Tibetan
བས་ཅིག་ཏུ་ཨ་དུ་མ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རྫིང་བུ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་བྱོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུག་སོ། །དེ་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དྲི་ཟ་དུ་མའི་འཁོར་དང༌། དྲི་ཟ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་དང༌། དྲི་ཟ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་དང༌། དྲི་ཟ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་དང༌། ལྷའི་ནོར་ བུས་ཐུབ་བཀང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་ནོར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ་འདུག་གོ །རྒྱལ་བོ་ཆེན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་ཡང་གྲུལ་བུམ་དུ་མའི་འཁོར་དང༌། གྲུལ་བུམ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་དང༌། གྲུལ་བུམ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་དང༌། གྲུལ་བུམ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་དང༌། ལྷའི་མུ་ཏིག་གིས་ཐུབ་བཀང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་མུ་ཏིག་གིས་གཏོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ་འདུག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིག་མི་བཟང་ཡང་ཀླུ་དུ་མའི་འཁོར་དང༌། ཀླུ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་དང༌། ཀླུ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་དང༌། ཀླུ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་དང༌། ལྷའི་མེ་ཏོག་ཨུཏྤ་ལ་དང༌། པད་མ་དང༌། ཀུ་མུ་ད་དང༌། པད་མ་དཀར་པོ་དང༌། མན་དཱ་ར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུ་བ་བཀང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་མ་ཏོག་ཨུཏྤ་ལ་དང༌། པད་མ་དང༌། ཀུ་མུ་ད་དང༌། པད་མ་དཀར་པོ་དང༌། མན་དཱ་ར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ་འདུག་གོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ཡང་གནོད་སྦྱིན་དུ་མའི་འཁོར་དང༌། གནོད་སྦྱིན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་དང༌། གནོད་སྦྱིན་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་དང༌། གནོད་སྦྱིན་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་དང༑ ལྷའི་དབྱིག་དང༌། གསེར་གྱིས་ཐུ་བ་བཀང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབྱིག་དང༌། གསེར་གྱིས་གཏོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་ གི་དགེ་འདུན་ལ་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ལ་དབུས་པའི་རིགས་ནི་གཉིས་ཏེ། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དང༌། འཕགས་སྐྱེས་པོའོ། །མཐའ་འཁོབ་པའི་རིགས་ནི་གཉིས་ཏེ། མིག་མི་བཟང་དང༌། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། གལ་ཏེ་ངས་དབུས་པའི་ཚིག་གིས་ཆོས་བཤད་ན་གཉིས་ཁོ་ནས་ཤེས་པར་འགྱུར་གྱི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་ལ། གལ་ཏེ་མཐའ་འཁོབ་པའི་ཚིག་གིས་བཤད་ན་གཉིས་ཁོ་ནས་ཤེས་པར་འགྱུར་གྱི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་པས་མ་ལ་ངས་གཉིས་ལ་ནི་དབུས་པའི་ཚིག་གིས་ཆོས་བཤད་དོ། །གཉིས་ལ་ནི་མཐའ་འཁོབ་པའི་ཚིག་གིས་ཆོས་བཤད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ལུས་ཞིག་པ་དང༌། ཚོར་བ་བསིལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་འགགས་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཀའ་སྩལ་པ་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དང༌། དེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་དྲི་ཟ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བ་ལ་མཐོང་བ་ཙམ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། རྟོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་གྱིས་ཤིག །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཀའ་སྩལ་པ་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང༌། དེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་གྲུལ་བུམ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིག་མི་བཟང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཨེ་ནེ་མེ་ནེ། དབ་བེ། ད་ཌབ་ཕེ་འདི་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཀའ་སྩལ་པ་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིག་མི་བཟང་དང༌། དེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ཀླུ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་ བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་
Chinese
于是一刹那间从阿杜玛处隐没不见，到达小水池缓缓流淌的岸边，安住于那样的等持中。然后，世尊在比丘僧团的中央，坐在已经铺设好的座位上。之后，大国王持国，带领着众多乾闼婆眷属，成百上千的乾闼婆眷属，成千上万的乾闼婆眷属，成百千的乾闼婆眷属，用天界的珍宝装满了容器，前往世尊所在之处。到达后，用天界的珍宝撒向世尊，并以头顶礼拜世尊的双足，面向世尊和比丘僧团，依靠东方而坐。大国王增长天，也带领着众多瓮形鬼眷属，成百上千的瓮形鬼眷属，成千上万的瓮形鬼眷属，成百千的瓮形鬼眷属，用天界的珍珠装满了容器，前往世尊所在之处。到达后，用天界的珍珠撒向世尊，并以头顶礼拜世尊的双足，面向世尊和比丘僧团，依靠南方而坐。大国王广目天，也带领着众多龙眷属，成百上千的龙眷属，成千上万的龙眷属，成百千的龙眷属，用天界的花朵乌巴拉花、莲花、睡莲、白莲花和曼陀罗花装满了容器，前往世尊所在之处。到达后，用天界的花朵乌巴拉花、莲花、睡莲、白莲花和曼陀罗花撒向世尊，并以头顶礼拜世尊的双足，面向世尊和比丘僧团，依靠西方而坐。大国王多闻天子，也带领着众多夜叉眷属，成百上千的夜叉眷属，成千上万的夜叉眷属，成百千的夜叉眷属，用天界的财富和黄金装满了容器，前往世尊所在之处。
English
