Tibetan
་པ་མཐོང་བར་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་རྣམས་སུ་ལས་རྣམས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཚོགས་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་ཀླུ་གཉིས་ཤིག་གནས་ཏེ་དབུགས་འབྱིན་དང༌། དབུགས་ཆེར་འབྱིན་ནོ། །ཤིང་ཤལ་མ་བརྩེགས་པ་ན་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གཉིས་ཤིག་ཡོད་པ་འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། གཙུག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །གང་གི་ཚེ་དབུགས་འབྱིན་དང་དབུགས་ཆེར་འབྱིན་གཉིས་ལ་དེ་གཉིས་གནོད་པ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་དེ་གཉིས་སའི་འོག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དབུགས་འབྱིན་དང༌། དབུགས་ཆེར་འབྱིན་གཉིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གིས་གནོད་པ་བྱ་བར་བརྩམས་པ་ལས། རི་རབ་ལ་རླུང་དང་ཆུའི་ཤུགས་བཞིན་དུ་རྡུགས་ནས་སླར་ལོགས་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་སྔོན་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཁྱེད་ཅག་གནོད་པ་བྱས་ན་སའི་འོག་ཏུ་འགྲོ་ན། ད་གང་གིས་ན་ཁོ་བོ་ཅག་ཁྱེད་དང་ཕྲད་ནས་རི་རབ་ལ་རླུང་དང་ཆུ་བཞིན་དུ་རྡུགས་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་འདི་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། དབུགས་འབྱིན་དང་དབུགས་ཆེར་འབྱིན་ གྱིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་བླང་ངོ་ཞེས་དེ་གཉིས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་སྤྱན་སྔར་དོང་ནས་དེ་དག་ཕྱིན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་སྤྱན་སྔ་ནས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་པོ་དག་གིས་ཆོས་ཐོས་ནས་དོང་བ་དེ་དག་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མཐོང་ནས། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀླུ་དབུགས་འབྱིན་དང༌། དབུགས་ཆེར་འབྱིན་གཉིས་ལ་དྲིས་པ། འགྲོ་བ་ཕ་བི་དག་སུ་དག་ཡིན། དེ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ་ཞེས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་སོ། །དབུགས་འབྱིན་དང་དབུགས་ཆེར་འབྱིན་གཉིས་ནི་སྔར་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ལྷན་ཅིག་འདུས་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཞབས་གཉིས་ལ་གཏུགས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་པོ་འདི་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་མཉན་ནས་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་རང་གི་གནས་སུ་མཆིས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞིར་གྱུར་ཅིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་ལགས་པ་དེ་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རྫིང་བུ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་བདག་ཅག་ལ་ཆོས་བཤད་དེ་བདག་ཅག་གིས་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ། འདི་བཞིན་ དུ་རང་གི་གནས་སུ་མཆི་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཀླུ་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་བཞི་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དབུགས་འབྱིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དབུགས་ཆེར་འབྱིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཕགས་སྐྱེས་པོ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་ནི་མིག་མི་བཟང་ཡིན་ནོ། །གཙུག་གི་དབང་ཕྱུག་ནི་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འདི་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་ཤིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞིར་གྱུར་ཅིང་ངའི་སྤྱན་སྔར་བདེན་པ་མཐོང་བར་བྱས་ནས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ༌། །ཆོས་བཤད་པ་དེ་དྲང་སྲོང་ཀེ་ནའི་བུས་ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉ
Chinese
见到了。世尊开示说：比丘们，这些正是往昔其他世代中所作所积的业，从名为“集合所得”到名为“成为果实”之间，如前所述。比丘们，过去在此贤劫中，众生的寿命达到两万岁时，从名为“导师”到名为“天人导师，佛陀世尊光护”出现于世间之间，如前所述。当时，大海中居住着两条龙，名为呼气和大气。在层叠的娑罗树林中，也有两只金翅鸟，名为众生自在和顶髻自在。当呼气和大气受到那两只金翅鸟伤害时，它们会进入地下。经过一段时间后，呼气和大气在圆满正等觉佛陀光护面前皈依并受持学处。当金翅鸟开始伤害它们时，就像风和水冲击须弥山一样，被击退并返回。那两只龙说道：贤者们，以前我们受到你们伤害时会进入地下，现在为什么我们与你们相遇，却像风和水冲击须弥山一样被击退返回呢？呼气和大气说道：我们已在圆满正等觉佛陀光护面前皈依并受持学处。那两只金翅鸟说道：如果是这样，我们也受持。说完，它们与那些龙一同前往圆满正等觉佛陀光护面前。当那两只金翅鸟到达后，四大天王从圆满正等觉佛陀光护面前听闻佛法后返回，被那两只金翅鸟看到。那两只金翅鸟询问龙呼气和大气：那些行走的人是谁？那两条龙详细地说了，两只金翅鸟
English
