Tibetan
་བསྔལ་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །སླར་ཡང་མིར་ནི་འོངས་པ་ན། །ཕྱུག་ཅིང་ནོར་ཆེན་གྱུར་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བཀུར་ནའང་། །བདག་ནི་མྱུར་དུ་འཆི་འགྱུར་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་ནང་གྲོལ་དག །འཛག་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་སོ། །ཁྱིམ་པའི་རྟགས་རྣམས་སྤངས་ནས་ནི། །ཁྱིམ་མེད་པར་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་། །བསྟན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བྱས་པས་ན། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བཏོན། །གང་ཚེ་ལེན་པ་མེད་པ་ཡི། །མྱ་ངན་འདས་པར་བདག་གྱུར་ནའང་། །རྒྱུ་མ་གཉེ་མ་མཁལ་མ་ནང་། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་འཛག་པར་གྱུར། །བདག་གིས་སྡིག་ལས་བྱས་པ་དང་། །དགེ་བའི་ལས་བྱས་གང་ཡིན་པ། །དགེ་དང་སྡིག་པ་དེ་དག་གི །འབྲས་བུ་དེ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་། །མཉན་ཡོད་དབུས་ན་སྐྱེས་པ་ཡི། །དགེ་སློང་མཐུ་ཆེན་ས་གས་ནི། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མདུན་འདུག་ནས། །མ་དྲོས་པ་ཡི་མཚོ་ཆེན་དུ། །རང་གི་ལས་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ས་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་བྱིན་པ་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ བྱིན་པ་ཅན་དགེ་སློང་ས་གས་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཟིན་གྱིས། ད་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་བྱིན་པ་ཅན་གྱིས་ཀྱང་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་བྱིན་པ་ཅན་གྱིས་དེའི་ཚེ་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། མུ་གེ་དག་ནི་བྱུང་བ་ན། །གྲོང་ཁྱེར་པ་ནི་མཐའ་དག་གིས། །ལོ་བདུན་ཚང་བར་དགེ་སློང་གི། །དགེ་འདུན་དག་ནི་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེ་ན་བདག་གི་སྐལ་བར་ནི། །རང་སངས་རྒྱས་ནི་སྐལ་ལྡན་པ། །བསིལ་བར་གྱུར་ཅིང་ཟག་མེད་པའི། །ཐུབ་པ་མཛེས་པ་གཅིག་ཅིག་འོངས། །བདག་གིས་དམ་བཅས་བྱས་པ་ནི། །ལས་མི་བྱེད་ན་བུ་དང་ནི། །ནང་མི་ཡང་རུང་སུ་ལ་ཡང་། །བདག་གིས་ཟས་ནི་མི་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་བསམས་ནས་ནི། །བདག་གིས་སྡིག་པའི་བློ་བསམས་པ། །དགེ་སློང་ལས་མི་བྱེད་པ་འདི། །བདག་གིས་ཅི་སྟེ་ཟས་སྦྱིན་ཞེས། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་བདག་འགྲོགས་ནས། །ཞིང་ལས་མཐའ་རྣམས་བལྟ་བའི་ཕྱིར། །མཐའ་དག་ཏུ་ནི་བསྐོར་ནས་སུ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཟས་ཟར་བཅུག །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས། །བསྡུས་གཞོམ་དང་ནི་ཚ་བ་ཡི། །དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ནས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནའི་ཚོར་བ་ཐོབ། །དམྱལ་བ་རྣམས་ནས་ཤི་འཕོས་བདག །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པར་ནི། །དེ་ཚེ་བརྩོན་པ་མང་བྱས་ནའང་། །སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནས་ཟས་རྙེད་དོ། །བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཐ་མ་ནི། །མིའི་སྲིད་ཐོབ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །རྫོགས་སངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །དེད་དཔོན་འདི་ནི་མཉེས་པར་བྱས། །ཡང་དག་དད་པས་རབ་བྱུང་ནས། །བདག་གིས་ཟག་པ་རྣམས་བཅོམ་སྟེ། །བདག་གིས་མངོན་ཤེས་དྲུག་རེག་ནས། །དགྲ་བཅོམ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར། །ད་དུང་དུ་ཡང་བཙུན་པ་བདག །འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་ལགས་ནའང་། །ད་ལྟ་ལན་མང་སོང་ནས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་ཟས་སྒྲུབ་པོ། །ལམ་ནི་རིང་པོར་སོང་ནས་ཀྱང་། །བདག་ནི་ཟས་དག་བསྒྲུབ་པ་ན། །གང་ཚེ་བདག་ནི་དུབ་གྱུར་ནས། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཟས་འགྲུབ་པོ། །རུས་ནི་འོད་སྲུང་ལས་ཀྱི་མིང་། །བྱིན་པ་ཅན་ནི་མཐུ་ཆེན་པོས། །མ་དྲོས་པ་ཡི་མཚོ་ཆེན་དུ། །རང་གི་ལས་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འོད་སྲུང་བྱིན་ པ་ཅན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།སྡོམ་ནི། གྲགས་ལྡན་དང་ནི་དཔལ་སྐྱེད་དང་། །བཀྐུ་ལ་གསུམ་གྲགས་པ་དང་། །མེ་སྐྱེས་དང་ནི་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་། །ས་ག་འོད་སྲུང་བྱིན་པ་ཅན། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་ཕྲན་བསྟན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་ཕྲན་བསྟན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་བྱིན་པ་ཅན་གྱིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཟིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ད་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་ཕྲན་བསྟན་གྱིས་དེའི་ཚེ་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་རྣམས་སུ། །བདག་ནི་ཕག་རྫིར་གྱུར་པ་ན། །ཕག་རྣམས་ཁ་ནི་བཅིངས་ནས་སུ། །འབབ་ཆུ་ལས་ནི་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །འབབ་ཆུ་ལས་ནི་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་ཆུ་དབུས་ཕྱིན་པ་དང་། །བསྐྱོད་པར་གྱུར་པས་དབུགས་སུབས་ནས། །ཕག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤི་བར་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་མེད་ཅིང་མགོན་མེད་པས། །བདག་ཀྱང་འབབ་ཆུས་ཁྱེར་བ་ལས། །དྲང་སྲོང་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་དག །འོངས་ནས་བདག་ནི་ཕྱུང་བར་གྱུར། །དེ་དག་གིས་བདག་དེ་ལས་བསྒྲལ། །དེ་ནས་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་། །བདག་གིས་གདམས་ངག་མེད་པར་ནི། །འདུ་ཤེས་མེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས། །དེ་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་སུ་ནི་བདག་སྐྱེས་སོ། ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཤི་འཕོས་ནས། །བདག་གིས་མི་ཡི་སྲིད་པ་ཐོབ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཉེས་བྱས་ནས། །ཁྱིམ་མེད་པར་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་། །རྨོངས་ཤིང་གཡེར་བོ་མ་ཡིན་པས། བཏད་པ་བདག་གིས་མ་རྟོགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་གིས་ཟླ་གསུམ་དུ། །ཚིགས
Chinese
痛苦感受着。再次转生为人时，即便变得富有且拥有巨大财富，即便受到世间众生的供养和尊敬，我也会迅速死去，而且我总是要经历内心的崩溃，因为泄露导致了死亡的到来。舍弃了在家人的标志后，我出家成为了无家之人。因为努力修行佛法，我彻底断除了所有的贪欲。即便我已进入无所取的涅槃，我的肠子、肾脏和内脏也依然会泄露。我所做的罪业，以及所做的善业，无论是善是恶，我都要感受那些业的果报。在舍卫城中央出生的，拥有强大神通的比丘萨嘎，坐在比丘僧团前，在玛德罗斯大湖边，讲述了自己的业力。这是萨嘎品第十九。之后，各位长老比丘们对具寿邬波崛多说道：具寿邬波崛多，萨嘎比丘已经讲述完自己的业力因缘了，现在请具寿邬波崛多也讲述自己的业力因缘吧。之后，具寿邬波崛多在那时开始讲述自己的业力因缘：当饥荒发生时，所有的城市居民，为了整整七年供养比丘僧团，那时，我命中注定遇到了一位具有福报的独觉佛，他清凉且无漏，是一位庄严的导师。我曾发誓，如果不工作，无论是儿子还是家人，我都不会给他们食物。如此思索之后，我心中生起了邪恶的想法，心想：这个不工作的比丘，我为什么要给他食物呢？之后，我和一位正直的人一起，为了视察所有的田地，四处巡视，然后让他偷偷地吃东西。由于业力的成熟，我出生在逼恼和酷热的地狱中，仅仅感受着痛苦。从地狱中死去并转世的我，无论出生在哪里，即使那时我努力修行。
English
Experiencing suffering. When reborn as a human again, even if I become rich and possess great wealth, even if I am offered and respected by all beings in the world, I will die quickly, and I must always experience inner collapse, because leakage leads to the arrival of death. Having abandoned the signs of a householder, I renounced and became homeless. Because of diligently practicing the Dharma, I completely cut off all desires. Even if I have entered the Nirvana of non-attachment, my intestines, kidneys, and internal organs will still leak. The sins I have committed, and the good deeds I have done, whether good or bad, I must experience the fruits of those karmas. Born in the center of Shravasti, the powerful Bhikshu Saga, sitting in front of the Bhikshu Sangha, by the great lake of Madros, narrated his own karma. This is the nineteenth chapter, Saga. Then, the elder Bhikshus said to the Venerable Upagupta: Venerable Upagupta, Bhikshu Saga has finished narrating his karmic causes, now please