Tibetan
བའི་ཕྱག་ནི་སྨད་མཛད་ ནས། །བདག་གི་མགོ་ལ་ཀུན་དུ་བྱུགས། །ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་དང་བྱས་པས། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་མང་པོ་བསྐྱེད། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དང་རྣམས་ཀྱི། །ཡོན་ཆུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཡོན་གནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟེན། །བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་ཡིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱས། །ཞིང་རབ་ལ་ནི་ས་བོན་བཏབ། །ངན་སོང་གི་ནི་ལམ་བཅད་པས། །ཁྱོད་ལ་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་མེད། །བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་ཡིས་བདུད་རྩི་ཡིས། །སྒོ་ཕྱེ་བར་ནི་དོགས་མེད་བྱོས། །ཁྱོད་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་འདོད་ན། །རབ་པ་ཀུན་ནི་མྱུར་སྤངས་ཏེ། །ང་ཡི་སྤྱན་སྔར་རབ་བྱུང་ལ། །བྲམ་ཟེ་ཐ་བ་མེད་པར་གྱིས། །བདག་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་དགའ་ནས། །དེ་ན་སློབ་མའི་ཚོགས་སྨྲ་བ། །ཁྱོད་ནི་བྲམ་ཟེར་གྱུར་ཟིན་ན། །ཇི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འགྱུར། །དཀར་པོའ་རིགས་འདི་སྤངས་ནས་ནི། །ནག་པོའ་རིགས་འདི་ཁས་ལེན་ནམ། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་བྲམ་ཟེ་གཙོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཅིང་ཚངས་པ་ཡི། །སྙིང་དང་ཁ་ནས་སྐྱེས་པ་ཡིན། །བྲམ་ཟེ་ཚངས་པས་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཁྱེད་ཅག་ཀུན་ནི་མི་མཁས་པ། །ཁྱེད་ཅག་ཀུན་ནི་མི་ཤེས་པ། །འདི་ན་བདག་ཅི་གསང་ཚིག་གི །དེ་ཉིད་རིག་ཅིང་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བདག་ནི་ཤེས་རབ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། །གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་བཞིན། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བདག་བྱེད་ཀྱིས། །གང་དག་དེར་འགྲོ་མི་འདོད་པ། །ཅི་སེམས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན། །གར་དགའ་དེར་ནི་འདེང་ལ་རག །བདག་ནི་གསང་ཚིག་དོན་མི་གཉེར། །ལྟོས་པར་ཡང་ནི་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བདག་གི་སློབ་མའི་ཚོགས། །མཆི་མས་བརྣངས་ཤིང་དུ་བཞིན་གྱིས། །སྙིང་ནི་རྗེ་རྗེ་སྐད་སྨྲས་ནས། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་དོང་། །དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པའི། །ཐུབ་པས་བདག་ལ་གསུངས་པ་ནི། །དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་བཀའ་སྩལ་བས། །བདག་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱུར། །ཁྱིམ་རྣམས་ནས་ནི་ཁྱིམ་མེད་པར། །ཡང་དག་དད་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཆུབ་བྱས་ནས། །མངོན་བར་ཤེས་ཀུན་རེག་གྱུར་ཏེ། །སྔོན་གྱི་གནས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན། །ལྷ་ཡི་མིག་ནི་རྣམ་པར་དག །བདག་སྔོན་གང་ན་འདུག་པ་ཡི། །འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་ཤེས་པར་ གྱུར། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཐོབ་པས་ན། །བདག་གིས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་དུ་བྱས། །དེ་ལྟར་གནས་བརྟན་རྒྱུ་ཅན་གྱིས། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མདུན་འདུག་ནས། །མ་དྲོས་པ་ཡི་མཚོ་ཆེན་དུ། །རང་གི་ལས་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གནས་བརྟན་རྒྱུ་ཅན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།
