Tibetan
་གཤིན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡི། །སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་ཀྱང་ལེན་པ་ཡིན། །བརྩོན་འགྲུས་དམ་པ་བརྩམས་ནས་ནི། །ངས་ནི་ཟག་པ་རྣམས་བཅོམ་མོ། །ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་རྒལ་ནས་ནི། །བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་ནི་གནས་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སེང་གེ་མཆེ་བའི་སྟོབས། །ནགས་སུ་སྲོག་ཆགས་དང་ཕྲད་ནས། །ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའང་རུང༌། །དེ་ལ་མཚུངས་པར་སྣུན་པ་ལྟར། །མི་ཡི་སེང་གེ་རྣམ་འདྲེན་པ། །རྫོགས་སངས་དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ནི། །བྱིས་བའམ་འབྲིང་ངམ་ཆེན་པོ་ལ། །མཉམ་པོར་ཆོས་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །གཽ་ཏམ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་རུ་ནི། །ནད་པ་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་སོངས། །ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ་རྣམས་དང་ནི། །མིག་མཁན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཁྱོད་ལགས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བར་བྱས། །བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ནི་འདུན་པར་གྱིས། །གྲགས་ལྡན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མཐོང་བ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་སྟེ། །གང་ཞིག་འདི་ན་རྙེད་དཀའ་བ། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་ལན་འགའ་འབྱུང༌། །བྲམ་ཟེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ང༌། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་མེད་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་རིས་གསོལ་བ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །མ་འདྲེས་འཁོར་ལོ་སྐོར་མཛད་ན། །གཽ་ཏམ་ཇི་སྐད་གསུང་བ་བཞིན། །ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གང༌། །རྗེས་སུ་མཁས་པར་བསྐོར་བགྱིད་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་འཁྲུངས་ཉན་ཐོས་ནི། །སྡེ་དཔོན་དག་ཏུ་ སུ་འགྱུར་ལགས། །བྲམ་ཟེ་ང་ལ་ཉན་ཐོས་ནི། །ཤེས་རབ་མཚུངས་པའི་སྲས་ཡོད་པ། །ཉེ་རྒྱལ་ཞེས་ནི་གྲགས་པ་པོ། །མང་དུ་ཐོས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། །མདུད་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཉེར་ཞི་ཟག་པ་མེད་ཡོད་དེ། །ངས་ནི་འཁོར་ལོ་གང་བསྐོར་བ། །མཁས་པ་རྗེས་སུ་སྐོར་བར་བྱེད། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། །ཨེ་མའོ་ཉན་ཐོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཨེ་མའོ་རིན་ཆེན་དམ་པ་གསུམ། །འཇིག་རྟེན་བྱུང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་སུ། །བདག་གིས་གཡར་གྱིས་བླང་བགྱིས་ལ། །ཀྱེ་མའོ་ཆོས་ཀྱི་བཅུད་འཚལ་ནས། །ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་པར་བགྱི། །སེམས་རྟོག་རབ་ཏུ་དགའ་གྱུར་ནས། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་སྐྱོ་གྱུར་ཏེ། །དབེན་པ་འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འཁོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ནགས་ན་སེང་གེ་སྒྲ་འབྱིན་ལྟར། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་ཟུག་རྔུ་འབྱིན། །སྤྱོན་དང་ལྡན་པས་ཅི་གསུང་བ། །འདི་ནི་ཤེས་ལྡན་དག་ཉོན་ཅིག །གང་དག་འདོད་པ་རྗེས་སུ་སོང༌། །གང་དག་མི་འདོད་དེ་དག་དེང༌། །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ལ། །དེ་རིང་ཁོ་ན་རབ་འབྱུང་ངོ༌། །ཚངས་སྤྱོད་འདི་ལ་ལེགས་སྤྱད་ཅིང༌། །ལམ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གོམས་བྱས་ན། །བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པ་ཡི། །རབ་བྱུང་འབྲས་བུ་བཅས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཅག་རབ་འབྱུང་ཞིང༌། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་ན་ནི། །བྲམ་ཟེ་རལ་པ་འདི་བྲེགས་ཏེ། །བདག་ཅག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱ། །སེམས་རྟོག་རབ་ཏུ་མགུ་གྱུར་པས། །སོར་མོ་བཅུ་ཡི་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་གཟར་ནས། །བྲམ་ཟེ་རི་བོ་དེས་གསོལ་པ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ། །འདི་དག་ཐལ་སྦྱར་འཁོད་པ་ནི། །ཐུབ་ཆེན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་འཚལ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཐུགས་བརྩེ་བས། །དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་བཀའ་སྩལ་པས། །དེ་དག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱུར། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཤཱ་རིའི་བུ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པ་མཽད་གལ་དང༌། །དགའ་ཡོད་གནས་བརྟན་ཀ་པི་ན། །སྤོབས་པ་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད། །ཆུ་བོ་བཟང་པོའི་འགྲམ་དུ་ནི། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཚལ་ཁྲོད་དུ། །སྤོབས་པ་བྱང་བའི་གནས་ བརྟན་གྱིས། །དེ་དག་ལ་ནི་གདམས་ངག་ཕོག །དེར་ནི་དེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དེ་ཤེས་ནས། །རིང་པོ་མ་ཐོགས་རྣམ་གྲོལ་ཏེ། །དམ་པའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད། །དེ་དག་མཐོང་ཐོབ་བདེ་གྱུར་པས། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་འདས། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་ལ། །རབ་ཏུ་མགུ་བས་ཕྱག་བྱས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་དང་ཚོགས་གཙོ་དང༌། །རྒྱལ་བས་བསྔགས་པའི་བསླབ་པ་དང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བགེད་པ་དང༌། །བག་ཡོད་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེ་བས་བདག་ལ་ཕན་འདོད་པའམ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མངོན་འདོད་པས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བཀུར་སྟི་བྱོས་ལ་སྐྱབས་སུ་དེང༌། །འདི་ནི་དེ་ཉིད་གཟིགས་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་སྐྱབས་སུ་བསྔགས། །གནོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྲག་པ་ལ། །བདེ་བ་ཀུན་ནི་རབ་སྦྱིན་མཛད། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་མའི་གཉེན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་མཆོག་གྱུར་ལ། །ཐར་པ་འདོད་པས་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཀེ་ནའི་བུའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྫོགས་སྟོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཀ་ཤི་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ། ཀ་ཤིའི་ཚོང་རྡལ་དུ་བྱོན་ཏོ། །ཀ་ཤིའི་ཚོང་རྡལ་དེ་ན་སྔོན་འདྲེག་མཁན་བྱེད་བྱེད་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཕ་སྤང་གཉིས་ཤིག་ཡོད་པ་ལས། བུས་སྨྲས་པ། ཕ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཡུལ་ཀ་ཤིའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བྱོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་
Chinese
进入死亡者， 也接受火供。 精进修持后， 我已摧毁诸漏。 已渡过大河， 为了救度而住。 如狮子牙齿之力， 在森林中与众生相遇， 小、中、大皆可， 如以相同方式压制。 人中狮子引导者， 圆满佛陀如是于世间， 对小、中、大， 平等宣说佛法。 乔达摩，你在此处， 使我这病人消除疑惑。 您是拔除毒箭者， 也是眼科医生中的至尊。 您已消除我的疑惑， 婆罗门，您应欢喜。 具名声的圆满佛陀们， 很难见到和获得。 谁在此处难以获得， 百路上偶尔出现。 婆罗门，我是圆满佛陀， 是无上之法王。 向如来敬献供养， 被尊称为圆满佛陀。 不混杂地转法轮时， 乔达摩如您所说。 您所转的法轮， 之后由智者转动。 空性所生之声闻， 会成为何等军队首领呢？ 婆罗门，我之声闻中， 有智慧等同之子， 名为近胜者， 多闻的舍利子。 从所有结中解脱， 有寂灭无漏者。 我所转的法轮， 智者会随之转动。 唉玛，佛陀与佛法， 唉玛，声闻具足。 唉玛，殊胜三宝， 世间出现真稀有。 贤善，您的声闻中， 我将借用并接受。 唉玛，寻求佛法精髓后， 我将进入寂静涅槃。 心念极度欢喜后， 之后婆罗门感到厌倦， 以渴望寂静之心， 对眷属如此说道： 如森林中狮子吼叫， 拔除大禅定之毒箭。 具足智慧者所说何语？ 此乃智者当谛听。 谁人随逐欲望， 谁人不欲彼等离去。 于殊胜智慧之教法， 今日唯有出家。 于此梵行善行。
English
Entering the deceased, Also receiving fire offerings. Having undertaken diligent practice, I have destroyed all defilements. Having crossed the great river, I dwell for the sake of deliverance. Like the power of a lion's teeth, Encountering beings in the forest, Small, medium, and large alike, Like pressing down on them in the same way. The lion among men, the guide, The perfect Buddha is thus in the world, To small, medium, and large, Equally teaches the Dharma. Gotama, here with you, I, the sick one, have dispelled doubt. You are the one who extracts thorns, And the best of eye doctors. You have dispelled my doubt, Brahmin, you should rejoice. The renowned, perfect Buddhas, Are difficult to see and attain. Whoever is difficult to attain here, Appears occasionally on hundreds of paths. Brahmin, I am the perfect Buddha, The supreme Dharma King. Offering reverence to the Thus-Gone One, Is proclaimed as the Perfect Buddha. When turning the wheel of Dharma without confusion, As you said, Gotama. Whatever wheel you have turned, Afterwards, the wise will turn it. The emptiness-born Hearers, What kind of army leaders will they become? Brahmin, among my Hearers, There is a son with equal wisdom, Known as Near-Victorious, The well-learned Shariputra. Liberated from all knots, There is the extinguished, undefiled one. Whatever wheel I have turned, The wise will follow and turn it. Emaho, the Buddha and the Dharma, Emaho, the Hearers are complete. Emaho, the supreme Three Jewels, It is wonderful that they appear in the world. Virtuous one, among your Hearers, I will borrow and receive. Emaho, having sought the essence of the Dharma, I will enter into perfect Nirvana. After the mind has become extremely joyful, Then the Brahmin became weary, With a mind desiring solitude, He spoke thus to the retinue: Like a lion roaring in the forest, Extracting the thorn of great meditation. Whatever the wise one speaks, This is what the wise should listen to. Whoever follows desire, Whoever does not desire, let them depart. In the teaching of supreme wisdom, Today only, there will be ordination. Well practiced in this pure conduct.
