Tibetan
པར་ཤོག །བདག་གི་བསོད་ནམས་དེས་ནི་བདག །བསོད་ནམས་བྱས་པས་མཛེས་པ་ཡི། །བསྐལ་པ་དགུ་བཅུར་ལྷ་དང་ནི། མི་རྣམས་སུ་ནི་འཁོར་བར་གྱུར། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ལྷག་མས་ནི། །བདག་གི་ལུས་ནི་ཐ་མ་ལ། །ཙམ་པར་ཚོང་དཔོན་མཆོག་གི་ཡང་། །བུ་གཅིག་པར་ནི་བདག་སྐྱེས་སོ། །བདག་ནི་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །ཕ་ཡིས་ཐོས་ནས་འདུན་གྱུར་པ། །གཞོན་ནུ་ལ་ནི་བདག་གིས་ནོར། །བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །བདག་གི་རྐང་མཐིལ་གཉི་གའི་སྤུ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་མཉེན་པ་དང་། །རེག་ན་བདེ་ཞིང་འཇམ་པ་ཡི། །ཤིང་བལ་འདབ་ལྷའི་སོར་བཞི་སྐྱེས། །འདས་པའི་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་དང་། །བསྐལ་པ་གཅིག་འདི་ལྷག་པར་ནི། །ས་གཞི་གདིང་བས་མ་གཡོགས་པར། །རྐང་པ་འཇོག་ནི་མ་མྱོང་ངོ་། །རྫོགས་སངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །དེད་དཔོན་འདི་ནི་མཉེས་པར་བྱས། །མྱ་ངན་འདས་པ་བསིལ་གྱུར་པའི། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་བདག་གིས་ཐོབ། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བདག་བསྟན་ཏོ། །ཟག་མེད་ཉེས་པ་སྤངས་པ་ཡི། །གོ་འཕང་མི་གཡོ་བདག་གིས་ཐོབ། །གནས་བརྟན་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མདུན་འདུག་ནས། །དེ་ལྟར་མ་དྲོས་མཚོ་ཆེན་དུ། །རང་གི་ལས་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། ། བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ངག་དབང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ངག་དབང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པས་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཟིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ང་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། འདས་པའི་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུར་ནི། །བསོད་ནམས་བྱས་པས་མཛེས་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་མིར་སྐྱེས་ཏེ། །བདག་གིས་ངན་འགྲོ་མི་ཤེས་སོ། །བདག་གིས་དགེ་བ་མི་ཤེས་ཏེ། །ཕན་ཚུན་ཟླ་བ་ལྟས་འབའ་ཞིག་གིས། །རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ནི། །མཐོང་ནས་དེ་ཚེ་བསྙེན་བཀུར་བྱས། །འགྲོན་བུ་དྲུག་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དྲི་དང་ཕྲེང་བ་བྱུག་ཉོས་ཏེ། །མཆོད་རྟེན་ལ་ནི་གདགས་བྱས་པས། །བདག་ནི་ལོག་པར་ལྟུང་མ་གྱུར། །དགེ་བ་ཆུང་ངུ་བྱས་པ་ནི། ། བདེ་བ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །མྱ་ངན་འདས་པ་བསིལ་གྱུར་པའི། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་བདག་གིས་ཐོབ། །གལ་ཏེ་རྫོགས་སངས་ཤེས་གྱུར་ལ། །མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་བདག་གིས་སུ། །བཀུར་སྟི་བྱས་པར་གྱུར་ན་ནི། །ལེགས་པ་མང་བྱེད་འགྱུར་བ་ཞིག །དེ་ལྟས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཤེས་པ་ཡིས། །མཆོད་རྟེན་བཀུར་སྟི་བྱོས་ཤིག་དང་། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས་མང་ཐོས་དང་། །སྣ་ཚོགས་གཏམ་དང་དགེ་བ་ཡི། །སྤོབས་ལྡན་ཚིགས་བཅད་བྱེད་པ་ནི། །རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བདག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གནས་བརྟན་ངག་དབང་ནི། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མདུན་འདུག་ནས། །མ་དྲོས་པ་ཡི་མཚོ་ཆེན་དུ། །རང་གི་ལས་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ངག་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྷ་ར་དྭ་ཛ་བསོད་སྙོམས་ལེན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྷ་ར་དྭ་ཛ་བསོད་སྙོམས་ལེན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ངག་དབང་གིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཟིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ང་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་ཅིག ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྷ་ར་དྭ་ཛ་བསོད་སྙོམས་ལེན་གྱིས་སྨྲས་པ། བདག་ནི་ཚོང་དཔོན་བུར་གྱུར་ནས། །ཕ་ཡི་ཁྱིམ་ན་དབང་བྱེད་ཚེ། །བདག་གིས་ཕ་ནི་ཡིད་བསྲུངས་ཤིང་། །མ་ལ་ལོག་པ་མི་མཐུན་བྱས། །ཕ་དང་སྲིང་མོ་སྤུན་དང་ནི། །བྲན་དང་ལས་བྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་། །ཟས་དང་སྐོམ་གྱིས་ཚིམ་བྱས་ཀྱང་། །མ་ལ་སྤྱོ་བ་བྱས་ནས་སུ། །བདག་ནི་སེར་སྣས་ཟིལ་ནོན་པས། །མ་ལ་ཟས་ནི་མ་བྱིན་པར། །ཁྲོས་པས་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ་ནི། །ཟས་སུ་རྡོ་བ་ཟོ་ཤིག་བྱས། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས། །རབ་ཏུ་ཚ་དང་ཐིག་ནག་གི །དམྱལ་བར་ལན་མང་ལྷུང་ནས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་མི་ཉུང་ཐོབ་པར་གྱུར། །དམྱལ་བ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། །མི་ཡི་སྲིད་པ་ཐོབ་པ་ན། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས། །བདག་ནི་རྡོ་བ་ཟ་བར་གྱུར། །སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ། །བདག་གིས་རྡོ་བ་མང་ཟོས་ཤིང་། །དེ་བཞིན་བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །བདག་ནི་འཆི་བའི་དུས་བྱས་སོ། །བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཐ་མ་ནི། །མི་སྲིད་ཐོབ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །རྫོགས་སངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །དེད་དཔོན་འདི་ནི་མཉེས་པར་བྱས། །ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ། །བདག་གིས་རབ་བྱུང་ཐོབ་ནས་ནི། ། མྱ་ངན་འདས་པ་བསིལ་གྱུར་པའི། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་བདག་གིས་ཐོབ། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས་སེང་གེ་ཡི། །སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཡི་མཆོག་ཏུ་བསྟན། །བདག་གིས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཉོན་མོངས་བྲལ་བས་ཟག་པ་མེད། །ད་དུང་དུ་ཡང་བཙུན་པ་དག །དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང་། །ཕུག་ན་བདག་གི་ཟས་མཆིས་པ། །རྡོ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་གིས་སྡིག་པ་ནི། །གང་བགྱིས་དྲན་པ་འདི་ལགས་ཏེ། །ལས་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བས་ན། །
Chinese
页。我的福德，使我，以行福德而庄严。九十劫中，我于天与人中轮回。之后，业之余果，我的最后之身，于瞻波城，为 श्रेष्ठ வணிக（ श्रेष्ठ வணிக，Śreṣṭha vaṇik， श्रेष्ठ वणिक्， श्रेष्ठ的商人）之独子而生。我既生已，父亲闻之，心生欢喜，我将以二十俱胝之财，施与青年。我的双足心之毛，极细且柔软，触之舒适且柔滑，生有木棉花瓣状之四指。过去九十劫，及此一劫之余，未曾于无铺设之地上，放置双足。我令无上圆满正觉之导师欢喜。我亦获得寂灭清凉之阿罗汉。以一切见者，我被示为精进者中之最胜。我已获得无漏、断除过失之不动果位。二十俱胝之长老，于比丘僧团前安坐，如是于不热大龙池中，宣说自己之业。二十俱胝品第六竟。尔后，诸长老比丘对具寿语自在如是说。具寿语自在，具寿二十俱胝已宣说自己之业因，具寿亦当宣说自己之业因。彼说：过去九十劫中，以行福德而庄严，生于诸天及人中，我不知恶趣。我不识善，仅以相互之月亮状之相，见广大眼之佛塔，见已，彼时作供养。以六十嘎夏巴拿（嘎夏巴拿，Kārṣāpaṇa，कार्षापण，古代印度的一种钱币单位）等，购买香及花鬘涂香，置于佛塔上，我未堕恶趣。作微小之善，受用众多安乐。我亦获得寂灭清凉之阿罗汉。若我知圆满佛，我对彼佛塔，作恭敬，则将作众多善。如是，以知圆满佛之众多功德，
English
Page. My merit, which made me, adorned by doing merit. In ninety kalpas, I have revolved in gods and humans. Then, the remaining fruit of karma, my last body, in Campa, I was born as the only son of the श्रेष्ठ வணிக (Śreṣṭha vaṇik, श्रेष्ठ वणिक्, the best merchant). As soon as I was born, my father heard of it and was delighted, and I will give twenty kotis of wealth to the young man. The hair on the soles of my feet is very fine and soft, comfortable and smooth to the touch, and four fingers grow like cotton petals. For the past ninety kalpas, and for the remainder of this one, I have never placed my feet on the ground without a covering. I pleased this unsurpassed perfect Buddha, the leader. I have also attained the Arhat who has attained the coolness of Nirvana. By seeing everything, I was shown as the best of the diligent. I have attained the immovable state of no outflows and abandoning faults. The twenty kotis of elders, sitting in front of the Bhikshu Sangha, thus declared their own karma in the Anavatapta great dragon lake. The sixth chapter of Twenty Kotis is complete. Then, the elder Bhikshus said to the venerable Vagisvara: Venerable Vagisvara, the venerable Twenty Kotis has already declared the cause of his own karma, and the