Chinese
以手抚摸 之后，将我之头顶遍涂。 以意彻底欢喜，您已积聚众多福德。 心意彻底欢喜之，小小的供养也不会改变。 您已依止无上之供养处，佛陀。 婆罗门童子已作供养，于殊胜田中播下种子。 已断除恶趣之路，您无有堕恶趣之怖畏。 婆罗门童子以甘露，开启门户，无有疑惑地行持。 您若欲出家，迅速舍弃一切殊胜， 于我眼前出家，成为无垢之婆罗门。 我喜好法性，于彼处宣说弟子之众。 您既已成为婆罗门，如何能成为剃头之沙门？ 舍弃此白色种姓，接受此黑色种姓吗？ 世间婆罗门为尊，已达彼岸且为梵天之， 从心与口所生，婆罗门为梵天所化。 您等皆为不智者，您等皆为无知者。 于此我之秘密语，彼能知晓并达彼岸。 我以无边智慧，如所说般知晓。 如是而为，何人不想去那里？ 随心所欲，随喜之处，任其前往。 我不寻求秘密语之义，亦不依赖。 之后我的弟子们，眼中充满泪水，面容忧愁。 口中说着“可怜可怜”，之后他们各自离去。 之后，具大悲者，能仁对我说道： “比丘，来此”，如是赐予开示，我便具足比丘戒。 从家至无家，以真实之信心出家。 成办佛陀之教法，现证一切神通， 忆念前世，天眼清净。 我知晓自己先前身在何处，死亡与转生。 获得诸漏已尽，我已现证神通。 如是，具缘之长老，于比丘僧众前安坐， 于无热大湖中，宣说自己之业。 具缘长老之品第三十二。
English
Having stroked Then, he anointed my head all over. With mind completely delighted, you have accumulated much merit. With mind completely delighted, the small offering will not change. You have relied on the unsurpassed object of offering, the Buddha. The Brahmin boy has made offerings, sown seeds in the excellent field. Having cut off the path of bad destinies, you have no fear of falling into bad destinies. The Brahmin boy, with nectar, opened the door, practiced without doubt. If you wish to renounce, quickly abandon all excellence, Renounce before me, become a Brahmin without stain. I delight in the nature of Dharma, there I speak of the assembly of disciples. Since you have become a Brahmin, how can you become a shaven-headed Shramana? Having abandoned this white lineage, do you accept this black lineage? In the world, Brahmins are supreme, having reached the other shore and being of Brahma, born from the heart and mouth, Brahmins are emanations of Brahma. You are all unwise, you are all ignorant. Here, my secret words, he knows and reaches the other shore. I, with boundless wisdom, know as it is said. Thus it is done, who does not want to go there? As you wish, wherever you please, let them go. I do not seek the meaning of secret words, nor do I rely on them. Then my disciples, with eyes filled with tears and faces of sorrow, saying "Alas, alas," then they departed in different directions. Then, the compassionate one, the Able One, said to me: "Bhikkhu, come here," thus bestowing the command, I became fully ordained. From home to homelessness, having renounced with true faith. Having accomplished the Buddha's teachings, having realized all the abhijñās, Remembering past lives, the divine eye is purified. I know where I was before, death and rebirth. Having attained the exhaustion of defilements, I have manifested miracles. Thus, the elder with causes, sitting before the assembly of monks, In the great Lake Anavatapta, declared his own karma. The chapter of the Elder with Causes, the thirty-second.