were seen. The Blessed One said: Monks, these are the very deeds done and accumulated in other previous lives, from what is called "gathering obtained" to what is called "becoming fruits," as before. Monks, in the past, in this very fortunate eon, when the life of beings reached twenty thousand years, from what is called "teacher" to what is called "teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One Light Protector" appeared in the world, as before. At that time, two nagas lived in the great ocean, named Exhalation and Great Exhalation. In the stacked sal tree forest, there were also two garudas, named Lord of Beings and Crest Lord. When Exhalation and Great Exhalation were harmed by those two, they would go underground. After some time, Exhalation and Great Exhalation went for refuge before the Perfectly Complete Buddha Light Protector and took the precepts. When the garudas began to harm them, they were repelled and returned like wind and water striking Mount Meru. The two nagas said: Wise ones, before, when we were harmed by you, we would go underground, but now why, when we meet you, are we repelled and returned like wind and water striking Mount Meru? Exhalation and Great Exhalation said: We have gone for refuge and taken the precepts before the Perfectly Complete Buddha Light Protector. The two garudas said: If that is so, we will also take them. Having said this, they went together with those nagas before the Perfectly Complete Buddha Light Protector. When those two garudas arrived, the Four Great Kings, having heard the Dharma from before the Perfectly Complete Buddha Light Protector, returned and were seen by those two garudas. The two garudas asked the nagas Exhalation and Great Exhalation: Who are those walking people? The two nagas spoke in detail, and the two garudas
Chinese
说：“如果那样，我们也应在正等觉佛光明的面前皈依，受持学处，并发愿。”于是他们两个就在正等觉佛光明处皈依，受持学处。呼气和长呼气二者先前已经受持。之后，他们一起聚集，以头触碰正等觉佛光明的双足，并发愿说：“如同这四位护世者在正等觉佛光明的面前听法，见到真谛，到达自己的处所一样，我们也以这善根成为四护世者。世尊正等觉佛光明曾对名叫婆罗门童子至上者授记说：‘婆罗门童子，你于众生寿命百岁时，将成为如来、阿罗汉、正等觉释迦牟尼。’那位世尊也同样在池塘缓缓流淌的岸边为我们说法，我们听闻那法后，见到真谛，也像这样到达自己的处所吧。” 比丘们，你们怎么想？那四位龙和飞天是谁呢？就是这四位护世者。那时，那时的呼气就是持国，长呼气就是增长，众生自在就是广目，顶自在就是多闻天子。那时，那时他们曾在正等觉佛光明面前皈依，受持学处并发愿，以那业的成熟，成为了四护世者，并在我面前见到真谛后，回到了自己的处所。听到那说法后，仙人迦那之子非常欢喜，对世尊生起了极大的信心。之后，世尊了解了他的想法和习气。
English
said, "If that is so, we too should take refuge in the presence of the perfectly enlightened Buddha Light and take the precepts and make aspirations." Then the two of them took refuge and took the precepts from the perfectly enlightened Buddha Light. Exhalation and long exhalation had been taken before. Then, gathering together, they touched the feet of the perfectly enlightened Buddha Light and made the aspiration: "Just as these four world-protectors listened to the Dharma in the presence of the perfectly enlightened Buddha Light, saw the truth, and went to their own places, so may we also become four world-protectors by this root of virtue. May the Blessed One, the perfectly enlightened Buddha Light, who prophesied to the Brahmin boy named Supreme, saying, 'Brahmin boy, when you live to be a hundred years old, you will become the Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha Shakyamuni,' may that Blessed One also preach the Dharma to us on the bank of the slowly flowing pond, and may we, having heard that Dharma, see the truth, and may we thus go to our own places." Monks, what do you think? Who are those four dragons and flying beings? They are these four world-protectors. At that time, at that time, the exhalation was this Dhritarashtra. The long exhalation was Virudhaka. The lord of beings was Virupaksha. The lord of the crown was Vaishravana. At that time, at that time, they took refuge in the presence of the perfectly enlightened Buddha Light, took the precepts, and made aspirations. By the ripening of that karma, they became the four world-protectors, and having seen the truth in my presence, they went to their own places. Having heard that Dharma discourse, the son of the sage Kana was overjoyed and developed great faith in the Blessed One. Then the Blessed One understood his thoughts and habits.