Venerable Upagupta also narrate his own karmic causes. Then, the Venerable Upagupta then began to narrate his own karmic causes: When the famine occurred, all the city residents, in order to support the Bhikshu Sangha for a full seven years, at that time, I was destined to meet a blessed Pratyekabuddha, who was cool and without outflows, a dignified teacher. I had vowed that if I did not work, I would not give food to anyone, whether it was my son or family. After thinking like this, an evil thought arose in my mind, thinking: This Bhikshu who does not work, why should I give him food? Afterwards, I went with an upright person to inspect all the fields, and after wandering around, I secretly let him eat. Due to the maturation of karma, I was born in the hells of torment and heat, only experiencing suffering. Having died and transmigrated from the hells, wherever I was born, even if I worked hard at that time.
Chinese
唯有痛苦才能找到食物。我的最后一生是，获得人身，我使无上圆满佛陀的导师欢喜。以真实的信心出家后，我摧毁了一切烦恼，我触及了六神通，也获得了阿罗汉的果位。即使现在我，作为一位拥有神通的比丘，现在已经多次，因痛苦而寻找食物。即使走了很长的路，我为了寻找食物，无论何时我感到疲惫，在那之后才能找到食物。我的姓氏是光明守护，因陀罗拥有强大的力量，在无热恼的大海中，预言了自己的业力。光明守护因陀罗之品第二十。总结：名闻、吉祥增长，以及三位具名者，火生和国土守护，萨迦光明守护因陀罗。之后，众长老比丘对具寿路分说：“具寿路分，具寿光明守护因陀罗已经预言了自己的业力因缘，具寿也请预言自己的业力因缘。”之后，具寿路分在那时预言了自己的业力因缘：在过去的生世中，我曾是牧猪人，将猪的嘴巴捆绑起来，从河流中救度它们。为了从河流中救度它们，我走到了河流中央，因为移动而窒息，所有的猪都死了。因为没有救护者和保护者，我也被河流冲走，慈悲的仙人来救了我。他们从那里救了我，之后我出家了。我没有接受教导，进入了无想的禅定。之后，死亡的时刻来临，我转生到了天界。从天界死亡后，我获得了人身。使圆满的佛陀欢喜后，我舍弃家庭而出家。因为愚痴和散乱，我没有理解所托付的。比丘我三个月里。
English
Only through suffering is food found. My last birth was this, having obtained a human existence, I pleased this guide of the unsurpassed perfect Buddha. Having renounced with true faith, I destroyed all defilements, I touched the six superknowledges, and also attained the state of an Arhat. Even now I, a monk possessing such miraculous powers, have now many times, sought food through suffering. Even having gone a long way, when I am searching for food, whenever I become exhausted, only after that is food obtained. My lineage is Light Protector, Indra possesses great power, in the great Anavatapta lake, he prophesied his own karma. The twentieth chapter, Light Protector Indra. Summary: Famous, Auspicious Increase, and the three named Bakkula, Fire-born and Realm Protector, Saga Light Protector Indra. Then the elder monks said to the venerable Path Part: "Venerable Path Part, the venerable Light Protector Indra has already prophesied the cause of his karma, venerable one, please also prophesy the cause of your own karma." Then, the venerable Path Part at that time prophesied the cause of his own karma: In past lives, I was a swineherd, having bound the mouths of the pigs, I rescued them from the river. In order to rescue them from the river, I went to the middle of the river, and because of moving I suffocated, and all the pigs died. Because there was no savior and no protector, I was also carried away by the river, compassionate sages came and rescued me. They rescued me from that, and then I renounced. Without instruction, I entered into the cessation of perception. Then, the time of death came, and I was born in the heavens. Having died and transmigrated from the world of the gods, I obtained a human existence. Having pleased the perfect Buddha, I renounced the household life. Because of being foolish and distracted, I did not understand what was entrusted to me. I, a monk, for three months.
