English
Oh, how dull! If Shariputra had not received the instruction, they would not have understood that it had become warm. The son of Kena is a man with a topknot. How should one praise the Buddha? With a heart of great joy, listen respectfully together! In the house of the son of Kena, on one occasion, the Teacher, great Shravaka disciples, were invited to a feast. In the house of the son of Kena, while preparing the food, the Brahmin Riva saw it, and having seen it, asked the son of Kena: Are you taking a wife? Or has the king invited the neighbors? Or are you holding a great sacrifice? Tell me these things. I am neither taking a wife, nor have I invited the king or the neighbors. I have invited the Buddha, the most excellent Bodhisattva, to the feast. Having heard the sound of the Buddha, Riva felt sadness in his heart, and asked the son of Kena: Who is that Buddha? Tell me these things. Born from the Shakya clan, there exists an incomparable Teacher. Because he is endowed with wisdom in all dharmas, therefore he is called Buddha. The Buddha sees the nature of conditioned things to decay, likewise he sees the future, and also sees all that is happening now. All kinds of superknowledges, he has realized them all, therefore he knows everything. He knows all and sees all, therefore he is called Buddha. All that should be known has been known, all that should be cultivated has been cultivated, all that should be abandoned has been abandoned, therefore he is called Buddha. When he was born, this earth with its oceans and mountains shook greatly, I prostrate to him with folded hands. He destroyed the army of Mara and darkness, and obtained the power of the Tathagata, I prostrate to him with folded hands. Having departed from the city of Varanasi, he turned the twelve-aspect wheel of Dharma, I prostrate to him with folded hands. He liberated many beings who were bound by attachment, tormented by attachment and hatred, I prostrate to him with folded hands. Whichever Buddha, the Bhagavan, as long as the Guide exists, from this day forth I go for refuge to the light of the Shakya clan.
Tibetan
།ཚལ་སྡུག་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ། །གང་ན་བ་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཆོས། །དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བླ་མེད་མཐོང་བར་གྱུར། །ན་བཟའ་ངུར་སྨྲིག་འོད་ལྡན་དེ། །གསེར་མདོག་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཅན། །དེ་བཞིན་གསེར་ནི་བཙོ་མ་ཡི། །གསེར་ལས་གཟུགས་ནི་བྱས་པ་བཞིན། །སཱ་ལ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་དང༌། །ཀར་ནི་ཀ་རའི་མེ་ཏོག་འདྲ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྤྲས་པ་ཡི། །རིན་ཆེན་མཆོད་སྡོང་ཇི་བཞིན་ནོ། །ནྱགྲོ་དྷ་ལྟ་བུར་ནི། །ཆུ་ཞེང་གབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། །ཁོར་ཡུག་འདོམ་གང་འོད་ཀྱིས་ནི། །ཀུན་ནས་སྣང་བ་དག་ཏུ་མཛད། །རྒྱལ་སྲིད་རྒྱས་དང་ཉེ་དུར་བཅས། །འདོད་པ་ཀུན་དགའ་སྤངས་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མངོན་བྱུང་བའི། །ཐུབ་པ་དབེན་པ་རྣམས་ལ་དགྱེས། །སྤོས་ངད་ལྡང་བའི་སེང་གེ་ནི། །ནགས་སུ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ལྟར། །སེང་གེ་ལྟ་བུར་བསྙེངས་མེད་གསུང༌། །བྲམ་ཟེ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞལ་འཛུམ་འཇམ་པའི་གསུང་དང་ནི། །ཚངས་པའི་གསུང་དང་སྙན་པའི་གསུང༌། །རྔ་ཡི་སྒྲ་ཡི་གསུང་ལྟ་བུའི། །སངས་རྒྱས་བྲམ་ཟེ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཟླ་བ་དག་པ་ནམ་མཁའ་ལ། །རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱིས་ ཡོངས་བསྐོར་བའི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྲམ་ཟེ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ། །ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་མཛེས་ལྟ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མུན་པ་བྲལ་གྱུར་ཅིང༌། །མཛེས་པ་བྲམ་ཟེ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཁྱུ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་ནི། །ནོག་དང་ལྡན་པ་མི་གཡོ་གནས། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་སྟོབས་བཅུ་ལྡན། །སངས་རྒྱས་བྲམ་ཟེ་མཐོང་བར་འགྱུར། །རྒྱ་མཚོ་དག་ནི་གཏིང་ཟབ་པའི། །ཆུ་ཆེན་ཚད་གཟུང་མེད་ལྟ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བསམ་གཏན་པ་ཡི་མཆོག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བླ་མེད་མཐོང༌། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལས་ངེས་བྱུང་བའི། །ཉི་མ་མཁའ་ལ་གསལ་བ་དང༌། །མེ་ཡི་ཕུང་པོ་འབར་བ་ལྟའི། །གཽ་ཏམ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་པོ། །ཞབས་འབྲིང་བྱེ་བས་ཡོངས་བསྐོར་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་བྱས་མཛེས། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་དབང་སྒྱུར་དང༌། །ཇི་ལྟར་ཚངས་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ལྟར། །སྟོང་གསུམ་གྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །ཐུབ་པ་དབང་ནི་སྒྱུར་བར་མཛད། །གང་ཐོས་ཉེ་བར་ཞི་འགྱུར་ཞིང༌། །སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ཆེན་ལས་སྒྲོལ་བ། །སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་དུ་མ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་གང་ཡིན་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། །ལམ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་ཚན་གཉིས།
Chinese
那令人愉悦的花园啊，哪里有婆罗门的教法？犹如乾闼婆之王，得见无上佛陀。那光彩夺目的袈裟，具有金色太阳的光芒。如同纯净的黄金，用黄金塑造的形像一般。如同娑罗树的花朵，以及迦尼迦罗的花朵。如同用各种珍宝装饰的，珍宝佛塔一般。犹如榕树一般，水面被覆盖，周围一寻的光芒，照亮一切。舍弃了兴盛的王位和亲属，以及一切令人欢喜的欲望，显现出家的形象，能仁喜欢寂静之处。如同散发香气的狮子，在森林中无所畏惧。如狮子般无畏宣说，婆罗门得见佛陀。面带微笑的柔和之语，梵天之语和悦耳之语，如同鼓声般的言语，婆罗门得见佛陀。清净的月亮在天空中，被众星围绕，如同月亮的坛城，婆罗门得见佛陀。具有太阳的光芒，在天空的表面上美丽，佛陀远离黑暗，美丽，婆罗门得见佛陀。如同牛群中的牛王，具有角而不动摇。大丈夫牛王具有十力，婆罗门得见佛陀。大海深邃，大水无法测量，佛陀是禅定者的至尊，不可思议，无上，得见。从黑暗的一面显现，太阳在空中明亮，如同燃烧的火焰堆，乔达摩佛陀得见。如同转轮圣王，被无数侍从围绕，同样圆满的佛陀，被阿罗汉们引领而庄严。如同对欲望拥有自在，如同大梵天自在，三千世界，能仁自在转变。听闻能带来寂静，从痛苦的大海中解脱，多种痛苦，以及痛苦的根源，痛苦的止息，以及具有八支的道。
English
That delightful garden, where is the Brahmin's Dharma? Like the king of the Gandharvas, the unsurpassed Buddha is seen. That radiant saffron robe, possessing the light of the golden sun. Like pure gold, as if a form were made from gold. Like the flowers of the Sal tree, and the flowers of the Karnikara. Like a jeweled stupa adorned with various jewels. Like a Nyagrodha tree, the water surface is covered, and the surrounding fathom of light illuminates everything. Having abandoned the flourishing kingdom and relatives, and all delightful desires, manifesting the appearance of renunciation, the Muni delights in solitary places. Like a lion with rising fragrance, fearless in the forest. Speaking fearlessly like a lion, the Brahmin sees the Buddha. With a smiling, gentle speech, the speech of Brahma and pleasant speech, like the speech of the sound of a drum, the Brahmin sees the Buddha. The pure moon in the sky, surrounded by stars, like a mandala of the moon, the Brahmin sees the Buddha. Possessing the light of the sun, beautiful on the surface of the sky, the Buddha is free from darkness, beautiful, the Brahmin sees the Buddha. Just as the best of the herd of cows, possessing horns and unmoving. The best of men, possessing the ten powers, the Brahmin sees the Buddha. The ocean is deep, the great water is immeasurable, the Buddha is the supreme of meditators, inconceivable, unsurpassed, seen. Arising from the dark side, the sun is clear in the sky, like a burning heap of fire, Gautama Buddha is seen. Just as a Chakravartin king, surrounded by billions of attendants, similarly the perfect Buddha, adorned with Arhats leading. Like having power over desires, like the great Brahma Ishvara, the three thousand world realms, the Muni transforms with power. Hearing brings near peace, liberating from the great ocean of suffering, various sufferings, and whatever is the origin of suffering, the cessation of suffering, and the path with its eight branches.