Tibetan
། །།དེ་ནས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྒྱུ་ཅན་གྱིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཟིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱས་ཀྱང་ད་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱས་དེའི་ཚེ་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། སྔོན་ནི་ཐུབ་ཆེན་འོད་སྲུང་གི །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ནུབ་པ་ན། །ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་སུ། །ཕན་ཚུན་དག་ཏུ་སྨྲས་པ་ནི། །སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་འོད་སྲུང་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པས་ངེས་པར་ཡང་། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྲབ་གྱུར་ཅིང་། །དམ་ཆོས་ཀྱང་ནི་སྟོན་མི་འགྱུར། །བདག་ཅག་ཇི་སྐད་ཐོས་པའི་ཆོས། །ཕན་ཚུན་ཡང་དག་གསལ་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལས་སྤྲོ་བ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པས་གནས་པར་བྱ། །དེ་དག་རི་ལ་འཛེགས་ནས་ནི། །ཟག་པ་ཟད་པ་མ་ཐོབ་པར། །རེ་ཞིག་འདི་ནས་མི་ལྡང་ཞེས། །རྩྭ་ཡི་གདིང་བ་དག་ལ་འཁོད། །སྲོག་ལ་ཡང་ནི་མི་ལྟ་བར། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཏེ་གནས་པ་ན། །བདུན་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་ལ་རེག །དགེ་སློང་དག་ནི་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ཡི་བདུན་པ་བདག་ཡིན་ཏེ། །དབང་པོ་བརྟུལ་ཞིང་བསྡོད་ནམས་ཆུང་། །སྙོམས་མེད་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་པ་ཡི། །སོ་སོའ་སྐྱེ་བོ་འཆི་དུས་བྱས། །བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་མ་བཏང་ཞིང་། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་བརྩོན་གནས་པས། །དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་སྐལ་མཉམ་པའི། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སུ་སྐྱེས། །དེ་ན་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡི། །ཐུབ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་། །ཐུབ་པ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ལ་ནི། །སྐྱོ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་སྟོན་མཛད། །བདག་གིས་དེ་ཡི་ཆོས་བཤད་པ། །ཐོས་ནས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་གྱུར་ཏེ། །དམ་ཆོས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི། །ལན་འགའང་རྣམ་པར་མ་སྤངས་སོ། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་བདག་སོན་ནས། །གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ ཞེས་བྱ་བའི། །ཀཽཎྜི་ནྱ་རུས་བྲམ་ཟེ་ཡི། །རིགས་ཅན་དུ་ནི་སྐྱེས་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གྲགས་ཆེན་ལྡན། །ཟས་གཙང་སྲས་པོར་གྱུར་ནས་ནི། །དད་པས་བྱུང་ནས་དཀའ་སྤྱོད་པ། །སྤྱད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །རྒྱལ་པོའ་མཆོག་ནི་ཟས་གཙང་གིས། །བདག་བཀུག་ནས་ཀྱང་སྨྲས་པ་ནི། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པར་གྱིས། །དེར་ནི་དེ་ཡི་ནད་གཡོག་བྱོས། །དེ་ཚེ་བདག་གིས་ཡིད་དད་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིམ་གྲོ་བྱས། །ལམ་འདིའི་རྣམ་དག་འགྱུར་མིན་ཞེས། །ཡིད་བྱུང་ནས་ནི་གཤེགས་པར་གྱུར། །གང་ཚེ་
Chinese
此后，诸位持戒的长老比丘们对具寿憍陈如如是说：具寿憍陈如，具寿因缘者已经宣说了自己的业之因缘，具寿憍陈如，现在也请宣说自己的业之因缘。此后，具寿憍陈如于彼时宣说自己的业之因缘：往昔大雄光守护，正法隐没之时，所有声闻都聚集，互相之间如是说：导师大悲光守护， निश्चित也已入灭，出家 निश्चित也已衰减，正法也不再宣说。我们如是听闻之法，互相之间正确阐明后，于佛陀教法生起欢喜，以精进努力而安住。他们登上山顶后，未获得烦恼灭尽之前，暂时不从此地起身，于草之座垫上安坐。性命也不顾惜，精进努力而安住时，七位证得神通。诸位比丘已入灭，其中第七位就是我，根迟钝且少睡眠，于无间瑜伽勤奋的，异生于临终时所为。我未舍弃精进，如是勤奋安住，与兜率天众同等福分的，诸天之世界中转生。于彼处见到释迦狮子的，大雄菩萨。能仁于天众中，开示令人厌离之法。我听闻彼之说法后，一心一意，于正法作意，多次也未曾舍弃。我从天界降生后，于名为迦毗罗卫的城市，于憍陈如姓氏的婆罗门，种姓中转生。具有菩萨大名声，成为净饭王的儿子后，以信心出家而修苦行，于彼之时，国王之殊胜净饭王，召见我后如是说：请您出家，在那里侍奉他的疾病。彼时我以信心，侍奉菩萨，此道是否清净不变异，心中生起而离去。何时
English
