Tibetan
དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །བྷ་ར་དྭ་ཛ་བསོད་སྙོམས་ལེན། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མདུན་འདུག་ནས། །དེ་ལྟར་མ་དྲོས་མཚོ་ཆེན་དུ། །རང་གི་ལས་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །བྷ་ར་དྭ་ཛ་བསོད་སྙོམས་ལེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། དེ་ནས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་འོངས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་འོངས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྷ་ར་དྭ་ཛ་བསོད་སྙོམས་ལེན་གྱིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཟིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་འོངས་ཀྱིས་ཀྱང་ད་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་འོངས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། རྒྱལ་པོའ་ཕོ་བྲང་བཤེས་ལྡན་དུ། །ཚོང་དཔོན་བུ་ཕོར་གྱུར་ནས་ནི། །བདག་ནི་ནོར་དང་འབྲུ་མང་ཞིང་། །སྐྱེ་བོའ་ཚིགས་ཀྱིས་བཀུར་བ་དང་། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་གྲོང་མི་དང་། །གསང་ཚིག་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར། །བལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་མཛེས་པ་དང་། །དར་ལ་བབ་པ་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱགས། དེ་ནས་བདག་ནི་ཤིང་རྟར་ཞུགས། །སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་བྱས་ནས། འདོད་པ་ཀུན་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིང་། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེར་དགེ་སྦྱོང་ནི། །དབང་པོ་ལེགས་པར་བསྡམས་པ་དང་། །དབང་པོ་ཞི་བས་རྒྱུ་བྱེད་པ། །ཆོས་གོས་རྙིད་པ་ཅན་ཞིག་མཐོང་། །དགེ་སྦྱོང་དེ་མཐོང་བདག་གིས་ནི། །ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེས་གྱུར་ཏེ། །དེ་སྐྱོན་མེད་ཀྱང་མི་སྡུག་ནས། །སྨད་ཅིང་སྤྱོ་བ་བྱས་པ་ནི། །ཁ་དོག་ངན་ཅིང་འཇིགས་པར་སྣང་། །མཛེ་ཅན་ལུས་ནི་ལུས་རྨ་ཅན། །ཤ་བྲི་ངན་ཅིང་རྩ་འཐོན་པ། །རབ་ཏུ་བྱུང་འདི་སུ་ཡི་ཡིན། །ངག་གི་ཉེས་པ་སྤྱད་པ་དང་། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས། །དེ་ནས་འཆི་འཕོའ་དུས་བྱས་ནས། །དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར། ། དམྱལ་བ་ནས་ནི་ཤི་འཕོས་བདག །ཁ་དོག་ངན་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ལྡན། །མཛེ་ཅན་ལུས་ནི་ལུས་རྨ་ཅན། །ཤ་བྲི་ངན་ཅིང་རྩ་འཐོན་གྱུར། །ལག་ན་གྱོ་མོ་ཐོགས་ཤིང་རྒྱུ། །ཤ་ནའི་རས་ཀྱི་སྨད་གཡོགས་གྱོན། །ཕྱག་དར་ཕུང་པོའ་སྟེང་ན་ཉལ། །གནས་མེད་མགོན་མེད་སྐྱོབ་པ་མེད། །ཟས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྦྲང་བ་དང་། །གང་དང་གང་དུ་སོང་ན་ཡང་། །དབྱུག་པ་ཅན་གྱིས་ཕྱིར་བཟློག་ཅིང་། །དེ་དག་བདག་ལ་སྨོད་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་ནི། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེར། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །བདག་ནི་འཆི་བའི་དུས་བྱས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་བདག་གི་མིང་།
Chinese
那样的果报亲自品尝。 婆罗堕阇行乞食。 比丘僧众前安坐。 如是未热大湖边。 亲口宣说自己业。 《婆罗堕阇行乞食品》第八品完毕。 此后，诸位长老比丘对具寿善来如此说道：具寿善来，具寿婆罗堕阇行乞食已经宣说了自己的业之因缘。具寿善来，现在也请您宣说自己的业之因缘吧。此后，具寿善来在那时便开始宣说自己的业之因缘： 在国王的王宫胜喜中， 我曾转生成为商人之子。 我拥有众多的财富和粮食， 受到人们的敬重。 国王、城镇居民， 以及说秘密语的人们都敬重我。 我外貌英俊美丽， 正值壮年，体格健壮。 之后我乘坐马车， 民众簇拥在我身前。 我拥有所有的欲望， 在那花园里，我看到一位修行者， 他善于调伏诸根， 以寂静的诸根而行。 我看到一位穿着破旧法衣的人。 看到那位修行者，我内心 生起了不悦之感。 虽然他没有过错，但我却厌恶他， 对他进行诽谤和谩骂。 他面容丑陋，令人恐惧， 身患麻风，身体布满疮痍， 瘦骨嶙峋，青筋暴露。 这位出家人是谁的弟子？ 由于我造作了口语的罪业， 以及业的成熟。 之后，在死亡来临之际， 我便堕入了地狱之中。 我从地狱死去之后， 面容丑陋，充满痛苦， 身患麻风，身体布满疮痍， 瘦骨嶙峋，青筋暴露。 手持瓦片四处游荡， 身穿粗布制成的下裙。 睡在垃圾堆上， 无处可去，无依无靠，没有救助。 为了食物而乞讨， 无论走到哪里， 都会被持棍者驱赶， 他们都在辱骂我。 就这样，在五百世中， 无论我转生到哪里， 都遭受饥渴的痛苦， 我便在那时死去。 所有众生都称呼我的名字
English
