Tibetan
་པ་མ་ཡིན་ནའང་། །བདག་ནི་དམྱལ་བ་ཐིག་ནག་ཏུ། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཉམས་སུ་མྱོང་། །དེ་ཡི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཡིས། །བདག་གི་སྲིད་པ་ཐ་མ་འདིར། །མུ་སྟེགས་གཞན་གྱི་དགེ་སྦྱོང་གིས། །འདམ་བུ་བཅོམ་བཞིན་བདག་གཏོག་འགྱུར། །བདག་ནི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཤི་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནས་ནི། །ལས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལྷག་མ་ཡང་། །ཐ་མ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་བས་ཕ་དང་མ་དག་ལ། ། སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དད་པར་བྱ། །སེམས་དད་པ་ཡི་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་བཟང་པོར་འགྲོ། །དེ་ལྟར་གནས་བརྟན་པང་ནས་སྐྱེས། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མདུན་འདུག་ནས། །མ་དྲོས་པ་ཡི་མཚེ་ཆེན་དུ། །རང་གི་ལས་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །པང་ནས་སྐྱེས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཛེས་ལྡན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཛེས་ལྡན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་པང་ནས་སྐྱེས་ཀྱིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཟིན་གྱིས། ད་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཛེས་ལྡན་གྱིས་ཀྱང་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཛེས་ལྡན་གྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་མདུན་དུ་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་པ། དགེ་འདུན་ཀུན་དགར་བདག་སོན་ན། །ཁྱམས་དེའི་ཕྱག་དར་མཐོང་ནས་ནི། །བདག་གིས་ཕྱགས་མ་བླངས་ནས་སུ། །དེ་ཚེ་དགའ་བས་ཕྱག་དར་བྱས། །དེ་ནས་བདག་གིས་སེམས་དད་པས། །ཁྱམས་དེ་གཙང་མར་མཐོང་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་ཁྱམས་དེ་གཙང་བ་ལྟར། །ཉོན་མོངས་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་སྨྲས། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡིས་ནི། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པར་ཡང་། །བདག་གི་གཟུགས་ནི་བཟང་བ་དང་། །བལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་མཛེས་པར་གྱུར། །དེ་ཡི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མས་ནི། །བདག་གི་ལུས་ནི་ཐ་མ་ལ། །བདག་གི་ཕ་དང་མ་གཉིས་ཀྱིས། །བདག་མིང་མཛེས་ལྡན་ཁོ་ནར་བཏགས། །མཛེས་ལྡན་བདག་ནི་བཙས་གྱུར་ཏེ། །གང་ཚེ་གཉེན་ཚོགས་མདུན་ཕྱིན་པ། །དེ་ཚེ་གཉེན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མགུ་ཞིང་ཡིད་དགའ་བཀུར་སྟི་བྱས། །རྫོགས་སངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །དེད་དཔོན་འདི་ནི་མཉེས་པར་བྱས། །མྱ་ངན་འདས་པ་བསིལ་གྱུར་པའི། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་བདག་གིས་ཐོབ། །བདག་གི་ཉོན་མོངས་མེད་གྱུར་ཅེས། །སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ། །བྱ་བ་བྱས་ཏེ་ཉོན་མོངས་མེད། །དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན། །འཛམ་བུའི་གླིང་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཀ་ཤིའི་གོས་ཀྱིས་ཕྱགས་པ་བས།། གང་གིས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཡི། །དྲང་སྲོང་འཆག་ས་གཅིག་ཕྱགས་པའོ། །འཛམ་བུ