Tibetan
་བཅད་གཅིག་ལ་ཞུགས་ནས་ནི། །ཚིག་བཞི་པ་ཡི་རྐང་པ་གཅིག །རྟོགས་པས་འདོད་ཆགས་ཀུན་བཏོན་ཏོ། །བཙུན་པ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་ནི། །ལས་གང་བགྱིས་པ་དྲན་ལགས་ཏེ། །བསྐལ་བ་མི་ཉུང་ཡུན་རིང་དུ། །འཁོར་བ་འདིར་བདག་གིས་བརྒྱུགས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྤྱན་སྔར་ནི། །ལམ་ཕྲན་བསྟན་གྱིས་དཀར་གནག་ལས། །མ་དྲོས་པ་ཡི་མཚོ་ཆེན་དུ། །ལུང་ནི་བསྟན་པ་བྱས་པ་ཡིན། །ལམ་ཕྲན་བསྟནཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དགེ་སློང་ གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྤྲུལ་ཁོལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྤྲུལ་ཁོལ་ཚེ་དང་ལྡན་ལམ་ཕྲན་བསྟན་གྱི་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཟིན་གྱིས། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀྱང་ད་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྤྲུལ་ཁོལ་གྱིས་དེའི་ཚེ་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་པ་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་མྱ་ངན་འདས། ཐ་མར་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་ནི། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལྡན་མང་དུ་ཐོས། །ཆོས་ཀྱི་སེར་སྣ་ཅན་དུ་གྱུར། །དགེ་སློང་གཞན་དག་ཤེས་གྱུར་ན། །བདག་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་འོད་ཞེས། །བདག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས། །མ་སྟོན་ཅིང་ནི་མ་བཤད་དེ། །བདག་གི་དྲུང་དུ་དགེ་སློང་གང་། །ཉེ་བར་འདོས་ནས་འདྲི་བྱེད་ནའང་། །ཐམས་ཅད་གདམས་ངག་མ་བྱིན་པར། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྤྱོས་ཤིང་བགྱི། །དགེ་སློང་རྣམས་ནི་ཉེར་འདོས་ནས། །དེ་ཚེ་བདག་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད། །ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་མི་སྟོན་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་ད་ནི་བཟའ་མིན་ཟེར། །དེ་ནས་འཆི་བའི་དུས་བབ་ཚེ། །བདག་གི་ཆོས་ནི་གཞན་དག་ལ། །མ་བསྟན་དེ་ནི་ལེགས་མིན་ཞེས། །བདག་ནི་ཡིད་ལ་འགྱོད་པ་གྱུར། །ཚེ་ཡི་ལྷག་མ་ཉུད་དུ་ཞིག །ཞག་བདུན་ལུས་ནས་བདག་གིས་ནི། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་བསོགས་ཏེ། །དེ་ནས་ཉེས་པ་བཤགས་པ་བྱས། །བདག་གིས་ཉེས་པ་བཤགས་བྱས་ཤིང་། །སེར་སྣ་དེ་ན་རྣམ་བསལ་ནས། །དེ་ཚེ་བདག་གིས་ནུབ་བདུན་དུ། །དོན་བཟང་བ་ཡི་ཆོས་བཤད་དོ། །བདག་གིས་བློ་ལ་ཅི་ལྕོགས་པས། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ཐོས་ནས། །ཕན་ཚུན་འདོམས་ཤིང་གཅིག་ལ་གཅིག སྨྲ་བར་ཡང་ནི་བྱེད་དུ་བཅུག དེ་ཚེ་བདག་གིས་ནུབ་བདུན་དུ། །ཆོས་ནི་ཅུང་ཟད་གཅིག་བཤད་པས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱོར་བ་ཡིམ། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་བཀའ། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཤི་འཕོས་ཏེ། །བདག་གིས་མི་ཡི་སྲིད་ཐོབ་ནས། །གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གཞི་དག་ཏུ། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་རིགས་སུ་སྐྱེས། །ནོར་ཆེན་ལོངས
Chinese