Experiencing the fruits of that. Bharadvaja takes alms. Monks and Sangha sit in front. Thus, by the great lake of Madrosa, He prophesied his own karma. The eighth chapter, the chapter of Bharadvaja taking alms, is complete. Then the elder monks said to the venerable Legong, "Venerable Legong, the venerable Bharadvaja taking alms has already prophesied the cause of his karma. Venerable Legong, now please prophesy the cause of your own karma." Then the venerable Legong at that time began to prophesy the cause of his own karma: In the royal palace of Shengxi, I was born as the son of a merchant. I had a lot of wealth and grain, And was respected by the people. The king and the townspeople, And those who spoke secret words respected me. I was handsome and beautiful, In my prime, with a strong physique. Then I rode in a chariot, With crowds of people in front of me. I was full of all desires, In that garden, I saw a renunciate, Who was good at subduing his senses, And walked with peaceful senses. I saw someone wearing tattered robes. Seeing that renunciate, my heart Was filled with displeasure. Although he had no fault, I hated him, And slandered and scolded him. He looked ugly and frightening, With leprosy and sores all over his body, Skinny and with protruding veins. Whose disciple is this renunciate? Because I committed sins of speech, And the ripening of karma. Then, at the time of death, I was born in the hells. After dying from hell, Ugly and full of suffering, With leprosy and sores all over my body, Skinny and with protruding veins. Holding a potsherd in my hand, I wander around, Wearing a lower garment made of coarse cloth. Sleeping on a pile of garbage, With no place to go, no protector, no help. Begging for food, Wherever I go, I am driven away by those with sticks, They are all cursing me. Thus, in five hundred lifetimes, Wherever I am born, I suffer from hunger and thirst, And then I die. All beings call my name
Tibetan
།ཉེས་འོངས་བ་ཞེས་སྨད་པ་བྱས། །ཀུན་གྱི་ཡང་དུ་མི་འོང་བས། །དེ་ཚེ་སྨད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །བདག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མདུན་གྱིས་བྱས། །སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་ནི་ཆེན་པོ་ལ། །དམ་པའི་གནས་ནི་སྟོན་པ་མཐོང་། །སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་དེ་མཐོང་ནས་ནི། །ཇི་ཙམ་འདོད་པའི་ཟས་དང་སྐོམ། །རྙེད་པར་གྱུར་ན་སྟེས་སྙམ་ནས། །མྱུར་དུ་བརྒྱུགས་ཏེ་ཕྱིན་པ་དང་། །སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར། །འདུག་པ་དེ་ནི་མཐོང་ནས་ཀྱང་། །ཟས་སྦྱིན་པ་ནི་མེད་དོ་ཞེས། །བདག་ནི་རེ་ཆད་སླར་ལོག་གོ །དེ་ནས་ཐུབ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མགོན་པོས་བདག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །འོངས་པ་ལེགས་ཚུར་ཁྱོད་བདེ་འམ། །སྟན་འདི་ལ་ནི་ཁྱོད་འདུག་ཤིག །བདག་ནི་དགའ་བ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །ཐལ་མོ་ལེགས་སྦྱར་དེའི་འོག་ཏུ། །སྟོན་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ནི་བདག་འདུག་གོ །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །གཽ་ཏམ་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བས། །རིམ་པ་བཞིན་གྱི་གཏམ་གསུངས་པས། །བདག་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བར་བགྱིས། །བདེན་པ་མཐོང་ནས་ཐུབ་ཆེན་ལ། །དེ་ནས་བདག་གིས་རབ་འབྱུང་གསོལ། །གཽ་ཏམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་འདྲེན་པ་ཡིས། །བདག་མིང་ལེགས་འོངས་ཞེས་བཏགས་ཤིང་། །མེ་ཡི་ཁམས་ལ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བདག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གནས་བརྟན་ལེགས་འོངས་ཀྱིས། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མདུན་འདུག་ནས། །མ་དྲོས་པ་ཡི་མཚོ་ཆེན་དུ། །རང་གི་ལས་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ལེགས་འོངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། དེ་ནས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་ཡོད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་ཡོད་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་འོངས་ཀྱིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཟིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་ཡོད་ཀྱིས་ཀྱང་ད་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་ཡོད་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། གྲོང་མཆོག་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་ནི། །ཚོང་དཔོན་ཕྱུག་པོར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ནི་མུ་གེ་བྱུང་གྱུར་ནས། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་གསོ་སྐལ་དགོས། །དེ་ན་བདག་གི་གསོ་སྐལ་དུ། །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་རང་སངས་རྒྱས། །ཟག་པ་མེད་པའི་བསིལ་གྱུར་པའི། །དྲང་སྲོང་མཛེས་པ་གཅིག་ཅིག་བྱོན། །སེམས་ནི་སེར་སྣའི་སྐྱོན་ཅན་གྱིས། །བདག་གིས་སྡིག་པ་བསམས་པ་ནི། །ད་ལྟའི་དུས་སུ་དགེ་སྦྱོང་འདི། །ལོ་བདུན་དུ་ནི་སུ་ཞིག་གསོ། །ཁྱི་ཡི་གཅིན་ནི་བསྐོལ་བ་ཡིས། །དེ་ནས་འབྲས་ཀྱི་ཆན་བཙོས་ཏེ། །དེ་ན་དྲང་སྲོང་ཟ་རུ་བཅུག །དེ་ཚེ་དེ་ནི་འཆི་དུས་བྱས། །སྡིག་པའི་ལས་ནི་དེ་བྱས་པས། །བསྡུས་གཞོམ་དང་ནི་ངུ་འབོད་དང་། །དེ་བཞིན་ཚ་བ་རབ་ཚ་བའི། །དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་ཡུན་རིང་བཙོས། །དམྱལ་བ་ནས་ནི་ཤི་འཕོས་བདག །མི་ཡི་སྲིད་པ་ཐོབ་ན་ཡང་། །ནད་བུ་ཅན་ལ་གཞན་དབང་དང་། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་བདག་དུས་བྱས། །དེ་ལྟར་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་ནི། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་ན། །མི་སྡུག་ནད་དང་མི་བཟང་པས། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་དུས་བྱས་སོ། །བདག་གི་སྐྱེ་བའི་ཐ་མ་ནི། །མི་ཡི་སྲིད་ཐོབ་འདི་ཡིན་ཏེ། །རྫོགས་སངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །དེད་དཔོན་འདི་ནི་མཉེས་པར་བྱས། །ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ། །བདག་གིས་རབ་བྱུང་ཐོབ་ནས་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་བསིལ་གྱུར་བ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་བདག་གིས་ཐོབ། །བཙུན་པ་ད་ལྟར་ན་ཡང་བདག །རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་ཞིང་ཟག་མེད་ཀྱང་། །ནད་བུ་ཅན་ལ་འགྲེ་ལྡོག་པ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་བདག་འཚོའོ། །དེ་ལྟར་གནས་བརྟན་དགའ་ཡོད་ཀྱིས། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མདུན་འདུག་ནས། །མ་དྲོས་པ་ཡི་མཚོ་ཆེན་དུ། །རང་གི་ལས་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །མ་འགགས་པའི་གྲོགས་པོ་དགའ་ཡོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ བཅུ་པའོ།། །།སྡོམ་ནི། །འོད་སྲུང་ཤཱརིའི་བུ་དང་ནི། །མཽད་གལ་བུ་དང་མཛེས་ལྡན་དང་། །སྣ་མ་གྲོ་བཞིན་ངག་དབང་དང་། །བསོད་སྙོམས་ལེགས་འོངས་དགའ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་ཡོད་ཀྱིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཟིན་གྱིས། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པས་ཀྱང་ད་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པས་དེའི་ཚེ་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། བདག་སྔོན་དགོན་པའི་དྲང་སྲོང་གྱུར། །གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ཕྱིར་སོང་ན། །རྣམ་པར་སྔོས་ཤིང་བམ་པ་ཡིས། །བུད་མེད་ཀྱི་ནི་རོ་ཞིག་མཐོང་། །བདག་གིས་ཚུལ་བཞིན་བརྟག་བྱས་ཏེ། །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་འདུག་ནས་ནི། །རྩེ་གཅིག་ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་པས། །དེར་ནི་མི་སྡུག་བསྒོམ་པ་བྱས། །བདག་འདུག་པ་ལས་དེ་ཡི་ལྟོ། །རྡོལ་ནས་འཇིགས་པའི་སྒྲ་བྱུང་བ། །ཐོས་པར་གྱུར་ནས་བདག་ཀྱང་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་པར་གྱུར། །དེ་ཡི་ལྟོ་ན་ཡོད་པ་ཡི། །ངན་སྐྱུགས་དང་ནི་ཁྲག་དང་ནི། །རུ
Chinese
被贬斥为“恶来者”。因为大家都不会再来了，那时就会受到贬斥。我于圆满正等觉佛前，由比丘僧团作证。在广大人群中，我看见导师所处的圣地。看见那广大人群后，心想如果能得到想要的食物和饮料，那真是太好了。于是我迅速跑了过去。然而，当我看见那群人为了佛法而坐着时，心想他们不会施舍食物，我便失望地回去了。之后，慈悲的能仁（释迦牟尼佛），怙主对我说道：“善来，你安好吗？你就在这个座子上坐下吧。”我获得喜悦后，双手合十，向导师的足下顶礼，然后在一旁坐下。之后，慈悲的导师，乔达摩（释迦牟尼佛）以慈爱之心，次第开示，使我得见真谛。得见真谛后，我向大能仁（释迦牟尼佛）请求出家。乔达摩（释迦牟尼佛）以大慈悲心，慈爱地度我出家。世界的引导者，赐我名为“善来”，并称我为入于火界三摩地者中的第一。如是，具寿善来，在比丘僧团前，于无热恼大湖中，宣说了自己的业。善来品第九。 之后，比丘长老们对比丘具寿庆喜说道：具寿庆喜，具寿善来已经宣说了自己的业的因缘，具寿庆喜你也来说说自己的业的因缘吧。之后，具寿庆喜便在那时宣说了自己的业的因缘：在 श्रेष्ठ नगर （梵文天城体： श्रेष्ठ नगर，梵文罗马拟音：Śreṣṭha nagara，汉语字面意思：殊胜之城）王舍城中，我成了一个富有的商人。那时发生了饥荒，需要供养修行者。那时，一位具有福分的独觉佛，一位无漏清凉的，美丽的修行者来到了我乞食之处。由于我内心充满吝啬的过失，我曾想过恶事，如今却在行善。
English
I was reproached as "the one who came evilly." Because everyone will not come again, then they will be reproached. I, before the Complete and Perfect Buddha, was witnessed by the Bhikshu Sangha. In the great assembly of people, I saw the holy place where the teacher was. Having seen that great assembly of people, I thought, if I could get the food and drink I wanted, that would be great. So I ran quickly. However, when I saw that group of people sitting for the sake of the Dharma, I thought they would not give alms, and I returned disappointed. Then, the compassionate Thuba (Shakyamuni Buddha), the protector, said to me: "Welcome, are you well? Sit down on this seat." Having gained joy, I folded my hands and prostrated at the feet of the teacher, and then sat down on one side. Then, the compassionate teacher, Gautama (Shakyamuni Buddha), with loving-kindness, gradually taught, causing me to see the truth. Having seen the truth, I asked the Great Sage (Shakyamuni Buddha) to ordain. Gautama (Shakyamuni Buddha), with great compassion, lovingly ordained me. The guide of the world gave me the name "Well-Come" and declared me the first among those who enter into the Samadhi of the Fire Element. Thus, the Venerable Well-Come, in front of the Bhikshu Sangha, in the great lake of Anavatapta, declared his own karma. The Ninth Chapter, Well-Come. Then, the elder Bhikshus said to the Bhikshu Venerable Ananda: Venerable Ananda, the Venerable Well-Come has already declared the cause of his own karma, Venerable Ananda, now you also tell the cause of your own karma. Then, the Venerable Ananda then declared the cause of his own karma: In the excellent city of Rajagriha (王舍城), I became a wealthy merchant. At that time, there was a famine, and it was necessary to support the practitioners. At that time, a Pratyekabuddha with merit, a stainless and cool, beautiful practitioner came to my place for alms. Because my mind was full of the fault of stinginess, I had thought of evil deeds, but now I am doing good.