Chinese
如果精勤，道路就会非常熟练，安住于谨慎，就会获得出家的果实。如果你们想要出家，想要受具足戒，就剃掉婆罗门的头发，让我们出家吧。心意念非常满足，十指合掌，披着偏袒的袈裟，婆罗门山说道。五百个婆罗门童子，这些合掌而坐的人，愿能出家于大雄，获得具足戒。之后，导师慈悲者，伟大的仙人以慈悲之心，说“比丘来吧”，他们就获得了具足戒。智慧广大的舍利子，具有神通的目犍连，以及欢喜处的迦毗那长老，都领悟了雄辩。在恒河的岸边，在令人愉悦的园林中，雄辩清净的住处，对他们进行了教诲。在那里，他们从那里听闻了佛法，了解了随顺之法，不久便获得了解脱，完全运用了殊胜的意义。他们获得见道而安乐，在见法中寂灭。对引导世间的佛陀，以极大的喜悦顶礼。对殊胜的佛法和僧团之主，以及诸佛赞叹的戒律，禅定和舍弃，以及谨慎顶礼。因此，想要利益我，或者想要证得伟大的自性，就对佛法僧三宝，恭敬供养并皈依。这是因为他亲眼所见，在世间被赞为皈依处，对于被损害所惊吓者，完全施予安乐。法王日之亲族，佛陀的教法之法，对于成为伟大自性之最胜者，想要解脱者应恒常依止。凯那之子的偈颂完毕。 之后，世尊从迦尸国游行前往，到达迦尸的集市。在迦尸的集市里，以前有两个以理发为生的父子出家了，儿子说：父亲，世尊与声闻僧团一起从迦尸国游行前往，到达了寺庙，世尊和僧
English
If you are diligent, the path will become very familiar, and by abiding in mindfulness, you will attain the fruit of ordination. If you wish to renounce and receive full ordination, then cut off this Brahman's hair, and let us renounce. With minds greatly satisfied, joining their ten fingers in reverence, and draping their upper garments over one shoulder, the Brahman Mountain spoke. These five hundred Brahman youths, seated with their palms joined, wish to renounce to the Great Sage and attain full ordination. Then, the compassionate Teacher, the great sage with loving-kindness, said, "Come, monks," and they became fully ordained. The greatly wise Shariputra, Maudgalyayana with his miraculous powers, and the elder Kapila of Pleasant Abode, all understood eloquence. On the banks of the Good River, in a delightful grove, the abode of Eloquence Cleansed, he imparted instructions to them. There, from him, they heard the Dharma, and knowing the concordant path, they quickly attained liberation, fully employing the supreme meaning. Having attained sight and become happy, they passed into nirvana in the Dharma they had seen. To the Buddha, the guide of the world, they paid homage with great joy. To the sacred Dharma and the leader of the Sangha, and to the precepts praised by the Buddhas, to meditation and renunciation, and to mindfulness, I pay homage. Therefore, wishing to benefit me, or desiring to manifest the great self, show respect and take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. This, having seen that very thing, is praised as refuge in the world, bestowing all happiness upon those frightened by harms. The King of Dharma, kinsman of the sun, the Buddha's teaching of Dharma, for the supreme one who has become the great self, should be constantly relied upon by those who desire liberation. The verses of the son of Kena are completed. Then, the Blessed One traveled from the country of Kashi and arrived at the market town of Kashi. In that market town of Kashi, there were formerly two barbers, father and son, who had renounced. The son said: Father, the Blessed One, together with the monastic community of hearers, has traveled from the country of Kashi and arrived at the monastery. The Blessed One and the Sang