Then, in an instant, he disappeared from Aduma and arrived at the bank of a slowly flowing pond, abiding in such a samadhi. Then, the Blessed One sat in the midst of the community of monks on the seat that had been prepared. Then, the great king Dhritarashtra, with a retinue of many Gandharvas, a retinue of hundreds of Gandharvas, a retinue of thousands of Gandharvas, and a retinue of hundreds of thousands of Gandharvas, filled containers with divine jewels and went to where the Blessed One was. Having arrived, he scattered the divine jewels upon the Blessed One, bowed his head at the feet of the Blessed One, and sat facing the Blessed One and the community of monks, leaning towards the east. The great king Virudhaka also, with a retinue of many Kumbhandas, a retinue of hundreds of Kumbhandas, a retinue of thousands of Kumbhandas, and a retinue of hundreds of thousands of Kumbhandas, filled containers with divine pearls and went to where the Blessed One was. Having arrived, he scattered the divine pearls upon the Blessed One, bowed his head at the feet of the Blessed One, and sat facing the Blessed One and the community of monks, leaning towards the south. The great king Virupaksha also, with a retinue of many Nagas, a retinue of hundreds of Nagas, a retinue of thousands of Nagas, and a retinue of hundreds of thousands of Nagas, filled containers with divine flowers such as utpalas, lotuses, kumudas, white lotuses, and mandaravas, and went to where the Blessed One was. Having arrived, he scattered the divine flowers such as utpalas, lotuses, kumudas, white lotuses, and mandaravas upon the Blessed One, bowed his head at the feet of the Blessed One, and sat facing the Blessed One and the community of monks, leaning towards the west. The great king Vaishravana also, with a retinue of many Yakshas, a retinue of hundreds of Yakshas, a retinue of thousands of Yakshas, and a retinue of hundreds of thousands of Yakshas, filled containers with divine wealth and gold, and went to where the Blessed One was.
Chinese
然后就离开了，向薄伽梵撒了天上的香水和黄金，用头顶礼薄伽梵的双足，面对薄伽梵和比丘僧团，靠着北方坐下。其中，中央的种姓有两种：持国和胜生。边地的种姓有两种：非好眼和多闻子。然后，薄伽梵心想：如果我用中央的语言说法，只有两个能理解，另外两个不能理解；如果用边地的语言说法，只有两个能理解，另外两个不能理解。不如我为两个用中央的语言说法，为另外两个用边地的语言说法。这样想着，薄伽梵对大国王持国说：大国王，像这样身体坏灭，感觉变冷，意识停止，诸行寂灭，识灭尽，这就是痛苦的终结。当宣说这个法门时，大国王持国和与他有相同福分的成千上万的乾闼婆，对诸法生起了无尘无垢的法眼。然后，薄伽梵对大国王胜生说：大国王，对于你所见，就只是见；对于所闻，对于所觉，对于所识，就只是识。当宣说这个法门时，大国王胜生和与他有相同福分的成千上万的瓮腹鬼，对诸法生起了无尘无垢的法眼。然后，薄伽梵对大国王非好眼说：大国王，那么，诶内麦内，达贝，达达贝，这就是痛苦的终结。当宣说这个法门时，大国王非好眼和与他有相同福分的成千上万的龙族，对诸法生起了无尘无垢的法眼。然后，薄伽梵对大国王多闻子说
English
Then he departed, scattering celestial perfume and gold upon the Blessed One, and bowed his head at the two feet of the Blessed One. Facing the Blessed One and the Sangha of monks, he sat down leaning towards the north. Among them, there are two types of central lineages: Dhṛtarāṣṭra and Ugrasena. There are two types of border lineages: Virūpākṣa and Vaiśravaṇa's son. Then, the Blessed One thought to himself: If I teach the Dharma in the language of the center, only two will understand, and the other two will not. If I teach in the language of the border, only two will understand, and the other two will not. Rather, I will teach the Dharma in the language of the center to two, and teach the Dharma in the language of the border to the other two. Thinking thus, the Blessed One spoke to the great king Dhṛtarāṣṭra: Great king, thus when the body is destroyed, feeling becomes cold, perception ceases, all formations are pacified, and consciousness is extinguished, that itself is the end of suffering. When this Dharma discourse was spoken, the great king Dhṛtarāṣṭra and many hundreds of thousands of Gandharvas who shared the same fortune as him, developed the stainless, immaculate eye of Dharma towards the Dharma. Then, the Blessed One spoke to the great king Ugrasena: Great king, in that, for you, in seeing, let it be just seeing; in hearing, in perceiving, in cognizing, let it be just cognizing. When this Dharma discourse was spoken, the great king Ugrasena and many hundreds of thousands of Kumbhāṇḍas who shared the same fortune as him, developed the stainless, immaculate eye of Dharma towards the Dharma. Then, the Blessed One spoke to the great king Virūpākṣa: Great king, thus, Ene Mene, Dabe, Dadape, this itself is the end of suffering. When this Dharma discourse was spoken, the great king Virūpākṣa and many hundreds of thousands of Nāgas who shared the same fortune as him, developed the stainless, immaculate eye of Dharma towards the Dharma. Then, the Blessed One spoke to the great king Vaiśravaṇa's son.
