Tibetan
ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མོའུ་གལ་གྱི་བུའི་ལེའུ། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མོའུ་གལ་གྱི་བུའི་ལེའུ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྟོག་ཁང་དུ་ལྷགས་ཤིང་འདུས་པར་གྱུར་ནས་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་འདི་ལྟ་བུ་དག་གླེང་བར་བྱེད་དེ། ཤེས་ལྡན་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སྔོན་ནི་བདག་ཅག་ལ་རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། གྲོང་མི་དང་། ཡུལ་མི་དང་། ཚོང་པ་དང་། ཚོང་དཔོན་དང་། དེང་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས་པས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་རྙེད་པ་ལས། ང་ནི་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་རྗེད་པར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ད་ལྟར་བདག་ཅག་གི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཆེད་ན། དེ་ལ་ད་བདག་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་ པ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྐྱོན་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྐྱོན་འདི་གདགས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གི་ནང་ན་ཀུན་དུ་རྒྱུ་གཟུགས་བཟང་མོ་མཛེས་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྲིང་མོ་དག་ཚུར་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལ་སྐུར་པ་ཐོབ་ཅིག་ཅེས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །བདག་ཅག་གི་ནང་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གཟུགས་བཟང་མོ་མཛེས་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་གང་ཡིན། བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་རྩྭ་མི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཕོ་ཉས་བཀུག་སྟེ་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སྔོན་ནི་བདག་ཅག་གིས་བཀུར་སྟི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །ད་ནི་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བས་འཇིག་རྟེན་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པས་བདག་ཅག་གི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཆད་པར་གྱུར་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཡལ་བར་དོར་རམ། བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རྩྭ་མིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་བདག་གིས་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ལགས། སྲིང་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེ་དུ་རྣམས་
Chinese
舍利子和目犍连子品。 舍利子和目犍连子品。 对佛薄伽梵作供养，作为上师，如前所说。彼时，佛与声闻僧众在舍卫城给孤独园的逝多林中安住。当时，许多其他外道遍行者聚集在辩论堂，谈论着这样的话题：智者们要知道，以前我们受到国王、大臣、婆罗门、居士、村民、乡民、商人和商队首领以及当今官员们的尊敬，被奉为上师，因为被记住了，所以获得了衣服、食物、住所和疾病的医药等。现在，乔达摩沙门出现在世间，他们尊敬他，奉他为上师，记住他，供养他，乃至医药等，都如前所述。因此，现在我们所有的收获和尊敬都完全被切断了，我们该怎么办？然后，有些人说：梵行中非梵行是过失，所以要给他安上这个过失。有些人说：该怎么办呢？他们说：我们当中谁是容貌姣好、美丽动人、令人赏心悦目的遍行者，就让姐妹们去诽谤乔达摩沙门吧。我们当中谁是容貌姣好、美丽动人、令人赏心悦目的遍行者呢？是婆罗门之女草人。就让她高兴地去做吧。他们派使者把她叫来说：姐妹，要知道，以前我们受到尊敬，乃至疾病的医药等，都如前所述。现在，乔达摩沙门出现在世间，世间尊敬他，我们所有的收获和尊敬都完全被切断了，你放弃了吗？婆罗门之女遍行者草人说：圣者们，我该怎么做呢？姐妹，你和亲属们
English
Chapter on Shariputra and Maudgalyayana. Chapter on Shariputra and Maudgalyayana. Having paid homage to the Buddha Bhagavan, having made him the teacher, as before. At that time, he was dwelling with the monastic community of hearers in Anathapindika's Grove in Jeta's Grove in Shravasti. At that time, many other non-Buddhist wanderers gathered and assembled in the debating hall and were discussing such topics as this: "Wise ones, know that in the past we were respected by kings, ministers, Brahmins, householders, villagers, townspeople, merchants, caravan leaders, and present-day officials, and were made teachers. Because we were remembered, we also obtained clothes, alms, dwellings, and medicine for sickness. Now, the ascetic Gautama has appeared in the world, and they respect him, make him the teacher, remember him, and offer to him," from the word medicine and implements, as before. Therefore, now that all of our gains and respects have been completely cut off, what should we do? Then some said: "Non-celibacy is a fault in celibacy, so let us attribute this fault to him." Some said: "What should we do?" They said: "Among us, whichever wandering woman is beautiful, lovely, and pleasing to the eye, let the sisters incite her to slander the ascetic Gautama." Who among us is a wandering woman who is beautiful, lovely, and pleasing to the eye? It is the Brahmin's daughter, Grass Woman. Let her be pleased to do it. Then they summoned her by messenger and said: "Sister, know that in the past we were respected," from the word medicine for sickness, as before. Now that the ascetic Gautama has appeared in the world, and the world respects him, all of our gains and respects have been completely cut off. Have you abandoned it? The Brahmin's daughter, the wandering Grass Woman, said: "Noble ones, what should I do about that?" Sister, you and your relatives
