །དེ་ལ་གླང་པོ་ཆེས་མི་རྫི། །དཔུང་བུ་ཆུང་དང་ཤིང་རྟ་དང༌། །རྟས་མིན་གསང་ཚིག་མཁན་དང་ནི། །ནོར་གྱིས་འགྱེད་པས་རྒྱལ་མི་འཐོབ། །དེ་བཞིན་རྒ་དང་འཆི་བ་ཡིས། ། མི་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ན། །རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེ་རྗེའུ་རིགས་དང༌། །དམངས་རིགས་འདོལ་པ་གཡུང་པོ་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །ཁྱིམ་པ་དེ་བཞིན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ལང་ཚོ་ཉིད་དང་རྒན་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་བར་མའི་མི་རྣམས་ལ། །ཅུང་ཟད་ཀྱང་ནི་འཛེམ་མེད་པར། །ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འཇོམས་པར་བྱེད། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཁས་པའི་མི། །བདག་གི་དོན་ལ་བལྟ་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི། །བླ་མེད་དག་ལ་དད་བྱ་ཞིང༌། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དག་གིས། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྤྱད་བྱས་ན། །འདི་ན་སྨད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །མཐོ་རིས་སོང་ནས་དགའ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་བོ་གསལ་རྒྱལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་སོང་ངོ༌། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་ག་མས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སྒོ་ང་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་བུ་ཕོ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་སྟེ་རྩལ་པོ་ཆེ་ཐུབ་རླག་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སོ། །གང་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལགས། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གི་བུ་ཤི་ནས་དེའི་ཆུང་མ་དེ་
Chinese
从“土地”到“不勤奋于诸佛的教法，还能做什么呢？”之间，如前所述。伟大的国王啊，同样，这些众生也总是不断地被衰老和死亡所摧毁。伟大的国王啊，像这样被衰老和死亡所摧毁时，哪些人会运用意义呢？从“和”到“不勤奋于诸佛的教法，还能做什么呢？”之间，如前所述。然后，世尊在那时用偈颂说道： 犹如巨大且广阔的， 山峰从天空而来， 从各方面完全到来， 将土地碾成粉末时， 那时大象无法阻挡， 小部队和战车， 骏马、密语者以及， 用财富赎买也无法获胜。 同样，衰老和死亡， 摧毁人们的时候， 国王种姓、婆罗门种姓、吠舍种姓以及， 首陀罗种姓、清道夫、理发师以及， 破戒者和持戒者， 在家者以及苦行者， 年轻人和老年人以及， 同样中等的人们， 丝毫也不畏惧地， 全部显而易见地摧毁。 因此，贤明的人， 观察自己的利益， 对佛、法和僧伽， 无上的对象应生起信心， 以身、语和意， 修行殊胜的法， 在此不会受到责备， 往生天界后会感到快乐。 然后，憍萨罗国的国王胜光王对世尊所说的话感到非常高兴，并随喜赞叹。他以头顶礼世尊的双足，从座位上站起来离开了。比丘们生起疑惑，为了断除一切疑惑，向佛世尊请教道：尊者，猎人母鹿做了什么业，导致那个业成熟，生了三十二个蛋，而从那些蛋里又生了三十二个男孩子，都成了大力士和毁灭者？世尊说道：是由于发愿的力量。在哪里发了愿呢？比丘们，过去在波罗奈城，一位居士的儿子死了，他的妻子
English
From "earth" to "What else is there to do other than striving for the teachings of the Buddhas?" as before. Great King, similarly, these beings are also always and constantly destroyed by aging and death. Great King, when destroyed by aging and death in this way, which beings will use meaning? From "and" to "What else is there to do other than striving for the teachings of the Buddhas?" as before. Then, the Blessed One spoke in verses at that time: Just as a great and vast, mountain comes from the sky, Coming completely from all directions, When it grinds the earth into powder, Then elephants cannot resist it, Small troops and chariots, Horses, secret word users, and Redemption with wealth cannot win. Similarly, aging and death, When destroying people, Kingly caste, Brahmin caste, Vaishya caste, and Shudra caste, scavengers, barbers, and Those who break vows and those who keep vows, Householders and ascetics, Young people and old people, and Similarly, intermediate people, Without any fear, Completely and manifestly destroy all. Therefore, wise people, Looking at their own benefit, To the Buddha, Dharma, and Sangha, Supreme objects should arise faith, With body, speech, and mind, Practicing the noble Dharma, Here they will not be blamed, And after going to the heavens, they will be happy. Then, King Prasenajit of Kosala was overjoyed and rejoiced at what the Blessed One had said. He bowed his head to the feet of the Blessed One, rose from his seat, and departed. The monks arose in doubt, and in order to dispel all doubts, they asked the Buddha, the Blessed One: Venerable, what deed did the mother deer of the hunter do, that the ripening of that deed resulted in thirty-two eggs, and from those eggs thirty-two male children were born, all of whom became mighty and destroyers? The Blessed One said: It is due to the power of aspiration. Where was the aspiration made? Monks, in the past in the city of Varanasi, a householder's son died, and his wife