Tibetan
་ཕྱིར། ། དེ་ལ་གདུགས་བུ་ཆུང་ཞིག་ཕུལ། །དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་ལ། །གདུགས་ནི་གདགས་པ་བྱས་པ་དེས། །རབ་བྱུང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་གྱུར་སྨོན་ལམ་བཏབ། །དགེ་བའི་ལས་ནི་དེ་བྱས་པས། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པར་ནི། །བསོད་ནམས་བྱས་པས་མཛེས་པ་ཡི། །ལྷ་དང་མི་ནི་རྣམས་སུ་གྱུར། །བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཐ་མ་འདི། །བང་མཛོད་སྟུག་པོར་བདག་སྐྱེས་ཏེ། །དེར་ཡང་ཚོང་དཔོན་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པར་གྱུར་ཏེ། །མི་དབང་ཀཽ་རབ་བྱ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཀུན་སྡུག་ཡིད་དུ་འོང་། །དེ་བཞིན་ཡུལ་མི་རྣམས་དང་ནི། །བདག་ནི་གཉེན་ཚོགས་ཡིད་དུ་འོང་། །མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། །གཟུགས་བཟང་ཤིན་ཏུ་དབྱིབས་ལེགས་ཤིང་། །མི་ཡི་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སྟོན་པ་དགའ་ཞིང་ཡིད་འོང་བ། །བང་མཛོད་སྟུག་པོར་གཤེགས་པ་ནི། །བདག་གིས་མཐོང་ནས་སེམས་དད་པས། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གསོལ་བ་བཏབ། །སྟོན་པ་གང་ཟག་ཟླ་མེད་དེ། །བསམ་པ་ཀུན་ལ་མཁས་གྱུར་པས། །བདག་གི་བསམ་པ་དེས་མཁྱེན་ནས། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་བཟློག་པ། །ཕ་མ་དག་གིས་མ་གནང་བའི། །གང་ཟག་དགེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་མི་མཛད་ཀྱིས། །སོང་ལ་བདག་ཉིད་ཐར་བར་གྱིས། །དེ་ནས་ཁྱིམ་དུ་བདག་སོང་ནས། །ཕ་མ་གཉིས་ལ་སྨྲས་པ་ནི། །ཡབ་གཅིག་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་བདག །ཁྱིམ་མ་མཆིས་པར་རབ་འབྱུང་ངོ་། །ཕ་མས་བདག་ལས་ཐོས་ནས་ནི། ། དེ་ཚེ་ཡིད་མི་བདེར་གྱུར་ནས། །བུ་གཅིག་ཁྱོད་ནི་བདག་ཅག་གཉིས། །ཤི་བར་གྱུར་ནའང་མི་གནང་ངོ་། །དེ་ཐོས་ནས་ནི་བདག་གིས་སུ། །གལ་ཏེ་མི་གནང་འདི་ཉིད་དུ། །ཟས་མི་འཚལ་བར་བདག་འགུམ་ཞེས། །ས་ལ་ཡང་ནི་ཉལ་བ་བྱས། །དེ་ཚེ་དཀར་པོའ་ཆོས་དག་གིས། །བསྐུལ་ནས་རབ་འབྱུང་དོན་གཉེར་ཞིང་། །ཐར་པར་འདོད་པས་ཞག་དྲུག་ཏུ། །ཟན་མ་ཟོས་པར་འདུག་པ་དང་། །དེ་ནས་བདག་དང་མཛའ་བ་ཡི། །ནེའུ་ཟླས་ཕ་མ་ལ་སྨྲས་པ། །འདི་ནི་གནང་བར་གྱུར་ན་ལེགས། །ཁྱེད་ལ་ཤི་བས་ཅི་ཞིག་བྱ། །གལ་ཏེ་འདི་ནི་རབ་འབྱུང་བར། །དགའ་ན་ཕྱིས་ཀྱང་ཁྱེད་ཅག་གིས། །གསོན་པོ་ཉིད་དུ་ བལྟས་སོ་ཅོག །ཤི་བར་གྱུར་ན་ཅི་ཞིག་རུང་། །གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ། །འདི་ནི་དགའ་བར་མ་གྱུར་ན། །ཁྱེད་ཀྱིར་ཟད་མོད་ཕ་མ་ལས། །གཞན་ན་བུ་གནས་ག་ལ་ཡོད། །བདག་གི་སྙན་སྨྲ་ནེའུ་ཟླ་ལ། །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ནི། །གལ་ཏེ་རབ་འབྱུང་ལྟ་བྱེད་ན། །དེ་ལྟ་ན་ལྟ་གཞན་དུ་མིན། །དེ་ནས་ནེའུ་ཟླ་བདག་གི་དྲུང་། །ཉེ་བར་འོངས་ནས་སྨྲས་པ་ནི། །མཁས་པ་ཁྱོད་ནི་ཕ་མ་ཡིས། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གནང་བ་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཕ་མ་གཉིས་ན་རེ། །གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཁྱོད། །ཕྱིས་ཀྱང་ལྟ་བར་བྱེད་ན་ནི། །བུ་གཅིག་སོང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ལེགས་ཞེས་བདག་གིས་མཉན་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་ཉམ་ནི་བརྟས་བྱས་ནས། །སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་སོང་ནས་ནི། །འདི་སྐད་ཅེས་ནི་ཚིག་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་གནང་ལགས་ན། །ཐུབ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ། །བདེ་གཤེགས་རབ་འབྱུང་གསོལ་འདེབས་ན། །རྒྱལ་བ་བདག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་། །དེ་ནས་བདག་ནི་རབ་བྱུང་ནས། །སྟོན་པའི་བསྟན་ལ་འདི་ལྟར་གནས། །བདག་གི་ཀུན་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་ཟད། །ཟག་པ་རྣམས་ནི་བཅོམ་པར་གྱུར། །བདག་གིས་གདུགས་གཅིག་བཏང་བས་ནི། །བདེ་བ་མང་པོ་མྱོང་བར་གྱུར། །བསོད་ནམས་བྱས་པས་མཛེས་པ་ཡི། །ལྷ་དང་མི་ཡི་རྣམས་སུ་གྱུར། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས་དགོན་པ་བ། །རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བདག་བསྟན་ཏོ། །མྱ་ངན་འདས་པ་བསིལ་གྱུར་པའི། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་བདག་གིས་ཐོབ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་རྒྱལ་ལ། །ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་དད་བྱས་ཏེ། །མཆོད་རྟེན་ལ་ནི་བཀུར་སྟི་བྱས། །འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་རྣམ་ཐར་གྱིས། །གནས་བརྟན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ནི། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིས། །མ་དྲོས་པ་ཡི་མཚོ་ཆེན་དུ། རང་གི་ལས་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ།། །།འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ། དེ་ནས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཟིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་གས་ཀྱང་ད་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་ཅིག ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་གས་དེའི་ཚེ་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཀྱི་ཚོང་དཔོན་གྱི། །གཙོ་བོ་ནོར་ཆེན་བདག་གྱུར་ཏོ། །དབྱར་གྱི་དུས་སུ་དྲང་སྲོང་ནི། །ལྔ་བརྒྱ་དག་ནི་ཉེ་བར་བྱོན། །དེར་ནི་ཚོང་དཔོན་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་། །ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གྱུར་ནས་ནི། །ཀུན་གྱིས་དྲང་སྲོང་རེ་རེ་ཞིག །ཁྱིམ་ཁྱིམ་དུ་ནི་བགོ་བར་བྱ། །རང་གི་དོན་དུ་ཁ་ཟས་ནི། །ཇི་ལྟ་བུ་དག་གཡོ་བྱེད་པ། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་དེ་རེ་རེ་ལའང་། །རྟག་ཏུ་དེ་འདྲ་ཁོ་ན་སྦྱིན། །དེའི་ནང་དྲང་སྲོང་རྒན་པོ་གང་། །དེ་ནི་བདག་གི་སྐལ་བར་འོངས། །ཚོང་དཔོན་མཆོག་ལ་དེ་བཞིན་དུ།
Chinese
为此。 在那时我供养了一把小伞，以欢喜之心向佛塔。因为我做了供养伞的善行，我发愿与圆满正觉的佛陀相伴。由于我做了那样的善业，无论我转生到哪里，我都变成了因福德而美丽的，天神和人类。我的最后一生，我出生在一个富裕的仓库里，在那里我也出生在一个商人的家里，成为了唯一的儿子。国王 कौ (kau) 喜悦而令人愉快，同样所有的人民都令人愉快，同样我和我的亲戚们也令人愉快。美丽而悦目，外貌英俊，身材极佳，凭借人类的财富，一切愿望都圆满具足。导师欢喜而令人愉快，当他前往富裕的仓库时，我见到后心生信仰，祈求出家。导师是无与伦比的人，精通一切思想，他了解我的想法，阻止我出家。诸佛不会让父母不允许的人出家，所以去吧，你自己获得解脱。然后我回到家里，对父母说：父亲，请允许我出家，我不要在家。父母听到我的话后，当时感到不快，说：你这个独子，即使我们死了，也不会允许你出家。听到那些话后，我说：如果你们不允许，我就在这里不吃东西而死，然后我躺在地上。那时，由于白色善法的鼓励，我寻求出家，渴望解脱，六天没有吃任何食物。然后，我的朋友对我的父母说：如果允许他出家，那就太好了，你们死了又有什么用呢？如果他喜欢出家，以后你们也可以活着见到他，死了又有什么用呢？如果他不高兴出家，除了你们父母，儿子还能在哪里呢？我的朋友说了好话，父母对他说：如果他想看看出家，那就让他看看，但不要做其他的事情。
English
Therefore. At that time, I offered a small umbrella to the stupa with a joyful heart. Because I performed the virtuous act of offering an umbrella, I prayed to be together with the fully enlightened Buddha. Because I did that virtuous deed, wherever I was born, I became a beautiful god and human due to merit. In my last life, I was born in a wealthy warehouse, where I was also born into a merchant's family and became the only son. King Kau (kau) was joyful and pleasant, and so were all the people, and so were I and my relatives. Beautiful and pleasing to the eye, handsome