Tibetan
།སྦྲང་རྩི་མ་བསྐོལ་རོ་ལྟ་བུའི། །བདེན་པ་དག་ནི་རབ་ཏུ་འཆད། །ནོར་མེད་རྣམས་ལ་ནོར་སྦྱིན་ཞིང༌། །ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔྱད་ཀྱང་མཛད། །གནོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་གྱུར་པས། །སྐྱེ་དགུ་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་བར་མཛད། །མུན་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། །བླུན་པོ་ལམ་གོལ་རྒྱུ་བ་དང༌། །བདེ་བ་མྱ་ངན་འདས་འགྲོ་བའི། །ལམ་ནི་དྲང་པོ་རབ་ཏུ་སྟོན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ཀུན་འབར་ཞིང༌། །གཏི་མུག་རབ་འབར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་སྤྲིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་ལྟར། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ཞི་བར་མཛད། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་སྟོབས་ལྡན་པ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐུ་མཁྲེགས་སྟོབས་མཆོག་ལྡན་པ་ནི། །རི་བོ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་གནས། །རྙེད་དང་མ་རྙེད་བདེ་སྡུག་དང༌། །སྨད་པ་དང་ནི་བསྟོད་པ་དང༌། །གྲགས་ པ་དང་ནི་མ་གྲགས་པས། །ཆུ་ཡིས་པད་མ་བཞིན་མ་གོས། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །མ་བྱིན་པ་ལ་དགའ་མི་བྱེད། །བདེན་པ་གསུང་ཞིང་ཚངས་པར་སྤྱོད། །དེ་ནི་ཕྲ་མ་སྤངས་པ་ཡིན། །ཚིག་རྩུབ་དག་ནི་མི་གསུང་ཞིང༌། །དུས་སུ་བབ་པ་འཇམ་པོར་གསུང༌། །དེ་ནི་འདོད་ལ་བརྣབ་སེམས་མེད། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་དེ་སེམས་བྱམས། །ཡང་དག་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོབས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་མངོན་ཤེས་དྲུག །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་མཁའ་ལ་གཤེགས། །ལྷ་དང་མི་ཡི་སྒྲ་དག་ནི། །གང་ཡིན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གསན། །ཉོན་མོངས་ཅན་ནམ་དགེ་ཡང་རུང༌། །ཕ་རོལ་གྱི་ནི་སེམས་ཀྱང་མཁྱེན། །གང་དང་གང་དུ་སྔོན་གནས་པ། །སྔོན་གྱི་གནས་ལ་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་འགྲོ་དང་འོང་བ་ཡི། །འཆི་འཕོ་དང་ནི་སྐྱེ་བ་མཁྱེན། །ཟག་པ་ཟད་ཅིང་མི་ལྡན་པས། །ཉེར་ཞི་ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་འདས། །དབང་པོ་ཞི་ཞིང་ཐུགས་ཞི་བ། །མཚོ་ནི་གང་བ་བཞིན་དུ་གནས། །པད་མའི་རྫིང་ན་གླང་པོ་ཆེ། །དམ་པ་དྲུག་བཅུ་ལོན་པ་ལྟར། །མཐོང་ན་ངོམས་ནི་མི་ཤེས་པས། །བྲམ་ཟེ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རི་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདི་འདྲ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྐུ་ནི་སྐྱེས་ཆེན་གྱི། །སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་མངའ་ཞིང༌། །གཟི་བརྗིད་མེ་ཡི་ཕུང་པོ་བཞིན། །གང་གིས་ལོ་བརྒྱ་ཚང་བར་ནི། །སྐྱོབ་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་བྱས་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚད་མེད་པས། །དེས་ནི་མཐར་ཕྱིན་མི་འགྱུར་རོ། །བྲམ་ཟེ་གང་གིས་དེ་མཐོང་བ། །དེ་ཡི་རྙེད་པ་བླ་ན་མེད། །གང་གིས་མཐོང་བས་སྐྱབས་སོང་བ། །དེ་ཡི་རྙེད་པ་དེ་བས་འཕགས། །བྲམ་ཟེ་རི་བོས་ཐུབ་ཆེན་གྱི། །བསྔགས་པ་ཐོས་ནས་སྐྱོ་བར
Chinese
