English
He spoke to many people: "Due to the maturation of karma, because of a beautiful woman, I received slander against five hundred monks. The one who overwhelms all Buddhas with power, the place called Hearer, at that time I made untrue slander against that monk. After doing that sinful deed, I went to an unpleasant lower realm, and was born in the hells of sentient beings, experiencing suffering. Then, the remaining result of karma, in this Brahmin lineage, when people gathered, they made untrue slander against me. For the sake of wealth, without guilt, I put the young son of the right family into the mountains, and I struck him with stones. The maturation of karma threw me into hell for a long time, experiencing the suffering of extreme heat and black lines. Then, the remaining result of karma, Devadatta threw a stone, and my toe was injured by a piece of stone. In a large ocean ship, when sailing on the sea, the merchant in the ship was killed by a sharp short spear. The maturation of karma threw me into hell for a long time. The remaining result of that karma, my foot was pierced by thorns. Previously, in the city of fishermen, when I became the son of a fisherman, I killed fish and felt joy in my heart. The maturation of karma threw me into hell for a long time, experiencing extreme heat and black lines and many sufferings. Then, the remaining result of karma, when
Tibetan
ར་སྨིན་པ་དེས། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ལྷག་མས་ནི། །དེ་འདྲའི་འཁྲུ་བའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས། །སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་རྣམས་སུ། །ང་ནི་མཐུ་ཅན་གྱད་གྱུར་ཚེ། །སྟོབས་དག་འགྱེད་པར་བྱེད་པ་ན། །ངས་ནི་གྱད་ཀྱི་བུ་ཞིག་བསད། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ལྷག་མས་ནི། །འདི་ན་ང་ཡི་རྒྱབ་བསྙུང་ངོ༌། །སྔོན་ནི་ངན་སྤོང་བུར་གྱུར་པ། །དགའ་སྐྱོང་ལ་ནི་སྨྲས་པ་ནི། །མགོ་རེག་ངས་མཐོང་ཅི་ཞིག་བྱ། །འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཡོད་མ་ཡིན། །ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས། །འདིར་ཡང་མིར་ནི་འོངས་པ་ན། །ཁྱིམ་མེད་པར་ནི་རབ་བྱུང་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་འདོད་པའི་ཕྱིར། །ལྟེང་རྒྱས་འགྲམ་དུ་ལོ་དྲུག་ཏུ། །མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ངས། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རབ་མཆོག་གིས། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་ཐུགས་ཆུད་ནས། །སྡིག་པའི་ལས་ནི་གང་མཛད་པ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་སྟོབས་བརྙེས་ཀྱིས། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གུང་བཞུགས་ནས། །མ་དྲོས་པ་ཡི་མཚོ་ཆེན་དུ། །ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལེའུའོ།། །།སྡོམ་ནི། གནས་འཇོག་སྦྲང་རྩི་ཅན་དང་ནི། །རྒྱུ་ཅན་ཀཽཎྜི་ཉ་ཉེ་བ་འཁོར། །འོད་བྱེད་དང་ནི་ནམ་གྲུ་སྟེ། །ཕྱི་མ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡིན། །མ་དྲོས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ནས་མ་དྲོས་པ་ནས་མི་སྣང་བར་མཛད་དེ། མཉན་ཡོད་ཀྱི་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མའི་སྔོན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་སོ། །རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་གས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་ནས་མི་སྣང་བར་མཛད་དེ། མཉན་ཡོད་དུ་གཤེགས་ནས་མཉན་ཡོད་ཀྱི་བདག་གི་ཁང་བཟངས་ཁོ་ན་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་མཉན་ཡོད་ནས་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་ག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པར་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བ
Chinese