Chinese
即使不是这样，我于地狱黑绳中，感受难忍之痛苦。以其业之余果，我于此最后有中，为其他外道之苦行者，如毁芦苇般摧残。我将因此痛苦而死，此后，诸业之余果，亦将最终耗尽。因此，应对父母，心生极大之敬信。以心生敬信之因，众生将往善道。如是，住贤从胎生，于僧众前，在玛卓擦大湖边，宣说了自己的业。住贤篇第三。 其后，比丘住贤们对比丘具寿美颜如是说：具寿美颜，具寿住贤已宣说了自己的业之因由。现在，具寿美颜也请宣说自己的业之因由。其后，具寿美颜于比丘僧众前，宣说了自己的业之因由：于僧众精舍中，我见彼庭院之扫帚后，我取扫帚，彼时欢喜地打扫。其后，我以信心，见彼庭院清净后，如彼庭院清净般，愿我无有烦恼。以彼善根，无论生于何处，我的形貌皆美好，且悦意而美丽。以其业之余果，我于最后之身，我的父母，为我仅取名美颜。美颜我已出生，何时亲友眷属前来，彼时所有亲友，皆欢喜悦意地恭敬。我已令无上圆满正等觉之导师欢喜。亦已获得寂灭清凉之阿罗汉果。我之愿望，愿我无有烦恼，已成办，已无烦恼。是无漏之阿罗汉。纵以迦尸迦衣遍扫赡部洲，不如以离贪欲者，扫一处行处。
English
Even if it is not so, in the hell of black thread, I experience unbearable suffering. By the remaining fruit of that karma, in this last existence of mine, I am tormented by the ascetic practitioners of other heretics, like reeds being destroyed. I will die from that suffering, and thereafter, the remaining fruit of all karmas will also be finally exhausted. Therefore, one should have great faith in one's parents. By the cause of having faith in one's mind, sentient beings will go to a good path. Thus, the elder Sthavira born from the womb, in front of the Sangha of monks, at the great lake of Matroza, declared his own karma. The third chapter, Born from the Womb. Thereafter, the monks, the elders, said to the venerable Sudarshana: Venerable Sudarshana, the venerable Born from the Womb has already declared the cause of his own karma. Now, venerable Sudarshana, please also declare the cause of your own karma. Thereafter, the venerable Sudarshana, in front of the Sangha of monks, declared the cause of his own karma: In the Sangha's monastery, when I saw the broom of that courtyard, I took the broom, and at that time, I swept with joy. Thereafter, with faith in my mind, seeing that the courtyard was clean, I said, 'Just as that courtyard is clean, may I be without afflictions.' By that root of virtue, wherever I am born, my form is good, and pleasing to behold and beautiful. By the remaining fruit of that karma, in my last body, my parents named me only Sudarshana. Sudarshana, I was born, and whenever relatives and friends came before me, at that time, all the relatives rejoiced and respectfully honored me. I have pleased this unsurpassed, perfect, and complete enlightened leader. I have also attained the Arhat, who is cool with Nirvana. My aspiration, 'May I be without afflictions,' has been accomplished, and I am without afflictions. I am an Arhat without outflows. Even if one were to sweep the entire Jambudvipa with Kashi cloth, it would not be as good as sweeping one place where a hermit who is free from desire walks.