Tibetan
ཀྱི་ཆེད་དུ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལ་ཁོ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དོ་ཞེས་ཁྱོད་སྐུར་བ་འདེབས་པར་སྤྲོ་འམ་དེ་ལྟ་ན་བདག་ཅག་གི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་སྔོན་གྱི་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རྩྭ་མིས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་དག་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པར་བདག་མི་སྤྲོའོ། །སྲིང་མོ་ཁྱོད་ཇི་ཙམ་དུ་དགེ་སློང་གཽ་ཏ་མ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པར་མི་སྤྲོ་བ་དེ་ཙམ་དུ་བདག་ཅག་དང་གཏམ་འདྲེ་བར་མི་བྱ། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་མི་བྱ། བལྟ་བར་མི་བྱ། རྣམ་པར་བལྟ་བར་མི་བྱ་ཞིང་ཁྱོད་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུག་ཏུ་མི་གཞུག་སྟེ། འགྱོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའི་གནས་དེ་ཡོད་དོ། །བུད་མེད་ནི་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་ཡིན་པས་དེ་སྐྲག་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་གིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བགྱི། སྲིང་མོ་ཚུར་ཁྱོད་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་རྒྱུན་ དུ་སོང་ལ་དུས་ཐ་གི་ཙམ་ལོན་ནས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལ་སྐུར་པ་ཐོབ་ཤིག །དེ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་ལངས་ཏེ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ངོ་། །ཇི་ཙམ་ན་ལྟོ་ལ་སྣོད་ཅིག་བཅིངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་གུང་ལ་ཆོས་འཆད་ཅིང་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རྩྭ་མི་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ང་ཉིད་ཀྱིས་ལས་རྣམས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ། ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རྩྭ་མི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས་གསོལ་པ། བདག་ནི་འདི་རུ་སྦྲུམ་བགྱིས་ནས། །ཆགས་པར་འགྱུར་ཞིང་དགའ་འགྱུར་བ། །སྙན་ཅིང་འཇེབས་པའི་གསུང་དབྱངས་ཀྱིས། །ད་ལྟ་ཆོས་ནི་གསུང་མཛད་དམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡང་དག་མིན་པ་སྨྲ་བ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་རྩྭ་མིས་གསོལ་པ། གང་གིས་བྱས་ནས་མ་བྱས་ཞེས་སྨྲའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དམན་པའི་ཆོས་ཅན་མི་ནི་དེ་གཉི་ག །ཕ་རོལ་དག་ཏུ་འདྲ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་
Chinese
为了此事，你乐意诽谤沙门乔达摩，说你和他一起行不净行吗？如果那样，我们就能像以前一样获得利养和恭敬了。说完此话后，婆罗门之女游行者草人对其他的外道和众多的游行者说了这样的话：各位，我不乐意诽谤沙门乔达摩。姐妹，你有多么不乐意诽谤沙门乔达摩，就多么不要和我们交谈，不要说来，不要看，不要细看，也不要让你在任何地方居住，因为有那个因后悔而死后会转生到地狱众生的地方。因为女人智慧浅薄，所以她害怕地说：各位，我该怎么办？姐妹，你过来，经常去胜光王的园林，过一段时间后，就诽谤沙门乔达摩吧。她每天都起身去胜光王的园林。什么时候她把一个容器绑在肚子上，就去往世尊所在的地方。那时，世尊在成百上千的眷属中讲经说法。世尊从远处看见了婆罗门之女游行者草人。看见后，他心想：我亲自做的和积累的业，获得的集合，完全转变的因缘，像光芒一样靠近，不被鬼怪吞噬而出现的那些，还有谁会各自体验呢？然后，婆罗门之女游行者草人来到世尊面前，说道：我在此处怀了孕，将要贪恋并感到快乐，用悦耳动听的声音，现在是在说法吗？世尊回答说：说不真实的话会下地狱。婆罗门之女草人问道：谁做了却说没做呢？世尊回答说：卑劣之徒就是那两人，他们将会在来世走向相同的境地。然后诸天之王
English
For this matter, are you willing to slander the Shramana Gautama, saying that you have engaged in impure conduct with him? If so, we will regain our gains and respect as before. After saying this, the Brahmin's daughter, the wanderer Grass Person, said to the other heretics and many wanderers: Venerable ones, I am not willing to slander the Shramana Gautama. Sister, to the extent that you are unwilling to slander the Shramana Gautama, do not talk to us, do not say come, do not look, do not scrutinize, and do not let you reside in any place, because there is that place where one who dies regretting will be reborn among the hell beings. Because women are of shallow wisdom, she said in fear: Venerable ones, what should I do? Sister, come here, go frequently to King Bimbisara's grove, and after some time, slander the Shramana Gautama. She arose every day and went to King Bimbisara's grove. When she tied a container to her stomach, she went to where the Blessed One was. At that time, the Blessed One was teaching the Dharma in the midst of hundreds of thousands of attendants. The Blessed One saw the Brahmin's daughter, the wanderer Grass Person, from afar. Having seen her, he thought: The deeds that I have done and accumulated myself, the collections obtained, the completely transformed conditions, those that are near like light, appearing without being devoured by demons, who else will experience them individually? Then, the Brahmin's daughter, the wanderer Grass Person, came before the Blessed One and said: I am pregnant here, and will become attached and feel joy, with a pleasant and delightful voice, are you teaching the Dharma now? The Blessed One replied: Speaking untruths leads to hell. The Brahmin's daughter Grass Person asked: Who does and then says they didn't do it? The Blessed One replied: Base people are those two, they will go to the same state in the next life. Then the king of the gods
Tibetan
པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་རྩྭ་མི་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཡུན་རིང་མོ་ནས་མཐོ་འཚམ་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྣོད་དེ་ས་ལ་ལྷུང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་རྩྭ་མི་སྐྱེངས་ནས་རིངས་པ་རིངས་པར་སླར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བགྱི་བའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱང་བཀའ་སྩལ། གང་དུ་ཐོག་མར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ལུང་བསྟན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པ་ཡང་བཀའ་སྩལ་ལགས་པས་ཅི་ནས་བདག་ཅག་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པར་མཆིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་པ་ལུང་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གདོན་མི་ཟ་བར་མཛད་པ་ནི་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། སེམས་ཅན་འགས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདུལ་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་བ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོག་ཟུང་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་དང་། མཚམས་བཅད་པ་དང་། སྐུ་ཚེའི་ལྔ་ཆ་བཏང་བ་དང་། མཉན་ཡོད་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྟན་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གསལ་བར་ལྷ་ལས་གཤེགས་པ་བསྟན་པ་དང་ཡབ་དང་ཡུམ་གཉིས་བདེན་པ་དག་ལ་བཀོད་པ་དང་། མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་པ་བསྟན་པ་མ་མཛད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའོ། །དོན་འདི་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པར་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་པར་བཞེད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་གང་ན་བར་འདོང་། དེར་རང་རང་གི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་དང་
Chinese
波百千（百千神名）心想：唉，这个婆罗门之女草民，长久以来都在亲近世尊和比丘僧团啊。这样想着，就用神通使钵掉在地上。之后，婆罗门之女草民感到羞愧，急忙离开了。然后，诸位长老比丘向世尊禀告说：尊者，您也已经对拘萨罗国王胜光王作了关于佛法的教诲，也授记了最初发起无上圆满菩提心的地方，也已经说了供养了多少圆满正等觉的佛陀。所以，我们无论如何都要去大龙池，在世尊面前各自授记自己的业因。世尊对比丘长老们没有说话，表示允许。法性是，诸佛世尊在世时，不做的事情有十种。哪十种呢？即：没有授记成佛，没有众生发起不退转的无上圆满菩提心，没有调伏所有应被佛陀调伏的众生，没有同时示现声闻中的一对殊胜者，没有结界，没有舍弃五分之寿命，没有在舍卫城示现大神变，没有在光明城示现从天而降，没有安置父母于真谛，没有在大龙池与声闻僧团一起讲述前世的业因。在没有做这些之前，诸佛世尊不会入灭。因此，世尊想要与声闻僧团一起在大龙池授记前世的业因，于是对比丘们说：比丘们，去大龙池吧，在那里各自授记自己的前世业因。比丘们回答说：尊者，如您所说。然后，世尊与四百九十九位阿罗汉
English
Then, the god Indra thought to himself: "Alas, this Brahmin girl, Tṛṇamati, has been closely associating with the Blessed One and the Sangha of monks for a long time." Thinking thus, he used his miraculous power to make the bowl fall to the ground. Then, the Brahmin girl Tṛṇamati, feeling ashamed, quickly departed. Then, the elder monks said to the Blessed One: "Venerable One, you have already given teachings on the Dharma to King Prasenajit of Kosala, and you have also prophesied the place where he first generated the unsurpassed, perfectly complete Bodhicitta. You have also spoken of how many perfectly enlightened Buddhas he has served. Therefore, we must go to the great Anavatapta Lake, and in the presence of the Blessed One, each of us will prophesy the causes of our actions." The Blessed One remained silent to the elder monks, thus giving his permission. It is the nature of things that there are ten things that the Buddhas, the Blessed Ones, do not do while they are alive. What are these ten? They are: not prophesying Buddhahood, not having beings generate irreversible minds towards unsurpassed, perfectly complete enlightenment, not subduing all those who are to be subdued by the Buddha, not showing a pair of supreme disciples together, not establishing boundaries, not relinquishing a fifth of their lifespan, not displaying great miracles in Shravasti, not showing descent from the heavens in the city of Sankassa, not establishing both father and mother in the truth, and not revealing the causes of past actions together with the Sangha of disciples at the great Anavatapta Lake. Until these things are done, the Buddhas, the Blessed Ones, do not pass into complete Nirvana. Therefore, the Blessed One, wishing to prophesy the causes of past actions together with the Sangha of disciples at the great Anavatapta Lake, said to the monks: "Monks, let us go to the great Anavatapta Lake, and there each of us will prophesy the causes of our past actions." The monks replied: "Venerable One, as you say." Then, the Blessed One, with four hundred and ninety-nine Arhats,