Tibetan
ལ་དང༌། ཁམས་དང༌། རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་གང་ཐོས་ནས་མོད་ལ་དྲང་སྲོང་ཀེ་ནའི་བུས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཤད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དེ་རྟོགས་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས། བཏུང་བ་བརྒྱད་པོ་ཙོ་ཙའི་བཏུང་བ་དང༌། ཆུ་ཤིང་གི་འབྲས་བུའི་བཏུང་བ་དང༌། རྒྱ་ཤུག་གི་བཏུང་བ་དང༌། ཨ་ཤྭཏྠའི་བཏུང་བ་དང༌། ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་བཏུང་བ་དང༌། རྩུབ་འགྱུར་གྱི་བཏུང་བ་དང༌། འབྲ་གོའི་བཏུང་བ་དང༌། རྒུན་གྱི་བཏུང་བ་ཁྱེར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཏུང་བ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པ་ལགས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་བཞེས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་ཀེ་ནའི་བུ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་བཏུང་བ་བརྒྱད་པོ་དག་བཞེས་སོ། །བཞེས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བཏུང་བ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་དུས་སུ་བྱིན་ལེན་བྱས། དུས་སུ་མཉེས། དུས་སུ་བཙགས། དུས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་དུས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་དུས་མ་ཡིན་པར་ཡང་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་ལ། ནམ་གྱི་ཐུན་དང་པོ་ཐལ་ནས་ནི་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །བཏུང་བ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་དུས་སུ་བྱིན་ལེན་བྱས་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་མཉེས། དུས་མ་ཡིན་པར་བཙགས། དུས་མ་ཡིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །བཏུང་བ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་དུས་སུ་བྱིན་ལེན་བྱས། དུས་སུ་མཉེས་ལ། དུས་མ་ཡིན་པར་བཙགས་དུས་མ་ཡིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །བཏུང་བ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་དུས་མ་ཡིན་པར་བྱིན་ལེན་བྱས། དུས་མ་ཡིན་པར་མཉེས། དུས་མ་ཡིན་པར་བཙགས་པ་ནི་ཟས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡང་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ་ལ། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་འདས་ན་ཡང་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཀེ་ནའི་བུ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སང་བདག་གིས་གདུགས་ཆོད་སྦྱོར་ཞིང་མཆིས་ན་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་ཀེ་ནའི་བུ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཀེ་ནའི་བུ་
Chinese
了和，界和，自性，知晓之后，听闻之后，很多，仙人迦那之子现证诸圣谛，现前不来果，如是说法。之后，他生起了对它的了悟之信心。携带八种饮料，即佐佐饮料，水树果饮料，圆柏饮料，阿湿波他（梵文：Aśvattha）饮料，邬昙跋罗（梵文：Udumbara）饮料，粗变饮料，石榴饮料，葡萄饮料，前往世尊所在之处，到达后，对世尊如是禀告：尊者，这八种饮料是往昔仙人们赞颂和称赞的。世尊请您慈悲纳受。世尊慈悲地考虑到仙人迦那之子，便接受了这八种饮料。接受后，对众比丘开示道： 比丘们，这八种饮料，在适当时辰给予、接受，在适当时辰享用，在适当时辰榨取，在适当时辰加持，那么在适当时辰可以享用，在不适当时辰也可以享用。过了夜晚的第一时段就不能享用了。这八种饮料，在适当时辰给予、接受，却在不适当时辰享用，在不适当时辰榨取，在不适当时辰加持，就不能享用了。这八种饮料，在适当时辰给予、接受，在适当时辰享用，却在不适当时辰榨取，在不适当时辰加持，就不能享用了。这八种饮料，在不适当时辰给予、接受，在不适当时辰享用，在不适当时辰榨取，那么即使在食物之后也不能享用，过了上半夜也不能享用了。之后，仙人迦那之子从座位上起身，将上衣搭在一边的肩膀上，在世尊所在之处合掌恭敬，对世尊如是禀告：世尊，如果明天我与比丘僧团一起准备遮阳伞，请您允许。世尊没有对仙人迦那之子说什么，就是允许了。之后，仙人迦那之子
English
Having known the 'la', the 'khams', and the nature, and having heard much, the son of the sage Kena, having realized the noble truths and having manifested the fruit of non-returning, taught the Dharma in such a way. Then, having become endowed with faith in understanding that, he took eight kinds of drinks: the Zotza drink, the water-tree fruit drink, the juniper drink, the Ashvattha (梵文：Aśvattha，梵文罗马拟音：Aśvattha，菩提树) drink, the Udumbara (梵文：Udumbara，梵文罗马拟音：Udumbara，聚果榕) drink, the rough-change drink, the pomegranate drink, and the grape drink, and went to where the Blessed One was. Having arrived, he said to the Blessed One, "Venerable One, these eight drinks are praised and extolled by the ancient sages. Blessed One, please accept them with compassion." The Blessed One, thinking compassionately of the son of the sage Kena, accepted those eight drinks. Having accepted them, he spoke to the monks: "Monks, these eight drinks, if given and received at the proper time, enjoyed at the proper time, squeezed at the proper time, and blessed at the proper time, then they should be enjoyed at the proper time, and may also be enjoyed at the improper time. But after the first watch of the night has passed, they should not be enjoyed. These eight drinks, if given and received at the proper time, but enjoyed at the improper time, squeezed at the improper time, and blessed at the improper time, should not be enjoyed. These eight drinks, if given and received at the proper time, and enjoyed at the proper time, but squeezed at the improper time and blessed at the improper time, should not be enjoyed. These eight drinks, if given and received at the improper time, enjoyed at the improper time, and squeezed at the improper time, then they should not be enjoyed even after food, and should not be enjoyed after the first part of the night has passed." Then, the son of the sage Kena rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and, in the place where the Blessed One was, folded his palms in reverence, and said to the Blessed One, "Blessed One, if tomorrow I were to prepare a sunshade offering together with the Sangha of monks, please grant your permission." The Blessed One did not say anything to the son of the sage Kena, which meant he gave his permission. Then, the son of the sage Kena