venerable one should also declare the cause of his own karma. He said: In the past ninety kalpas, adorned by doing merit, born in the gods and humans, I do not know the evil realms. I do not know good, only with the mutual moon-like appearance, seeing the stupa of the Wide-Eyed One, having seen it, at that time I made offerings. With sixty karshapanas (Kārṣāpaṇa, कार्षापण, an ancient Indian currency unit), I bought incense and garlands and applied them, and placed them on the stupa, and I did not fall into evil realms. Having done small good, I experienced much happiness. I have also attained the Arhat who has attained the coolness of Nirvana. If I knew the perfect Buddha, I would have made offerings to that stupa, and I would have done many good deeds. Thus, by knowing the many qualities of the perfect Buddha,
Chinese
敬重佛塔和佛像吧，將會轉變成巨大的果實。 一切能見者以多聞和，各種言談及善行的， 具有雄辯的詩句者，我已宣示為一切之最。 如是，長老語自在，在比丘僧團前坐下， 於無熱大湖中，預言了自己的業。 語自在之章，第七。 其後，比丘長老們對具壽婆羅墮闍乞食者如是說： 「具壽婆羅墮闍乞食者，具壽語自在已預言了自己的業之因由，具壽也請預言您自己的業之因由。」 其後，具壽婆羅墮闍乞食者說： 「我曾為商人之子，在父親的家中掌權時， 我使父親心悅誠服，對母親則做不如法不合意之事。 對父親和姊妹兄弟以及，僕人和傭工們也， 雖以食物和飲料使之滿足，卻呵斥我的母親。 我被吝嗇所征服，不給母親食物， 憤怒地說出這樣的話：吃石頭當食物吧！ 以那業的成熟，在極熱和黑繩地獄中， 多次墮落，遭受了無數的痛苦。 從那地獄死去轉生後，獲得了人的存在時， 以那業的成熟，我變成了吃石頭的人。 在那一次又一次的轉生中，我吃了許多的石頭， 同樣地，因飢渴的痛苦，我結束了生命。 我最後的轉生，就是獲得這個人身， 我使圓滿正等覺無上之，導師感到歡喜。 於釋迦獅子的教法中，我獲得出家後， 獲得了寂滅清涼的，阿羅漢果。 一切能見者已宣示為獅子，吼聲之最。 我已捨棄一切煩惱，因遠離煩惱故無有染污。 即使現在，諸位僧人，像這樣獲得神通， 我的缽中所有的食物，仍然變成了石頭。 諸位僧人，我所造作的罪業，就是我所憶念的這些， 因為業不會白費的緣故。」
English
Revere the stupas and images, and they will turn into great fruits. The All-Seeing One has declared me the best of all, With eloquence in speech and virtue, And with skillful verses. Thus, the Elder Ngagwang, Sitting before the Sangha of monks, In the great Anavatapta Lake, Prophesied his own karma. Chapter Seven of Ngagwang. Then, the monks, the Elders, said to the Venerable Bharadvaja, the alms-gatherer, thus: "Venerable Bharadvaja, alms-gatherer, Venerable Ngagwang has already prophesied the cause of his karma. Venerable, please also prophesy the cause of your own karma." Then, the Venerable Bharadvaja, the alms-gatherer, said: "When I was the son of a merchant, Ruling in my father's house, I pleased my father, But acted improperly and disagreeably towards my mother. To my father, sisters, and brothers, As well as to servants and laborers, I satisfied them with food and drink, But I scolded my mother. Overwhelmed by stinginess, I did not give food to my mother, And angrily spoke these words: 'Eat stones for food!' Due to the ripening of that karma, I fell many times into the hells of extreme heat and black threads, And suffered countless miseries. Having died and transmigrated from those hells, When I obtained human existence, Due to the ripening of that karma, I became a stone-eater. In those births, again and again, I ate many stones, And likewise, due to the suffering of hunger and thirst, I met my death. My last birth Is this attainment of human existence, I pleased this guide, The perfect, complete, unsurpassed Buddha. In the teachings of Shakya Singha, Having obtained ordination, I also obtained the Arhatship, Which is cool and free from sorrow. The All-Seeing One has declared me the best of those who roar the lion's roar. I have abandoned all afflictions, And being free from afflictions, I am without defilements. Even now, monks, Even though I have attained such miraculous powers, The food in my bowl, Still turns into stones. Monks, the sins that I have committed, Are these that I remember, Because actions are not wasted."