Chinese
此等，七年中是谁养活的？用狗尿煮沸，之后煮米饭，在那里让仙人吃。那时他就死了。做了那样的罪业，聚集摧毁和哭喊，以及极热的热地狱中长期煎熬。从地狱死去转生，即使得到人身，也身患疾病受他者支配，被痛苦折磨。如此五百世中，无论生于何处，都因丑陋疾病和不健康，而总是被折磨。我的最后一次转生，就是得到这人身，使圆满正等觉无上导师欢喜。于释迦狮子的教法中，我获得出家，寂灭清凉，我也获得了阿罗汉果位。比丘现在即使我，具有神通且无漏，但因身患疾病而辗转，我就那样活着。如是，具寿喜有，在比丘僧众前，于玛卓色大湖中，预言了自己的业。无障碍友喜有品第十。 总摄：饮光、舍利子，目犍连子和美颜，鼻苗、稻秆、语自在，施食善来、喜有。之后，比丘具寿们对具寿名称这样说道：具寿名称，具寿喜有已经预言了自己的业因。具寿名称，现在你也预言自己的业因吧。之后，具寿名称那时便开始预言自己的业因：我以前是寺院的仙人，为了乞食去村里，看到一个发青腐烂的女人尸体。我如理观察后，结跏趺坐，一心一意地入定，在那里修不净观。我坐着的时候，那尸体的肚子，破裂发出恐怖的声音，听到后我也从禅定中起身。那尸体肚子里面的，呕吐物和血，以及
English
This, who nourished for seven years? Boiling dog urine, then cooking rice gruel, there the hermit was made to eat. At that time, he died. Having done such sinful deeds, gathering destruction and weeping, as well as intensely hot hells, he was tormented for a long time. From hell, having died and transmigrated, even if I obtained a human existence, I was afflicted with illness, controlled by others, and tormented by suffering. Thus, in five hundred lifetimes, wherever I was born, due to ugliness, disease, and ill-health, I was always tormented. My last birth is this obtaining of a human existence, pleasing the perfect, complete, unsurpassed teacher. In the teachings of Shakya Simha, I obtained ordination, the coolness of Nirvana, and I also attained the state of an Arhat. Even now, as a monk, although I possess miraculous powers and am without outflows, I live by being afflicted with illness and turning over. Thus, the Venerable Joyful One, in front of the monastic community of monks, in the great lake of Matro, prophesied his own karma. The tenth chapter, the Unobstructed Friend Joyful One. Summary: Light Protector, Shariputra, Maudgalyayana and Beautiful Face, Nose Sprout, Rice Stalk, Speech Empowerment, Alms Good Coming, Joyful One. Then, the monks, the Venerable Ones, said to the Venerable Fame: Venerable Fame, the Venerable Joyful One has already prophesied the cause of his karma. Venerable Fame, now you also prophesy the cause of your karma. Then, the Venerable Fame at that time began to prophesy the cause of his karma: I was formerly a hermit in a monastery, and when I went to the village for alms, I saw a woman's corpse, blue and decaying. After examining it properly, I sat in the lotus position, and with one-pointedness, I meditated on impurity there. While I was sitting, the belly of that corpse burst open, and a terrifying sound arose. Having heard it, I also arose from my samadhi. Inside the belly of that corpse were vomit, blood, and