Tibetan
པ་དེ་དེ་ལ་བྱེད་ དོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེའི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནུབ་པར་གྱུར་ནས། དྲང་སྲོང་དེ་ལ་ཕྲག་དོག་སྐྱེས་ནས་ཕྲག་དོག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བློས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་འདི་ནི་དྲང་སྲོང་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདི་ནི་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལགས་ཀྱིས་འདི་ནི་དྲང་སྲོང་མ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་པོ་ཆེ་དང་། ཚོང་འདུས་དང་། བཞི་མདོ་དང་། སུམ་མདོ་རྣམས་སུ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྨྲས་པ། འདི་ནི་དྲང་སྲོང་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཐོས་ནས་མ་དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་བཀུར་སྟི་མ་ཡིན་པས་སྐྲག་ནས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་སོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །ངས་དྲང་སྲོང་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་སྐུར་པ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་བཙོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་དེ་ཁོ་ནས་ད་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ན་ཡང་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ཐབས་ཅིག་ལ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་རྩྭ་མིས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་སྐུར་པ་བཏབ་སྟེ། དེ་ནི་ཐུན་མོང་ཞེས་བྱའོ།། །།ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་བཞི་པ་སྤྱན་སྔ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་སྔར་གཏུགས་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྟོད་ལུང་པ་ཆེན་པོའ་ཐུགས་དམ་དང་བསྟུན་ནས་དག་པར་བྱས་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ།། ། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མོའུ་གལ་གྱི་བུའི་ལེའུ།
Chinese
就那样做。 之后，那个婆罗门的利养和恭敬衰退后，对那位仙人产生了嫉妒，以对嫉妒极度执着的心理对婆罗门的孩童们说：婆罗门的孩童们，这位不是仙人，然而这位是享用欲望的人啊。他们说：堪布，就是那样，这位是享用欲望的人，所以这位不是仙人。之后，他们在大路和集市和十字路口和三岔路口中，在婆罗门和居士的家中说：这位不是仙人，然而这位是享用欲望的人啊。众多的人群听到后，生起了不信任，由于不恭敬他，害怕了就去了波罗奈斯（Varanasi）。比丘们，你们怎么想？那时的那个时代的婆罗门是谁呢？就是我本人啊。婆罗门的五百个孩童是谁呢？就是这些五百个比丘啊。我以不真实诽谤仙人，那样的业的异熟，从名为有情地狱中煮烧到之间的内容如前所述。仅仅是业的余果，现在即使现证圆满菩提，五百比丘和，同时被婆罗门的女儿草人以不真实诽谤，那是共同的。 第四世夏玛巴·确吉扎巴觐见一切智者之前，依照善知识妥隆巴大师的意愿而作了校正。 吉祥！ 舍利子和目犍连之品。
English
Do it that way. After that, the gains and respect of that Brahmin declined, and he became jealous of that ascetic. With a mind extremely attached to jealousy, he said to the Brahmin children: "Brahmin children, this is not an ascetic, but this is a person who enjoys desires." They said: "Khenpo, that is so. This is a person who enjoys desires, so this is not an ascetic." After that, they said on the main roads, in the marketplaces, at the crossroads, and at the triple intersections, in the homes of Brahmins and householders: "This is not an ascetic, but this is a person who enjoys desires." When the great crowd of people heard this, they developed distrust, and because they did not respect him, they were afraid and went to Varanasi. Monks, what do you think? Who was that Brahmin in that time and at that time? It was I myself. Who were the five hundred Brahmin children? These are these five hundred monks. Whatever untrue accusation I made against the ascetic, the ripening of that karma, from what is called the hell of sentient beings being boiled, is as before. Only the remaining karma, even if I now attain complete perfect enlightenment, the five hundred monks and, at the same time, the Brahmin's daughter, Trawa Mi, falsely accused me, that is common. The Fourth Shamarpa Chokyi Drakpa presented this to the Omniscient One, and it was corrected according to the wishes of the virtuous friend, the great Todlungpa. May there be auspiciousness! The chapter of Shariputra and Maudgalyayana.