in appearance, and excellent in shape, with all desires fulfilled by human wealth. The teacher, joyful and pleasant, when he went to the wealthy warehouse, I saw him and had faith in my heart, and I prayed to be ordained. The teacher is an incomparable person, skilled in all thoughts, and he knew my thoughts and prevented me from being ordained. The Buddhas do not ordain those who are not allowed by their parents, so go and liberate yourself. Then I went home and said to my parents: Father, please allow me to be ordained, I do not want to be at home. When my parents heard my words, they were unhappy at that time and said: You, our only son, we will not allow you to be ordained even if we die. After hearing those words, I said: If you do not allow me, I will die here without eating, and then I lay on the ground. At that time, encouraged by the white Dharma, I sought ordination, desiring liberation, and stayed without eating any food for six days. Then, my friend said to my parents: It would be good if you allowed him to be ordained, what is the use of you dying? If he likes to be ordained, you can see him alive later, what is the use of dying? If he is not happy to be ordained, where else can a son be other than your parents? My friend spoke good words, and the parents said to him: If he wants to see ordination, let him see it, but do not do anything else.
Chinese
从那以后，纽扎（地名）的主人来到我跟前，说道： “智者，你的父母允许你出家， 你的父母对你说： ‘如果你出家了， 以后还会来看你， 一个儿子走了，出家了， 很好。’”我听了以后， 然后增长了信心， 走到导师的面前， 这样说道： “尊者，如果允许我， 在伟大的导师您的教法中， 祈请善逝出家， 胜者，我愿意出家。” 之后我出家了， 像这样安住在导师的教法中， 我的所有烦恼都已耗尽， 烦恼都已摧毁。 我因为施舍了一把伞， 而体验了许多快乐， 因为行善而变得美丽， 转生为天人和人。 一切智者指出了我， 是所有隐士中的佼佼者。 我也获得了寂灭的清凉， 成为了阿罗汉。 像这样，对大悲胜者， 生起了极大的信心， 对佛塔也恭敬有加， 从大怖畏中解脱。 持拂尘的长老， 名为持国者（梵文：Dhṛtarāṣṭra）， 在玛卓巴大湖中， 预言了自己的业。 《持国者品》第十八。 《律藏根本》，第五十三卷。 然后，比丘长老们对具寿萨嘎说道： “具寿萨嘎，具寿持国者已经预言了自己的业， 具寿萨嘎，现在你也预言自己的业吧。” 然后，具寿萨嘎当时预言了自己的业： “在王舍城的商人中， 我曾是财富的主人。 夏季的时候， 五百位仙人前来。 在那里，五百位商人也， 全部聚集在一起， 大家把每一位仙人， 分配到每一家。 为了自己的利益，食物， 是如何烹饪的， 对于每一位苦行者， 总是给予同样的食物。 其中，一位年老的仙人， 来到了我的份额。 像对待最好的商人一样，
English
Then, the master of Neu (place name) came to me and said: "Wise one, your parents have allowed you to be ordained, Your parents said to you: 'If you are ordained, We will come to see you later, A son has gone, been ordained, Very good.'" After I heard this, Then I increased my faith, Went before the Teacher, And said these words: "Venerable one, if you allow me, In the Dharma of the great Teacher, I pray for the Sugata to be ordained, Victor, I wish to be ordained." After that, I was ordained, And lived like this in the Teacher's Dharma, All my afflictions are exhausted, The defilements have been destroyed. Because I gave an umbrella, I experienced much happiness, Because of doing good deeds, I became beautiful, Reborn as gods and humans. The All-Seeing One pointed me out, As the best of all hermits. I also attained the coolness of Nirvana, And became an Arhat. Like this, towards the Great Compassionate Victor, I generated great faith, And also showed