Then, the venerable elder monks said to the venerable Kauṇḍinya: "Venerable Kauṇḍinya, the venerable Hetu has already declared the cause of his karma. Venerable Kauṇḍinya, now please declare the cause of your karma as well." Then, the venerable Kauṇḍinya then declared the cause of his karma: "In the past, when the great hero Light Protector's sacred Dharma was declining, all the śrāvakas gathered and said to each other: 'The teacher, the compassionate Light Protector, has certainly passed into nirvāṇa, and ordination has certainly diminished, and the sacred Dharma will no longer be taught. After we have correctly clarified the Dharma that we have heard to each other, we will abide in the Buddha's teachings with joy and diligence. After they climbed the mountain, before they attained the exhaustion of defilements, they said, 'We will not rise from here for a while,' and sat on the grass cushions. Without regard for their lives, when they abided with diligence, seven attained supernormal knowledge. The monks have passed into nirvāṇa, and the seventh of them is me, dull of senses and with little sleep, diligent in uninterrupted yoga, what the ordinary person did at the time of death. I did not abandon diligence, and abiding diligently in this way, I was born in the worlds of the gods, equal in merit to the Tuṣita gods. There I saw the Śākya lion, the great hero Bodhisattva. The capable one taught the Dharma that causes aversion to the assembly of gods. After I heard his teaching, I became single-minded, and I did not abandon the sacred Dharma in my mind many times. After I descended from the heavenly realm, I was born in the city called Kapilavastu, in the Brahmin lineage of the Kauṇḍinya family. Possessing the great fame of a Bodhisattva, after becoming the son of Śuddhodana, I went forth with faith and practiced austerities. At that time, the excellent king Śuddhodana summoned me and said: 'Please go forth, and there attend to his illness.' At that time, with faith, I served the Bodhisattva, wondering whether this path would be pure and unchanging, and then I departed. When'
Tibetan
ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན། །ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་བདག་གིས་ནི། །དེ་ཡི་དམ་ཆོས་རྟོགས་པར་གྱུར། །འོད་སྲུང་གི་ནི་གསུང་རབ་ལ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་ལ་བདག་གིས་གནས། །སངས་རྒྱས་བདག་གིས་མཉེས་བྱས་ཤིང་། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར། །དེ་ལྟར་གནས་བརྟན་ཀཽཎྜི་ནྱས། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མདུན་འདུག་ནས། །མ་དྲོས་པ་ཡི་མཚོ་ཆེན་དུ། །རང་གི་ལས་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཀཽཎྜི་ནྱའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱས་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཟིན་གྱིས། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་ད་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་དེའི་ཚེ་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། བདག་ནི་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་ན། །བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ། །རྒྱལ་པོ་ཚངས་སྤྱིན་ཞེས་བྱ་བའི། །འདྲེག་མཁན་དུ་ནི་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཡི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རྣམས། །འདྲེག་ཅིང་འཆོས་པར་བྱེད་པ་ན། །དེ་ནས་མངོན་པར་རངས་གྱུར་ནས། །བགོ་བདག་ནི་བདག་ལ་བྱི་ན། །གུས་དང་བཅས་པའི་སྡུག་སེམས་ཀྱིས། །རྒྱལ་པོའ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་ན། །མཉེས་ནས་དེ་ནས་དེ་ལ་ནི། །མ་ཐོས་པ་ཡི་ཚིགས་བཅད་བསྒྲགས། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་མནོག་ཆུང་ཞིང་། །སྡོག་པའི་རྩ་དང་མྱ་ངན་རྩ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྩུབ་པ་ཡིན། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནི་གང་ཞིག་གིས། །འདོད་པའི་ཡོན་ ཏན་སྤངས་ནས་ནི། །རབ་བྱུང་ཐོབ་པ་ལེགས་ཐོབ་ཡིན། །མ་ཐོས་ཚིགས་བཅད་དེས་ཐོས་ནས། །དེ་ནས་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་དང་། །རྒྱལ་པོ་བདག་ནི་གནང་བར་མཛོད། །ཁྱིམ་མ་མཆིས་པར་རབ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བདག་ལ་སྨྲས། །གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་། །ཕྱིར་ཀྱང་བདག་ལ་ལྟ་བ་ཡི། །ཁས་བླང་བ་ནི་བྱ་བའི་རིགས། །རྒྱལ་དབང་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་ནི། །དེ་བཞིན་བགྱི་བར་དམ་བཅའ་ཡིས། །བདག་རབ་བྱུང་ནས་སླར་ཡང་ནི། །ལྟ་བར་བདག་ལ་ཐུགས་ཆེས་མཛོད། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་གནང་ནས་ནི། །བདག་གིས་དགོན་པའི་ནགས་སོང་ནས། །གཞུང་ཅན་དྲུང་དུ་ཉེར་སོང་སྟེ། །ཁྱིམ་མེད་པར་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རབ་བྱུང་ནས། །ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་པོ་ཡི། །ཚད་མེད་པ་ལ་རབ་བསྒོམས་པས། །བདག་གིས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཐོབ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡི་ཚེ་ལ་ནི། །དེ་ཚེ་བདག་མིང་གང་གཱ་
Chinese
释迦牟尼佛，当转法轮时，我为一切之最初，证悟彼之正法。于光护之经典中，我住于梵行。我令佛欢喜，获得诸漏已尽。如是，长老憍陈如，于比丘僧众前安坐，于无热恼之大海中，宣说自己之业。憍陈如品第三十三竟。尔后，诸长老比丘对具寿近护如是说：具寿近护，具寿憍陈如已宣说自己之业之因缘。具寿近护，汝亦当宣说自己之业之因缘。具寿近护亦于彼时宣说自己之业之因缘：我于往昔之生世，于波罗奈国，为名为梵施国王之理发师。我为彼剃除毛发，并作修饰时，彼甚为欢喜，赐予我衣物。以恭敬与哀愍之心，我侍奉国王时，彼欢喜后，为我宣说未曾听闻之偈颂：诸欲少滋味，为苦恼之根与忧伤之根，其异熟粗猛。何婆罗门童子，舍弃诸欲之功德后，获得出家乃为善得。听闻彼未曾听闻之偈颂后，我心生厌离，（对国王说）国王，请您恩准我，我欲舍家出家。尔后国王对我言说：即使汝已出家，亦应回视于我，此乃应作之承诺。国王，我向您承诺，我出家后亦将回视于您，请您信任我。尔后国王恩准后，我前往寂静之森林，亲近具经者之跟前，无家而出家。如理出家后，于四梵住之无量（禅定）中精勤修习，我获得离贪。于彼国王之世，彼时我名恒河。
English
When Shakyamuni Buddha turned the wheel of Dharma, I was the first of all to realize that sacred Dharma. In the scriptures of Light Protector, I abide in celibacy. I pleased the Buddha and attained the exhaustion of defilements. Thus, the elder Kaundinya, sitting before the assembly of monks, prophesied his own karma in the great lake of Anavatapta. The chapter of Kaundinya, the thirty-third, is complete. Then, the elder monks said to the venerable Nera: Venerable Nera, the venerable Kaundinya has finished prophesying the cause of his own karma. Venerable Nera, now you should also prophesy the cause of your own karma. Venerable Nera then prophesied the cause of his own karma: In a previous lifetime, in the kingdom of Varanasi, I was a barber for a king named Brahma-datta. When I shaved and adorned his hair and beard, he was very pleased and gave me clothes. With respect and compassion, when I served the king, he was pleased and recited a verse that I had never heard before: Desires are of little taste, the root of suffering and the root of sorrow, their ripening is fierce. Whichever Brahmin boy, having abandoned the qualities of desire, obtains ordination is a good attainment. Having heard that verse that I had never heard before, I became disgusted, and (said to the king) King, please grant me permission, I want to renounce the household and go forth. Then the king said to me: Even if you have gone forth, you should still look back at me, this is a promise to be made. King, I promise you that even after I have gone forth, I will look back at you, please trust me. Then the king granted permission, and I went to a solitary forest, approached those who possessed scriptures, and went forth without a home. Having gone forth properly, diligently practicing the immeasurable (meditations) of the four Brahma-viharas, I attained freedom from desire. In the time of that king, at that time my name was Ganga.