进入一个偈颂之后，四句偈中的一句，通过证悟舍弃了一切贪欲。比丘，我就是这样，忆念起所做之业，在漫长无数劫的时间里，我在此轮回中流转。在世间怙主的面前，以指路的方式，从黑业中，在无热恼的大海中，作了授记。指路品第二十一。 之后，众比丘和长老们对具寿斯普鲁克霍尔说了这样的话：具寿斯普鲁克霍尔，您已经授记了具寿指路的自己的业果。具寿，现在也请您授记自己的业果。之后，具寿斯普鲁克霍尔在那时授记了自己的业果：光明佛涅槃后，最后出现的比丘，具有三藏，听闻广博，成了吝啬佛法的人。如果其他比丘知道，会变得和我一样光芒，我没有为比丘们开示和讲述佛法。如果有比丘来到我的面前请教，我没有给予任何教诲，总是责骂和呵斥。比丘们靠近后，那时对我进行恭敬。不说佛法，说你现在不是在吃饭吗。之后，当死亡来临时，我没有向其他人开示佛法，这不好，我心里感到后悔。寿命的剩余不多了，还剩七天，我召集了出家人，然后进行了忏悔。我进行了忏悔，那时消除了吝啬，那时我用七天的时间，讲述了意义美好的佛法。我尽我所能，听闻了善说的佛法后，互相劝诫，也让彼此说话。那时我用七天的时间，稍微讲述了一点佛法，获得了一切愿望，在天界中被宣说。从天界去世后，我获得了人间的统治权，在迦毗罗卫城的土地上，出生于释迦族的国王家族，拥有巨大的财富。
English
Having entered a verse, one line of the four-line verse, through realization, abandoned all desires. Bhikshu, that's how I am, remembering the deeds I have done, for a long time, countless kalpas, I have wandered in this cycle of existence. In front of the protector of the world, by pointing the way, from black karma, in the great ocean of no heat, I made a prophecy. Chapter Twenty-one on Pointing the Way. Then, the monks and elders said these words to the venerable Sprulkhol: Venerable Sprulkhol, you have prophesied the result of your own karma of pointing the way. Venerable, now please prophesy the result of your own karma. Then, the venerable Sprulkhol at that time prophesied the result of his own karma: After the Buddha of Light passed into nirvana, the last monk to appear, possessing the three pitakas, having heard extensively, became a miser of the Dharma. If other monks knew, they would become as radiant as I am, I did not teach or explain the Dharma to the monks. If any monk came to me to ask questions, I did not give any teachings, but always scolded and rebuked. When the monks approached, they showed me respect at that time. Not speaking the Dharma, saying, "Aren't you eating now?" Then, when the time of death came, I did not reveal the Dharma to others, which was not good, and I felt regret in my heart. The remaining life was not much, only seven days left, I gathered the renunciants, and then I confessed. I confessed, and at that time eliminated miserliness, and at that time I spent seven nights, explaining the Dharma of good meaning. To the best of my ability, after hearing the well-spoken Dharma, we exhorted each other and also allowed each other to speak. At that time, I spent seven nights, explaining a little bit of the Dharma, and obtained all desires, and was proclaimed in the heavenly realms. After passing away from the heavenly realms, I obtained dominion in the human realm, and in the land of Kapilavastu, I was born into the royal family of the Shakya clan, possessing great wealth.