Tibetan
འི་གླིང་ན་དྲང་སྲོང་གི །འཆག་ས་ཐམས་ཅད་ཕྱགས་པ་བས། །གང་གིས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི། །རེ་ལྡེ་ཙམ་དག་ཕྱགས་པའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ན་དགེ་འདུན་གྱི། །ཀུན་དགའ་ར་བ་ཀུན་ཕྱགས་པས། ། གང་གིས་རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་ནི། །ཁྲུ་གང་ཙམ་ཞིག་ཕྱགས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གང་རྟོགས་པའི། །ཁྱད་པར་དེ་དག་ཤེས་བྱས་ནས། །བདེར་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་ཕྱགས་ནས་ནི། །སེམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱིས། །དེ་ལྟས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཤེས་པ་ཡིས། །མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱོས། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དག་ཏུ་འགྱུར། །བཙུན་པ་བདག་གིས་དགེ་བ་ནི། །གང་བྱས་དྲན་པ་འདི་ལགས་ཏེ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་སྡུག་པ་དང་། །འདོད་པ་ཡིད་འོང་ཉམས་སུ་མྱོང་། །དེ་བས་རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་ལ། །མཆོད་པ་དག་ནི་བཟང་པོ་གྱིས། །བཙུན་པ་འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཞིང་། །དམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། །རྫོགས་སངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལ། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དང་བྱས་པའི། །ཡོན་ནི་ཆུང་ངུར་འགྱུར་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གནས་བརྟན་མཛེས་ལྡན་གྱིས། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མདུན་འདུག་ནས། །མ་དྲོས་པ་ཡི་མཚོ་ཆེན་དུ། །རང་གི་ལས་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །མཛེས་ལྡན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཛེས་ལྡན་གྱིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཟིན་གྱིས། ད་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་ཅིག །སྣ་མའི་མེ་ཏོག་རྣ་རྒྱན་བྱས། །མགོ་ལ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ཅིངས་ནས། །ནེའུ་ཟླ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་བསྐོར་ཏེ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་གནས་སུ་བྱུང་། །དེ་ན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་པ། །རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ། །སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་ནས། །ལེགས་པར་མཆོད་པ་བདག་གིས་མཐོང་། །དེ་ནས་ནེའུ་ཟླ་རྣམས་ཁྲིད་ནས། །རང་རང་གི་ནི་ཕྲེང་བ་ཀུན། །སེམས་ནི་དད་པར་བྱས་ནས་སུ། །མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་གདགས་པ་བྱས། །དེ་ན་བདག་གིས་དེ་དག་དང་། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་གཞན་མཐོང་ནས། །སྣ་མ་རྣ་བ་ལས་བཀྲོལ་ཏེ། །དེ་ཚེ་མཆོད་རྟེན་གདགས་པ་བྱས། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ན་བདག །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པར་ཡང་། །བསོད་ནམས་བྱས་པ་མཛེས་པ་ཡི། །ལྷ་དང་མི་ནི་རྣམས་སུ་གྱུར། །རྫོགས་སངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །དེད་དཔོན་འདི་ནི་མཉེས་པར་བྱས། །མྱ་ངན་འ
Chinese
在某洲的仙人，扫净所有行走之处，他扫了四方僧众的少许处所。在赡部洲，扫净僧众的所有园林，他扫了胜者佛塔的一肘之地。自己了知所证悟的差别后，扫净善逝佛塔后，心也极为清净。因此，了知圆满正等觉的诸多功德，恭敬佛塔，将成为巨大的果实。尊者我所做的善业，就是忆念此事，由此果报，体验美妙和如意的欲望。因此，在胜者佛塔上，做好供养。这位尊者是福田，是殊胜无上的。对于圆满佛陀如来，或诸佛的声闻，心若极为清净，功德不会微小。如是，具美长老，在比丘僧众前，于无热恼大湖中，授记了自己的业。具美品第四完毕。 此后，比丘长老们对比丘长老具寿花鬘如是说：具寿花鬘，具寿具美已经授记了自己的业之因，现在具寿也请授记自己的业之因。花鬘以花朵为耳饰，头上系着花鬘，被妓女们围绕，来到了花园之处。在那里，我看见大雄，遍见佛塔，所有大众都在好好地供养。然后，带领妓女们，各自将自己的花鬘，以虔诚之心，献给那座佛塔。那时，我看见他们和许多其他人，便取下耳环上的花朵，在那时献给了佛塔。以此善根，无论我生于何处，都因行善而成为美丽的天人或人类。我已令圆满无上的导师欢喜，
English
