Tibetan
བྱུང་ཐོབ་ནས་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་བསིལ་གྱུར་པའི། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་བདག་གིས་ཐོབ། །བདུད་ཀྱིས་ལུས་ནི་ལུས་ཆེན་པོ། །རི་བོ་ལྟ་བུ་དཔག་ཚད་ཙམ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྤྲིན་ལྟ་བུར། །མདོག་མི་སྡུག་པ་སྤྲུལ་པ་དང་། །དེ་ནས་བདག་ནི་གཡེང་བྱེད་པ། །འདི་ཀོ་སུ་ཞིག་སྙམ་པ་ལས། །འདི་ནི་མཐོ་འཚམ་བྱེད་པ་ཡི། །བདུད་ཡིན་པར་ནི་མྱུར་དུ་ཤེས། །སྡིག་ཅན་ཁྱོད་འདིར་ཅི་དགར་ཟད། །ལུས་ནི་ཁོར་ཡུག་གཅིག་ལྟ་བུ། །མགོ་ཡང་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུར་ནི། །བྱས་ཏེ་འདིར་ནི་འོང་ལ་རག །བདག་ནི་དགྲ་བཅོམ་དབང་གྱུར་པ། །རིག་གསུམ་ལྡན་པའི་དགེ་སྦྱོང་སྟེ། །1 སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་གང་ཡིན་པའི། །བདེ་བར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ། །བསོད་སྙོམས་བྱས་པ་ལན་གཅིག་གིས། །ཞག་བདུན་དུ་ཡང་འདུག་ནས་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགའ་མྱོང་བ། །དེ་ལྟ་བུ་དག་བདག་གིས་བསྒོམས། །བཙུན་པ་བདག་གིས་དགེ་བ་ནི། །གང་བགྱིས་དྲན་པ་འདི་ལགས་ཏེ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཡིད་འོང་ཞིང་། །བདེ་འབྱུང་འདོད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །དེ་ལྟར་ནམ་གྲུ་བློ་ལྡན་གྱིས། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མདུན་འདུག་ནས། །མ་དྲོས་པ་ཡི་མཚོ་ཆེན་དུ། །རང་གི་ལས་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ནམ་གྲུའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཟིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ཅག་གིས་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ལགས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་རིགས་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་མཛད་ན། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ན་ཡང་གོར་མའི་དུམ་བུས་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོ་རྨ་བྱུང་བར་གྱུར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་རྣམས་སུ་ལས་རྣམས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཚོགས་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་རི་འོར་ཞིག་ན་ ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། །ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ནས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་མ་ཤི་ནས་དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཆུང་
Chinese
获得成就后，证得寂灭清凉的阿罗汉果位，我也已经获得。魔以巨大的身躯，如山一般，约一由旬之高，在空中如云一般，幻化出丑陋的形象，然后迷惑我，我心想这是谁啊？立刻明白这是前来捣乱的魔。恶人你在这里干什么？身体如同一圈围墙，头也如须弥山一般，这样做来到这里。我是阿罗汉，已得自在，是具有三明的修行者。1 佛所说的一切，安乐的住处也都已获得。一次乞食后，也能安住七日，享受解脱的喜悦，我修习的就是这样的禅定。尊者我所做的善事，记忆犹新，它的果实令人满意，体验到快乐和愿望的实现。就这样，具智慧的南竹（Namgru）在比丘僧团前，于玛珠（Madrosa）大湖边，讲述了自己的业力。南竹品第三十六结束。之后，诸位长老比丘各自讲述了自己的业力因缘后，向世尊禀告说：尊者，我们已经各自讲述了自己的业力因缘，世尊也应该讲述自己的事业因缘。尊者，世尊做了什么事业，以至于在证得圆满菩提成佛后，也被戈尔玛（Gorma）的碎片伤到了脚趾？世尊开示说：比丘们，如来自己往昔的生世中所造作和积累的业，从所谓的“聚集”到所谓的“转变为果报”，都如之前所说。比丘们，过去在瑞沃（Riwo）地方，有一位居士，他娶了同种姓的女子为妻，与她一同嬉戏，一同欢喜，一同享受快乐，直到生下一个男孩，并将他养育成人的过程，都如之前所说。他的母亲去世后，那位居士又娶了
English
Having attained accomplishment, I have also attained the Arhat state of coolness and tranquility in Nirvana. The demon, with a huge body, like a mountain, about a yojana in height, appeared in the sky like a cloud, transforming into an ugly form, and then bewildered me. I wondered, 'Who is this?' I immediately realized that it was the demon coming to cause trouble. 'Evil one, what are you doing here? Your body is like a surrounding wall, and your head is like Mount Sumeru. Doing this, you come here. I am an Arhat, having attained freedom, a practitioner with the three knowledges.' 1 Whatever the Buddha has said, the abodes of bliss have also been attained. After begging for alms once, I can also abide for seven days, experiencing the joy of liberation. I have cultivated such meditation. Venerable ones, the virtuous deeds I have done, I remember vividly. Its fruits are satisfying, and I experience happiness and the fulfillment of desires. Thus, the wise Namgru, in front of the Sangha of monks, by the great lake of Madrosa, narrated his own karma. The Thirty-sixth Chapter, Namgru, ends. Then, the elder monks, having each narrated the causes of their own karma, reported to the Blessed One, saying: 'Venerable One, we have each narrated the causes of our own karma. The Blessed One should also narrate the causes of his own deeds.' 