Tibetan
པ། དེ་ལྟར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མཱ་ཥཱ། ཏུ་ཥཱ། སང་ཤཱ་མཱ། སརྦ་ཏྲ་བིརཱ་ཌཱི་འདི་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཀའ་སྩལ་པ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་དང་དེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ད་ནི་བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་ལ་ཁད་ཀྱིས་ཉེ་ན། སུ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ། གལ་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་ལྷ་རྣམས་བག་མེད་པ་ལ་དགའ་བ་མང་བས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་མི་རྣམས་ལ་ནི་ཚེ་ཐུང་བ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་དུ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། མ་ལ་ངས་ལྷ་དང༌། མི་རྣམས་དང༌། དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ལ་གཏད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསྟན་པ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བསྲུང་བ་བྱོས་ཤིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་བསྲུང་བ་བྱོས་ཤིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིག་མི་བཟང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་བསྲུང་བ་བྱོས་ཤིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཕྱོགས་ནས་བསྲུང་བ་བྱོས་ཤིག །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ཇི་སྐད་སྩལ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་བསྲུང་བར་བགྱི་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་དོང་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་བསྟན་པ་མཐའ་དག་གི་བྱ་བ་རྣམས་གཏད་ནས་ཚེ་དང་ ལྡན་བ་ཀུན་དགའ་པོ་ལ་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟན་པའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིར་གྱུར་ཅིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདེན
Chinese
པ། 这样，大国王玛夏、图夏、桑夏玛、萨尔瓦特拉维拉迪就是痛苦的终结。当宣说这个法门时，大国王南陀之子和与他同等福分的成百上千的夜叉，对诸法生起了无尘无垢的法眼。世尊心想：现在我完全涅槃的时日已经临近，我将把教法托付给谁而涅槃呢？如果托付给诸天，诸天大多喜欢放逸，不会长久住世。如果托付给人类，因为寿命短促，同样不会长久住世。不如我将教法托付给诸天、人类和迦叶尊者，然后涅槃。这样想着，便对大国王持国说：大国王，你应当守护我涅槃后的教法从东方。又对大国王增长王说：大国王，你也应当从南方守护。又对大国王广目天说：大国王，你也应当从西方守护。又对大国王南陀之子说：大国王，你也应当从北方守护。然后，四大国王以极其欢喜的心情对世尊说道：世尊，您所说的教诲，我们将如您所说的那样去做。世尊，我们将守护。说完，从世尊那里见到了真谛，用头顶礼双足，从世尊的面前离开。世尊将所有教法的事务都托付给了具寿大迦叶，又对具寿阿难陀说：阿难陀，你也应当努力于教法的事务。比丘们生起疑惑，为了断除一切疑惑，向佛陀世尊请教：尊者，四大国王做了什么业，以那个业的成熟而成为四大国王呢？在世尊面前陈述了真
English
P. Thus, the great kings Masha, Tusha, Sangshama, and Sarvatraviradi are the end of suffering. When this Dharma discourse was given, hundreds of thousands of yakshas, including the great King Vaishravana and those of equal merit, developed the Dharma eye, free from dust and defilement, towards the Dharma. The Blessed One thought: Now that the time for my complete Nirvana is near, to whom shall I entrust the teachings before I pass away? If I entrust them to the gods, they are mostly fond of negligence and will not remain for long. If I entrust them to humans, their lives are short, and they will not remain for long either. Instead, I shall entrust the teachings to the gods, humans, and the venerable Kashyapa, and then pass into Nirvana. Thinking thus, he spoke to the great King Dhritarashtra: Great King, you should protect the teachings after my Nirvana from the east. He then spoke to the great King Virudhaka: Great King, you should also protect from the south. He then spoke to the great King Virupaksha: Great King, you should also protect from the west. He then spoke to the great King Vaishravana: Great King, you should also protect from the north. Then, the four great kings, with hearts full of joy, said to the Blessed One: Blessed One, we shall do as you have instructed. Blessed One, we shall protect. Having said this, they saw the truth from the Blessed One, bowed their heads to his feet, and departed from the presence of the Blessed One. The Blessed One entrusted all the affairs of the teachings to the venerable Mahakashyapa, and also said to the venerable Ananda: Ananda, you should also strive for the affairs of the teachings. The monks arose with doubts, and in order to dispel all doubts, they asked the Buddha, the Blessed One: Venerable One, what deeds did the four great kings perform that, due to the ripening of those deeds, they became the four great kings? They declared the truth before the Blessed One.