果报成熟时，经历众多痛苦。之后业的余果，遭受那样的痢疾之苦。往昔的其他生世中，我为有力的巨人时，当施展力量的时候，我杀死了一个巨人的儿子。业的成熟果报，经历众多痛苦。之后业的余果，现在我的背部疼痛。以前我是恶语者，对喜护说：光头我看见你做什么？此人没有菩提。语恶行，以及业的成熟果报，今生也来到人间，为了希求无家者的殊胜菩提，在尼连禅河边六年里，我修持殊胜的苦行，经历了众多痛苦。一切有情中最殊胜者，通达了殊胜的佛法后，无论造作了何种罪业，都对僧团之殊胜者开示了。一切皆能制伏，获得力量者，与比丘僧团一同安住，在玛卓色大湖中，对自己的事业作了授记。如来品完。偈颂是：安住蜜胜者，有因贡底鱼近眷属，光明者和船只，后者是善逝。玛卓色的偈颂。之后，世尊与五百阿罗汉一起，在玛卓色大湖中，对事业的因由作了授记，从玛卓色隐没，住在舍卫城给孤独园的鹿母讲堂的楼阁中。鹿母名叫萨嘎。世尊从玛卓色大湖隐没，前往舍卫城，住在舍卫城主人的楼阁中，如是听闻。听闻后，也从舍卫城来到世尊所在之处，从“极为欢喜”到“一言不发”之间，都如前述。之后，鹿母萨嘎从座位上起身，世尊所在之处，合掌恭敬，向世尊如是禀告：世尊，在玛卓色大湖中，对各自事业的因由作了授记的五百阿罗汉
English
When the fruit ripened, I experienced much suffering. Then, due to the remainder of karma, I was afflicted with such dysentery. In other previous lifetimes, when I was a powerful giant, when I was wielding strength, I killed a giant's son. Due to the ripening of karma, I experienced much suffering. Then, due to the remainder of karma, here my back aches. Formerly, I was an evil speaker, and I said to Joy Protector: What shall I do seeing a bald head? This one does not have enlightenment. Due to verbal misconduct, and the ripening of karma, having come here also as a human, having renounced to become homeless, for the sake of desiring supreme enlightenment, for six years near the Nairanjana River, I practiced supreme asceticism, I experienced much suffering. The supreme of all sentient beings, having understood the sacred Dharma, whatever sinful deeds were done, He declared to the supreme of the assembly. The one who has subdued all and attained power, dwelling together with the monastic community of monks, in the great lake of Anavatapta, He prophesied his own activity. The chapter of the Tathagata is complete. The summary is: Abiding, honey-victor, and the one with cause, Kundika fish, near relatives surround. The illuminator and the boat, the latter is the Sugata. The verses of Anavatapta. Then, the Bhagavan, together with five hundred Arhats, having prophesied the cause of activity in the great lake Anavatapta, disappeared from Anavatapta, and dwelt in the mansion of the former pleasure garden of Deer-Mother in Shravasti. Deer-Mother's name was Saga. The Bhagavan disappeared from the great lake Anavatapta, and having gone to Shravasti, dwelt only in the mansion of the owner of Shravasti, so it was heard. Having heard, also having come from Shravasti to where the Bhagavan was, from "being extremely delighted" to "not speaking at all," it was as before. Then, Deer-Mother Saga rose from her seat, and where the Bhagavan was, separately, with folded palms, she bowed and spoke thus to the Bhagavan: Bhagavan, the five hundred Arhats who prophesied the cause of their respective activities in the great lake Anavatapta
Tibetan
རྒྱ་གང་དག་ལགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སང་བདག་གི་སྡུམ་པར་གདུགས་ཚོད་སྦྱོར་ཞིང་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་གས་གནང་བར་རིག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསོལ་ཟིན་ནས་ཕྱག་བཅབས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་གྱུ་བར་རིག་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ཞིག་བླངས་ནས་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་ག་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་ དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་གཤེགས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བྱོན་པ་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་ག་ལ་མ་རྫོགས་པ་ཡོད་དེ། དེས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ན། འོན་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་ཡོན་མ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀོ་ས་ལའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན། གྲོང་ཁྱེར་ཐིགས་པ་ཅན་དུ་བྱོན་ནས། གྲོང་ཁྱེར་ཐིགས་པ་ཅན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཤིང་ཤ་པའི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཐིགས་པ་ཅན་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀོ་ས་ལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤིང་ཤ་པའི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཚོགས་ནས་ཚོགས་དང་ཁྱུ་ནས་ཁྱུར་ཕྲད་ཅིང་འདུས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་ཐིགས་པ་ཅན་ནས་བྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཐིགས་པ་ཅན་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སང་བདག་ཅག་གི་སྡུམ་པར་གདུགས་ཚོད་སྦྱོར་ཞིང་མཆིས་ན་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་ཐིགས་པ་ཅན་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཐིགས་པ་ཅན་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་
Chinese
如果尊者和僧团一起，明天应邀到我家举行供斋，请世尊允许。从“鹿野苑的玛萨嘎知道允许了”到“世尊说完后，行礼，知道钵盂空了”之间，如前所述。然后，他拿了一个很低的座位，为了听法，坐在世尊面前。然后，世尊以与法相应的言语，为鹿野苑的玛萨嘎如实开示，令其如实领受，如实赞叹，如实欢喜，然后从座位上起身离去，前往精舍，在比丘僧团中，坐在已铺设好的座位上。坐定后，世尊对比丘们说：比丘们，鹿野苑的玛萨嘎并不圆满，他邀请比丘僧团应供，却没有为僧团供养财物。之后，世尊游化拘萨罗国，到达滴水城，住在滴水城北面的村庄娑罗树林中。滴水城的婆罗门和居士们听说“世尊从拘萨罗国……”到“住在娑罗树林中”，如前所述。听闻后，他们也成群结队地从滴水城出来，来到世尊所在的地方。他们用头顶礼世尊的双足……到“如实欢喜，一言不发”之间，如前所述。然后，滴水城的婆罗门和居士们从座位上起身，在世尊所在的地方，合掌恭敬地对世尊说：世尊，如果和比丘僧团一起，明天应邀到我家举行供斋，请允许。世尊没有对滴水城的婆罗门和居士们说什么，表示允许。之后，滴水城的婆罗门和居士们
English
If the venerable one and the Sangha are together, may the Blessed One grant permission to offer a meal tomorrow at my house. From "Māsaga of Deer Park knew that permission had been granted" to "After the Blessed One had spoken, he bowed and knew that the alms bowl was empty," it is as before. Then, he took a very low seat and sat before the Blessed One in order to listen to the Dharma. Then, the Blessed One instructed Māsaga of Deer Park with words that were in accordance with the Dharma, caused him to truly receive it, truly praised him, and truly rejoiced him. Then, he rose from his seat and departed, went to the monastery, and sat in the midst of the Bhikṣu Sangha on the seat that had been prepared. Having sat down, the Blessed One addressed the Bhikṣus: Bhikṣus, Māsaga of Deer Park is not complete. He invited the Bhikṣu Sangha to a meal, but he did not offer wealth for the sake of the Sangha. Then, the Blessed One traveled through the country of Kosala and arrived at the city of Thikappa, and resided in the village Śāpa grove north of the city of Thikappa. The Brahmins and householders of the city of Thikappa heard that "the Blessed One from Kosala..." to "resides in the Śāpa grove," as before. Having heard this, they also gathered in groups and crowds, came out of the city of Thikappa, and went to where the Blessed One was. They bowed their heads at the feet of the Blessed One... to "truly rejoiced and did not speak," as before. Then, the Brahmins and householders of the city of Thikappa rose from their seats, and in the place where the Blessed One was, they bowed with folded palms and said to the Blessed One: Blessed One, if you and the Bhikṣu Sangha are together, may you grant permission to offer a meal tomorrow at my house. The Blessed One did not say anything to the Brahmins and householders of the city of Thikappa, indicating permission. Then, the Brahmins and householders of the city of Thikappa