'Venerable One, what deeds did the Blessed One do, such that even after attaining perfect enlightenment and becoming a Buddha, his toe was injured by a fragment of Gorma?' The Blessed One taught: 'Monks, the deeds that the Tathagata himself has done and accumulated in previous lifetimes, from the so-called "gathering" to the so-called "transformation into fruition," are all as previously stated.' 'Monks, in the past, in a place called Riwo, there lived a householder who took a woman of the same caste as his wife, and together they played, rejoiced, and enjoyed happiness, until a boy was born and raised to adulthood, as described before. After his mother died, that householder married again.'
Tibetan
མ་གཞན་ཞིག་བླངས་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཁྱེའུ་ཕུ་བོ་ཤོས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་བར་བྱེད་པ་ལས་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་མང་དུ་བཙས་སོ། །ཇི་ཙམ་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་དང་ཆུང་མ་དང་བཅས་ཏེ་ཤི་ནས་བུ་དེ་ཕུ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་བ་དང་། ཆུང་མས་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་ཁྱེའུ་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་ཅིར་མཆི་ལགས། །དེས་སྨྲས་པ། སྦུན་དུ་འོང་ངོ་། །རྗེའི་སྲས་ཅི་འདི་ཡང་ཁྱིམ་གྱི་བགོ་སྐལ་དབང་ངམ། འདི་ལ་ཡང་ཕྱེད་ལ་བདག་ཅག་ལ་ཡང་ཕྱེད་ཡིན་ནོ། །རྗེའི་སྲས་འདི་ནི་མི་གཅིག་པ་ལགས་ན། ཇི་ལྟར་འདི་ལ་ཡང་ཕྱེད་ལ་བདག་ཅག་མང་པོ་ལ་ཡང་ཕྱེད་ལགས། བཟང་མོ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །རྗེའི་སྲས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་འདི་ཁུམས་ཤིག །བཟང་མོ་ནོར་གྱི་ཕྱིར་ནུ་བོ་བསད་དུ་ག་ལ་རུང་། དེས་དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྨྲས་པ་དང་འདོད་པ་ལ་བསྟན་པས་ནི་སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་པས་དེས་ཁས་བླངས་སོ། །དེས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་གྲོང་དུ་གསད་ན་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཚོར་བར་འགྱུར་གྱིས། དགོན་པར་གསད་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེས་དེ་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ། ནུ་བོ་མེ་ཏོག་དང་ཡམ་སྲེག་ཤིང་གི་ཕྱིར་དགོན་པར་འདོང་ངོ་། །དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དགོན་པར་དོང་བ་ལས་དེ་ནས་དེས་རི་ཕུག་ཏུ་རྡོས་བསྣུན་ཏེ་བསད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གང་གིས་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་ཡིས་ཁྱིམ་གྱི་ནུ་བོ་དེ་དགོན་པར་རྡོས་གསོད་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ང་ཡིས་ཁྱིམ་གྱི་ནུ་བོ་ནོར་གྱི་ཕྱིར་དགོན་པར་རྡོས་བསྣུན་ཏེ་བསད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ང་ལོ་མང་པོ་དང་། ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་། ལོ་སྟོང་ ཕྲག་མང་པོ་དང་། ལོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་བཙོས་སོ། །ལས་དེ་ཁོ་ནའི་ལྷག་མས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ན་ཡང་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོ་རྡོའི་དུམ་བུས་རྨ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་མཛད་ན་ཕྲིན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སེང་ལྡེང་གི་ཚལ་པ་ཟུག་པར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་རྣམས་སུ་ལས་རྣམས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཚོགས་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་གནས་ཤིག་ན་དེད་དཔོན་གཉིས་ཤིག་གནས་པ་ལས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་གྲུ་པོ་ཆེ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ནས་ནོར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རླུང་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ན་གཅིག་གིས་ནི་བག་ཡོད་པར་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་གྲུ་བཀང་ངོ་། །ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ནི་བག་མེད་པར་རོ། །དེ་གཉིས་ཆས་པ་ལས་ཇི་ཙམ་ན་དེའི་གྲུ་བག་མེད་པར་བཀང་བ་དེ་བྱིང་བར་གྱུར་ཏོ། །གྲུ་བྱིང་བ་དེས་སྨྲས་པ། བདག་འོ་ནིར་ཆུག་ཤིག །དེས་དེ་སྲང་ལ་བཅལ་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བོར་ནས་གྲུ་བོ་ཆེར་བཅུག་གོ །དེ་དེར་ཞུགས་ནས་བསམས་པ། འདི་ནི་དོན་གྲུབ་པས་འགྲོ་ལ་བདག་ནི་དོན་མེད་པ་འདི་ལྟ་མི་སྲིད་ཀྱིས་འདིའི་གྲུ་དབུག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་དབེན་པར་དལ་བུས་དབུག་པར་བརྩམས་པ་ལས་དེད་དཔོན་དེས་རིག་ནས་སྨྲས་པ། དེད་དཔོན་གྲུ་མ་དབུག་ཞིག་ཐམས་ཅད་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏ་རེ། ཕྲག་དོག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བློ་ཅན་དེ་སླར་བཟློག་ཀྱང་མ་བཏུབ་ནས། དེ་ནས་དེས་མདུང་ཐུང་གིས་བསད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེད་དཔོན་གང་གིས་དེད་དཔོན་གསོད་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ངས་དེད་དཔོན་མདུང་ཐུང་གིས་བསད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ང་ལོ་མང་པོ་དང་། ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་། ལོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་། ལོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་ པོར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་བཙོས་སོ། །ལས་དེའི་ལྷག་མ་ཁོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ན་ཡང་ཞབས་ལ་སེང་ལྡིང་གི་ཚལ་པས་ཟུག་པར་གྱུར་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་མཛད་ན་ཕྲིན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཡུལ་ས་ལར་ཇི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་པས་ཞུགས་པའི་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཕྱིར་གཤེགས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་གཅིག་ཀྱང་མ་བརྙེས་པར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་རྣམས་སུ་ལས་རྣམས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཚོགས་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཞིག་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་མེད་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་རང་
Chinese
又娶了另一个女子，从与她一起玩乐到生下一个孩子为止。之后，那个户主让最大的儿子娶妻，与她一起玩乐，感到高兴，享受快乐，生了很多儿子和女儿。过了很久之后，户主和妻子都死了，那个儿子到了哥哥那里，妻子说：王子的儿子，这个孩子是你的什么？他说：是兄弟。王子的儿子，这个孩子也有家里的财产份额吗？这个孩子一半，我们一半。王子的儿子，这只是一个人，怎么他一半，我们这么多人一半呢？好女子，这是世间的规律。王子的儿子，如果这样，就杀了他吧。好女子，怎么能为了钱财而杀害弟弟呢？他再三地对她说，并表达了愿望，没有什么罪恶的事情是不能做的，所以他答应了。他想：如果我在村子里杀了他，很多人会知道的，不如在寺庙里杀了他。于是他叫他来，说：弟弟，为了花和檀香木，我们去寺庙吧。他和他一起去了寺庙，然后他在山洞里用石头打死了他。比丘们，你们怎么想？那时，那个时候，那个户主的儿子在寺庙里用石头杀死家里的弟弟的那个人就是我。我为了钱财在寺庙里用石头打死了家里的弟弟，那个业的成熟，使我在很多年，很多百年，很多千年，很多百千年中，在有情地狱中被煮。那个业的残余，即使如来我证得圆满正觉，脚的大拇指也被石头碎片划伤了。尊者，世尊做了什么样的事业，那个事业的成熟，使世尊的脚上扎入了檀香木的碎片？世尊说：比丘们，如来自己在以前的生世中做了很多业，积累了很多，叫做获得集合。
English
And took another woman, from playing with her to giving birth to a child. Then, that householder had the eldest son take a wife, and he played with her, felt happy, enjoyed pleasure, and had many sons and daughters. After a long time, the householder and his wife both died, and that son went to his elder brother, and the wife said: Prince's son, what is this child to you? He said: He is a brother. Prince's son, does this child also have a share of the family property? This child has half, and we have half. Prince's son, this is only one person, how can he have half, and we so many have half? Good woman, this is the law of the world. Prince's son, if that is so, then kill him. Good woman, how can you kill your younger brother for money? He said it to her again and again, and expressed his wish, there is nothing sinful that cannot be done, so he agreed. He thought: If I kill him in the village, many people will know, it is better to kill him in the temple. So he called him and said: Younger brother, let's go to the temple for flowers and sandalwood. He went to the temple with him, and then he killed him with a stone in a mountain cave. Monks, what do you think? At that time, at that time, the one who killed the family's younger brother with a stone in the temple was me. I killed the family's younger brother with a stone in the temple for money, the maturation of that karma caused me to be boiled in the sentient hells for many years, many hundreds of years, many thousands of years, many hundreds of thousands of years. The remainder of that karma, even when the Tathagata I attained perfect enlightenment, the toe of my foot was cut by a piece of stone. Venerable one, what kind of deed did the Bhagavan do, that the maturation of that deed caused a splinter of sandalwood to pierce the Bhagavan's foot? The Bhagavan said: Monks, the Tathagata himself did and accumulated many karmas in other previous lives, called obtaining the collection.