如同未榨取的蜂蜜般的，真实之语善宣说， 无财者施予财物，亦为病者作诊疗， 成为受损害者的救护，使众生解脱痛苦。 于黑暗中迷茫的众生，愚笨者歧途游荡， 趋向安乐涅槃的道路，如实开示正直之道。 贪欲嗔恨皆炽燃，愚痴炽盛之众生， 如大云降下甘霖般，大雄以之令寂静。 身形与颜色具力量，无有能与之比者， 身躯坚实具殊胜力，如山王般稳固安住。 得与未得乐与苦，诋毁以及赞颂等， 名声与无名声等事，如莲出水般不染著。 断除杀生悉皆远离，不喜不予取之物， 宣说真语行持梵行，是为舍弃离间语。 不言粗暴之语，适时而言柔和语， 于诸欲妙无有贪恋，慈心善待诸有情。 具足圆满之正见，三摩地力为行境， 广大禅定与六神通，以神通力于虚空行。 天人等音声，所有种种皆能听闻， 无论烦恼或善法，亦能知晓他人心。 于何处曾先安住，精通过去之宿住， 知晓有情之往来，知晓死亡与转生。 烦恼漏尽无有系缚，得证寂灭入涅槃， 诸根寂静心亦寂，如海盈满般安住。 如莲池中之象王，如达六十岁之圣者， 见之不知厌足故，婆罗门将获欢喜。 如山王世尊即如此，彼之身具大丈夫， 三十二相庄严具，光辉如火聚般。 纵以圆满百岁之年，赞颂救护之功德， 然如来是无量故，亦不能达于究竟。 婆罗门若见彼者，彼之获得无与伦比， 若见彼已皈依者，彼之获得尤为殊胜。 婆罗门山王闻大雄，赞叹之语心生厌
English
Like the taste of unextracted honey, He thoroughly expounds the truths. He bestows wealth upon the poor, And also heals the sick. Having become a refuge for those harmed, He liberates beings from suffering. To sentient beings in darkness, And foolish ones wandering astray, He clearly shows the straight path To bliss and passing beyond sorrow. As all the desires and hatred burn, And ignorance intensely blazes for beings, Like great clouds pouring down rain, The Great Sage pacifies them. With form, color, and strength, There is none equal to him. His body is firm and possesses supreme strength, He abides steadfastly like a mountain. Gain and loss, pleasure and pain, Disparagement and praise, Fame and obscurity, Do not stain him like a lotus in water. Having completely abandoned killing, He does not rejoice in what is not given. He speaks the truth and practices celibacy, He has abandoned slander. He does not speak harsh words, But speaks gently at the right time. He has no covetousness for desires, His mind is loving towards beings. He is endowed with perfect right view, His realm of activity is the power of samadhi. Great contemplation and six superknowledges, He travels in the sky by means of miracles. The sounds of gods and humans, He hears all kinds of forms. Whether afflicted or virtuous, He also knows the minds of others. Wherever he has previously resided, He is skilled in past abodes, He knows the going and coming of sentient beings, He knows death, transference, and birth. With defilements exhausted and without attachment, He attains complete peace and passes into nirvana. His senses are pacified and his mind is at peace, He abides like a full ocean. Like an elephant in a lotus pond, Like a noble one who has reached sixty years, Seeing him, one never knows satiety, The Brahmin will obtain joy. Mount Ribo, the Blessed One, is like this, His body possesses the thirty-two marks Of a great being, and his splendor is like a heap of fire. Even if one were to praise The protector for a full hundred years, Because the Thus-Gone One is immeasurable, One would not reach the end. Whatever Brahmin sees him, His gain is unsurpassed. Whoever sees him and goes for refuge, His gain is even more excellent. Brahmin Ribo, having heard the Great Sage's Praise, grew weary.