great respect to the stupa, Liberated from great fear. The Elder holding the fly-whisk, Named Dhṛtarāṣṭra (Holder of the Nation), In the great lake of Matroba, Prophesied his own karma. The Eighteenth Chapter, Holder of the Nation. Vinaya-vastu, Volume Fifty-three. Then, the Bhikshu Elders said to the venerable Saga: "Venerable Saga, the venerable Holder of the Nation has already prophesied his own karma, Venerable Saga, now you also prophesy your own karma." Then, the venerable Saga at that time prophesied his own karma: "Among the merchants of Rajagriha, I was the master of wealth. During the summer season, Five hundred sages came near. There, five hundred merchants also, All gathered together, Everyone divided each sage, Into each household. For one's own benefit, food, How it was cooked, For each ascetic, Always giving the same food. Among them, an old sage, Came to my share. Like treating the best merchant,
Tibetan
།ཐུབ་པ་མཆོག་སྟེ་འཚམ་པར་གྱུར། །བདག་ལ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཡི་ཟས། །སྣོད་གང་ནས་ནི་འདྲེན་བྱེད་པ། །དེ་འདྲ་བ་ཡི་ཁ་ཟས་ཉིད། །བདག་གིས་དགེ་སློང་དེ་ལ་བྱིན། །དེ་ནས་དེ་ལ་བདག་ལ་ནི། །སེར་སྣ་ཤིང་ཏུ་མི་བཟད་སྐྱེས། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་ཁ་ཟས་ནི། །བདག་གིས་ཆུང་མ་བྱིན་མ་མྱོང་། །སྲིང་མོ་མ་ཡིན་དེ་བཞིན་དུ། །བུ་དང་བུ་མོ་དག་དང་ནི། །ཕུ་ནུ་ལ་ཡང་མ་བྱིན་ན། །དགེ་སློང་འདི་ལ་ཟླ་གསུམ་དུ། །སྦྱིན་པ་ལྟ་ཞིག་སྨོས་ཅི་དགོས། །བདག་ནི་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་གིས། །གོང་ཚོགས་ཆེན་པོར་འདིར་གྱུར་གྱིས། །མ་ལ་བདག་གིས་དགེ་སྦྱོང་འདི། །གསད་པ་ལ་ནི་བརྩོན་བྱས་ཏེ། །འདི་ནི་ཤི་བའི་དུས་བྱས་ན། །བདག་ལ་འགོད་པ་མི་འབྱུང་ཞེས། །དེ་ནས་བདག་གི་སྡིག་སེམས་ཀྱིས། །རྟ་ཡི་གཅིན་ནི་བསྐོལ་བྱས་ནས། །ཉེས་མེད་པ་ནི་གསད་བྱ་བར། །ཁ་ཟས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བྱིན། །དེར་ནི་ཟོས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །མི་བཟད་པ་ཡི་ནད་ལངས་ཏེ། །རྒྱུ་མ་གཉེ་མ་མཁལ་མ་དག །རོ་སྨད་ནས་ནི་ཟགས་པར་གྱུར། །ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དགའ། །ཤེས་བཞིན་དེ་ནས་དུས་ལས་འདས། །ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་གཅིག་ལ་གཅིག །སྒྲ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྒྲོགས་བྱེད་པ། །ཀྱེ་མའོ་ཚོང་དཔོན་འདི་རེ་སྡིག །འདི་ཡིས་ཐུབ་པ་རང་སངས་རྒྱས། །བསིལ་བར་གྱུར་ཅིང་ཟག་མེད་པ། །དབང་ལྡན་འདི་ནི་བཀྲོངས་པར་གྱུར། །ཉེ་དུ་ཀུན་ཀྱང་འཁྲུགས་ནས་ནི། །དེ་ནས་བདག་ལ་སྨོད་བྱེད་པ། །གང་ཕྱིར་ཐུབ་པ་འདི་བསད་པས། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་མིན་མང་བསྐྱེད། །ཉེ་དུ་ རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཐོས་ནས། །བདག་ཀྱང་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར། །དྲང་སྲོང་དེ་དག་བསགས་ནས་ནི། །དེ་ནས་བདག་གིས་ཉེས་པ་བཤགས། །བཟོད་པ་གསོལ་ནས་དེ་ནས་ཡང་། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །ལྔ་བརྒྱ་ལ་ནི་ཞལ་ཟས་ཀྱིས། །གུས་དང་བཅས་པས་ཚིམ་པར་བྱས། །བདག་གིས་སྡིག་པ་དེ་བཤགས་ནས། །བཟོད་གསོལ་དྲང་སྲོང་དེ་དག་ནི། །ཟས་དང་བཏུང་བས་ཚིམ་བྱས་ནས། །དེ་ཚེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ནི། །གནས་བརྟན་འདི་འདྲ་དག་དང་ནི། །བདག་ནི་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པར་ཤོག །ཇི་ལྟར་འདི་ཀུན་གྲོལ་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་འཆིང་ལས་གྲོལ་བར་ཤོག །བཀྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་བདག །ལན་འགའང་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་སེམས་ནི་ལན་འགའ་ཡང་། །སེར་སྣ་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་རང་སངས་རྒྱས་བསད་པའི། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལས་བྱས་པས། །དེ་ནས་འཆི་འཕོ་དུས་བྱས་ནས། །དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ནས་ནི། །ཡུན་རིང་ལོ་ནི་སྟོང་དག་ཏུ། །སྡུག
Chinese
佛陀是至上的，是适合的。我拥有五百份的食物，从容器中取出，那样的食物，我给予了那位比丘。之后，我对比丘产生了极其难以忍受的吝啬心。这样的食物，我从未给过妻子，也同样没有给过姐妹，儿子和女儿们，甚至兄弟也没有给过。更何况是给这位比丘三个月的供养呢？我因为五百份食物，在这里成为了巨大的争端。我努力想要杀死这位比丘，心想如果他死了，我就不会受到惩罚。然后，我怀着邪恶的心，煮沸了马的尿液，为了杀死无辜的比丘，我将尿液和食物一起给他。他一吃下去，立刻就得了重病，肠子、肾脏等从下身流了出来。佛陀喜爱佛法的功德，在清醒的状态下离开了人世。天神和夜叉互相大声呼喊：‘可怜啊，这个商人多么恶毒！他杀死了已经获得清凉、无漏、自在的独觉佛。’亲戚们都愤怒了，然后开始责骂我：‘你杀死了佛陀，造了许多恶业！’听到亲戚们的话，我也感到不快乐。我召集了那些苦行者，然后向他们忏悔了自己的罪过。请求宽恕后，我又一一忏悔了所有的罪过。用五百份食物，恭敬地让他们满足。我忏悔了那个罪过，请求那些苦行者的宽恕，用食物和饮料让他们满足后，那时我发愿：愿我和这些尊者们在一起，就像他们都解脱了一样，我也能从束缚中解脱。愿我永远不要出生在吝啬鬼的家中，愿我的心中永远不要产生吝啬。因为我做了杀死独觉佛的极其恶劣的行为，死后就出生在地狱中，长达数千年都在受苦。
English
The Buddha is supreme, it is fitting. I have five hundred portions of food, taken from the container, that kind of food, I gave to that monk. After that, I developed an extremely unbearable stinginess towards that monk. Such food, I have never given to my wife, nor have I given it to my sisters, sons and daughters, or even brothers. What need is there to mention giving offerings to this monk for three months? I have become a huge dispute here because of the five hundred portions of food. I tried hard to kill this monk, thinking that if he died, I would not be punished. Then, with an evil mind, I boiled horse urine, and in order to kill the innocent monk, I gave him the urine along with the food. As soon as he ate it, he immediately fell seriously ill, and his intestines, kidneys, etc. flowed out from his lower body. The Buddha loved the merits of the Dharma, and in a state of awareness, he passed away. Gods and yakshas shouted loudly to each other: 'Alas, this merchant is so evil! He killed the solitary Buddha who had attained coolness, was without outflows, and was independent.' All the relatives were angry, and then they began to scold me: 'You killed the Buddha and created many evil deeds!' Hearing the words of the relatives, I also felt unhappy. I gathered those ascetics, and then I confessed my sins to them. After asking for forgiveness, I confessed all the sins one by one. With five hundred portions of food, I respectfully satisfied them. I confessed that sin, asked for the forgiveness of those ascetics, and after satisfying them with food and drink, at that time I made the aspiration: May I be with these venerable ones, just as they are all liberated, may I also be liberated from bondage. May I never be born in the home of misers, may stinginess never arise in my mind. Because I did the extremely evil deed of killing the solitary Buddha, after death I was born in hell, and suffered for thousands of years.