Chinese
从“成熟”到“成为果实”，都如前所述。比丘们，过去某个地方住着两个商队首领。他们俩建造了一艘大船，为了获取财富而进入大海，顺着风到了珍宝岛。在那里，一个谨慎地用珍宝装满了船，另一个则不然。他们启程后，没过多久，那个不谨慎地装满船的人的船就沉没了。船沉没的人说：“请救救我！”那人称量了一下，从珍宝中舍弃了一些，让他上了大船。他上船后心想：“这家伙成功了，而我却一无所获，这不可能，我要凿沉他的船。”于是，他偷偷地开始凿船。商队首领发现了，就说：“商队首领，不要凿船！一切不如法都会导致痛苦。”那个嫉妒心强的人无法劝阻，最终被他用短矛杀死了。比丘们，你们怎么想？那时，那个杀死商队首领的商队首领就是我。我用短矛杀死商队首领，那个业的成熟，使我在许多年、许多百年、许多千年、许多百千年中，在地狱中被煎熬。那个业的残余，即使我成为如来、圆满正等觉，脚也被森辛伽树的刺刺伤。尊者世尊做了什么事业，那个事业的成熟，就像在萨拉国洗钵时，钵被冲走一样，他空手而归，一无所获。世尊说：比丘们，如来自己在过去的生世中，所做和积累的业，从“集合”到“成为果实”，都如前所述。比丘们，过去在波罗奈斯城住着一个婆罗门之子。在没有佛陀出现的时候，世间
English
From "ripening" to "becoming fruit," it is as previously stated. Monks, in the past, in a certain place, there lived two caravan leaders. They built a large ship and entered the great ocean to acquire wealth, and with favorable winds, they reached the Isle of Jewels. There, one carefully filled the ship with jewels, while the other did not. As they set sail, before long, the ship of the one who had filled it carelessly sank. The one whose ship sank said, "Please save me!" The other weighed it and discarded some of the jewels, and let him onto the large ship. After he boarded, he thought, "This one is successful, while I am without gain, this is impossible, I will sink his ship." So, he secretly began to bore a hole in the ship. The caravan leader noticed and said, "Caravan leader, do not bore the ship! Everything that is not in accordance with the Dharma will lead to suffering." That one, with a mind obsessed with jealousy, could not be dissuaded, and in the end, he killed him with a short spear. Monks, what do you think? At that time, the caravan leader who killed the caravan leader was none other than myself. Because of the ripening of the karma of killing the caravan leader with a short spear, I was boiled in the hells for many years, many hundreds of years, many thousands of years, and many hundreds of thousands of years. Only the residue of that karma caused even the Tathagata, when fully enlightened, to be pricked in the foot by a thorn from a Simsapa tree. Venerable One, whatever deeds the Bhagavan performed, the ripening of those deeds caused him to return empty-handed and without alms, just as when he washed his bowl in the land of Sala, the bowl was carried away by the current. The Bhagavan said: Monks, the Tathagata himself, in previous lifetimes, performed and accumulated karmas, from "collection" to "becoming fruit," it is as previously stated. Monks, in the past, in the city of Varanasi, there lived a Brahmin boy. In a world where Buddhas do not appear, self-