In a certain continent, a sage, having swept all the places he walked, he swept a small portion of the Sangha in the four directions. In Jambudvipa, having swept all the gardens of the Sangha, he swept one cubit of the Victorious Stupa. Having understood the differences he realized himself, having swept the Sugata Stupa, his mind also became extremely pure. Therefore, knowing the many qualities of the perfectly enlightened Buddha, respect the stupas, it will become a great fruit. The virtuous deed I, the venerable one, have done is remembering this matter, and by this result, I experience beautiful and desirable desires. Therefore, at the Victorious Stupa, make good offerings. This venerable one is a field of merit, supreme and unsurpassed. For the perfectly enlightened Tathagata, or the Shravakas of all Buddhas, if the mind is extremely pure, the merit will not be small. Thus, the elder with beauty, in front of the Bhikshu Sangha, in the great lake of Anavatapta, prophesied his own karma. The fourth chapter, the chapter of the beautiful one, is completed. Then, the Bhikshu elders said to the venerable Flower Garland: Venerable Flower Garland, the venerable Beautiful One has already prophesied the cause of his karma, now the venerable one should also prophesy the cause of his karma. Flower Garland with flowers as earrings, with a garland of flowers tied on his head, surrounded by courtesans, came to the place of the garden. There, I saw the Great Hero, the stupa of Vipashyin, all the great crowds were making offerings well. Then, leading the courtesans, each offering their own garlands, with a devout heart, to that stupa. At that time, I saw them and many other people, and took off the flowers from my earrings, and at that time offered them to the stupa. By this root of virtue, wherever I am born, I become a beautiful Deva or human being because of doing good deeds. I have pleased the perfectly enlightened unsurpassed guide,
Tibetan
དས་ པ་བསིལ་གྱུར་པའི། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་བདག་གིས་ཐོབ། །མེ་ཏོག་གཅིག་ནི་བཏང་བས་ན། །ལོ་ནི་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ། །བདག་གིས་ལྷ་ཡི་ཡོངས་སྤྱད་ནས། །དེ་ཡི་ལྷག་མས་མྱ་ངནའདས། །བཙུན་པ་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་ཕལ་ཆེད་འཚལ་གྱུར་ན། །སེམས་ནི་ཤིན་ཏུ་དད་པ་ཡིས། །ཕྱིར་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པ་ཞིག །དེ་ལྟས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཤེས་པ་ཡིས། །མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱོས། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དག་ཏུ་འགྱུར། །རྫོགས་སངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལ། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དང་བྱས་པའི། །ཡོན་ནི་ཆུང་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །བཙུན་པ་བདག་གིས་དགེ་བ་ནི། །གང་བྱས་དྲན་པ་འདི་ལགས་ཏེ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་སྡུག་པ་དང་། །འདོད་པ་ཡིད་འོང་ཉམས་སུ་མྱོང་། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས། །དེ་སྲིད་སྐྱེ་བ་ཟད་པ་དང་། །ཉོན་མོངས་བཅོམ་ནས་བསིལ་གྱུར་པའི། །བདག་ནི་དགྲ་བཅོམ་མྱ་ངན་འདས། །བདག་ནི་ཡང་སྲིད་ཉལ་བ་དང་། །འཁོར་བ་གང་དུའང་ཉལ་མ་ཡིན། །བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཐ་མ་ནི། །འདི་ཡིན་ལེན་པ་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་རྒྱུ་ཡིས་བདག །སྣ་མའི་མེ་ཏོག་མིང་འདི་བཏགས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་བདག་གྲོལ་ཞིང་། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་རྒལ་བར་གྱུར། །དེ་ལྟར་གནས་བརྟན་སྣ་མ་ནི། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མདུན་འདུག་ནས། །མ་དྲོས་པ་ཡི་མཚོ་ཆེན་དུ། །རང་གི་ལས་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སྣ་མའི་མེ་ཏོག་གི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་གིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཟིན་གྱིས། །ཚེ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ད་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པས་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་ལས་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན། དེས་སྨྲས་པ། རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ། །རྒྱལ་པོའ་ཕོ་བྲང་བཤེས་ལྡན་དུ། །བདག་གིས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི། །གནས་ཁང་གཅིག་ཅིག་བརྩིགས་ནས་ནི། །བདག་གིས་གནས་ཁང་དེ་ཡི་གཞིར། །རས་ཕྲན་རྣམས་ཀྱིས་ས་གཞི་གཡོགས། །སེམས་དགའ་བ་ དང་ཡིད་བདེ་བས། །དེ་ཚེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ནི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་མཉེས་བྱས་ཏེ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཐོབ་ནས་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཞི་བ། །རྒ་མེད་གོ་འཕང་རེག་
Chinese
息灭之时，我也获得了阿罗汉果位。因为我献出了一朵花，所以在数百万年中，我享用了天神的一切。以其剩余，我进入了涅槃。比丘们，如果你们想要了解佛陀的功德，就应该以极大的信心，恭敬地侍奉佛田。因此，通过了解圆满佛陀的众多功德，你们应该尊敬佛塔，这样会获得巨大的果报。对于圆满佛陀、如来，以及佛陀的声闻弟子，以极大的欢喜心供养，功德不会变得微小。比丘们，我所做的善行，就是我所记得的这些，我体验了美好的果报和令人满意的愿望。由于业的成熟，直到生命耗尽，烦恼止息，获得寂静，我成为了阿罗汉，进入了涅槃。我不再沉睡于轮回，也不再沉睡于任何存在之中。我的最后一生就是这一生，我将不再受生。正是因为这个原因，我被命名为莲花。我从一切痛苦中解脱，超越了有之海。就这样，具寿莲花，在比丘僧团面前，于无热大池中，讲述了自己的业。莲花之章第五。然后，众比丘具寿们对具寿二十亿说道：具寿二十亿，具寿莲花已经讲述了自己的业的因缘。具寿，现在你也讲述自己的业的因缘吧。具寿二十亿做了什么业，使得世尊称赞他为精进者中的第一？他说道：在毗婆尸佛的经典中，在国王的宫殿友善处，我为四方僧众建造了一座住所。我用细布覆盖了那座住所的地基。心中充满喜悦和快乐，那时我发愿，取悦圆满佛陀，获得圆满的戒律，进入最寂静的涅槃，触及无老的果位。
English
At the time of extinguishing, I also attained the state of Arhat. Because I offered a single flower, for hundreds of millions of years, I enjoyed all the possessions of the gods. With its remainder, I entered Nirvana. Monks, if you wish to know the merits of the Buddha, you should serve the field of merit with great faith and reverence. Therefore, by knowing the many merits of the Perfect Buddha, you should respect the stupas, and you will receive great rewards. For the Perfect Buddha, the Tathagata, and the Shravaka disciples of the Buddhas, offering with great joy, the merit will not become small. Monks, the good deeds I have done are what I remember, and I have experienced beautiful fruits and satisfying desires. Due to the maturation of karma, until the end of life, with the cessation of afflictions and the attainment of peace, I became an Arhat and entered Nirvana. I no longer sleep in rebirth, nor do I sleep in any existence. My last life is this life, and I will no longer be born. It is for this very reason that I was named Lotus. I am liberated from all suffering and have crossed the ocean of existence. Thus, the Venerable Lotus, in front of the Sangha of monks, in the great Anavatapta Lake, told of his own karma. The Fifth Chapter of Lotus. Then, the monks, the Venerable Ones, said to the Venerable Twenty Billion: Venerable Twenty Billion, the Venerable Lotus has already told the cause of his karma. Venerable, now you also tell the cause of your karma. What karma did the Venerable Twenty Billion do, that the Blessed One praised him as the foremost of those who strive diligently? He said: In the scriptures of Vipashyi Buddha, in the friendly palace of the king, I built a dwelling for the Sangha of the four directions. I covered the foundation of that dwelling with fine cloths. With joy and happiness in my heart, at that time I made the vow, to please the Perfect Buddha, to obtain perfect discipline, to enter the most peaceful Nirvana, and to touch the state of no old age.