Tibetan
བ་པར་གྱུར་ཏོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་འབྱོར་པར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་ཇི་སྐད་ཆོས་ལྡན་གྱི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་ཙམ་ན་མི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱི་གནོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་གྲང་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། ཟ་བ་དང་རྒ་བའོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་རྒྱལ་པོ་བྱེད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་བྱེད་ལྡན་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་གནས་ན་ཤིང་ནཡ་གྲོ་དྷའི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་རབ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །ཉ་གྲོ་དྷའི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་རབ་གནས་ཀྱི་དྲུང་ན་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཚིག་ཀློག་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་ནས་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྐྱེས་ཏེ། མི་རྣམས་ནི་ཚེ་ཐུང་ལ་ཚེ་ཕྱི་མར་འགྲོ་དགོས་ཏེ། སྐྱེས་པ་ལ་མི་འཆི་བ་མེད་པས་དགེ་བ་བྱ་ཞིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དགོས་ན། འོན་ཀྱང་ད་ལྟར་མི་འདི་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དོན་སྤྱད་པ་དང་། བསོད་ནམས་སྤྱད་པ་དང་དགེ་བ་སྤྱད་པ་ལ་སེམས་ལས་ཆུང་དུ་སེམས་ལས་ཆུང་ངུར་གནས་པར་བྱེད་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ལ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ ལྟ་བུ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ན་ཁོ་བོ་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྒྱས་བར་སྦྱར་རོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་བདག་ནི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་ན་ཤེས་ལྡན་དག་ཅི་བྱེད། ཀྱེ་མཁན་པོ་བདག་ཅག་གིས་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་འཚལ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་ལྡན་མཁན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ལགས་པས་གལ་ཏེ་ཤེས་ལྡན་མཁན་པོ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་ན་བདག་ཅག་ཀྱང་ཤེས་ལྡན་མཁན་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བགྱིའོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་དེའི་དུས་ལ་དབབ་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
已经变成那样了。当人们的寿命达到八万岁时，据说这个赡部洲变得富饶，正如《具法经》中所说的那样。当人们的寿命达到八万岁时，身体会遭受这样的损害：例如寒冷、炎热、饥饿、口渴、欲望、饮食和衰老。当人们的寿命达到八万岁时，出现了一位名叫“བྱེད་ལྡན”的国王。在བྱེད་ལྡན国王的花园里，有一棵名叫“ཤིང་ནཡ་གྲོ་དྷའི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་རབ་གནས”的树王，非常神圣。在“ཤིང་ནཡ་གྲོ་དྷའི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་རབ་གནས”树王附近，有一位名叫“རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད”的婆罗门，像一棵巨大的娑罗树，他让大约五百名婆罗门儿童背诵婆罗门的秘密咒语。之后，像一棵巨大的娑罗树一样的婆罗门“རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད”独自一人前往僻静处，心中生起这样的念头：人们寿命短暂，必须前往来世。既然生者必死，就应该行善，修持梵行。然而，现在这些人对于追求利益、积累功德和行善，心思越来越小。不如我剃除头发和胡须，穿上袈裟，仅凭纯粹的信心，从在家出家吧！之后，像一棵巨大的娑罗树一样的婆罗门“རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད”对婆罗门儿童们说：婆罗门儿童们，要知道！从“我独自一人”到“出家”之间的内容，要详细地讲述。婆罗门儿童们，我剃除头发和胡须……如果出家，贤者们会做什么？尊者，我们所需要的一切都依赖于贤者尊者。如果贤者尊者剃除头发和胡须……如果出家，我们也会追随贤者尊者出家。婆罗门儿童们，要知道把握时机！之后，像一棵巨大的娑罗树一样的婆罗门“རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད”剃除了头发和胡须……
English
It has become so. When people's lifespan reaches eighty thousand years, it is said that this Jambudvipa becomes prosperous, as it is stated in detail in the Sutra of the Possessor of Dharma. When people's lifespan reaches eighty thousand years, such harms to the body occur: such as cold, heat, hunger, thirst, desire, eating, and aging. When people's lifespan reaches eighty thousand years, a king named 'བྱེད་ལྡན' appeared. In the garden of King 'བྱེད་ལྡན', there is a tree king called 'ཤིང་ནཡ་གྲོ་དྷའི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་རབ་གནས', which is very sacred. Near the tree king 'ཤིང་ནཡ་གྲོ་དྷའི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་རབ་གནས', there is a Brahmin named 'རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད', like a great Sala tree, who makes about five hundred Brahmin children recite the secret mantras of the Brahmins. Then, the Brahmin 'རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད', like a great Sala tree, went alone to a secluded place and had such thoughts in his mind: People have short lives and must go to the next life. Since there is no one who is born and does not die, one should do good deeds and practice celibacy. However, now these people are less and less inclined to pursue benefits, accumulate merit, and do good deeds. Rather, I should shave my hair and beard, wear saffron robes, and renounce the household for homelessness with only pure faith! Then, the Brahmin 'རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད', like a great Sala tree, said to the Brahmin children: Brahmin children, know this! From 'I am alone' to 'renunciation', tell it in detail. Brahmin children, I have shaved my hair and beard... If I renounce, what will the wise ones do? Venerable one, everything we need depends on the wise venerable one. If the wise venerable one shaves his hair and beard... If he renounces, we will also follow the wise venerable one and renounce. Brahmin children, know to seize the opportunity! Then, the Brahmin 'རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད', like a great Sala tree, shaved his hair and beard...
Tibetan
་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་བའི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྒྱས་པར་སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བར་དུ་ བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཁོན་མེད་པ། འགྲན་ཟླ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཡངས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། ཚད་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་མོས་ཏེ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་མིང་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་གང་ཡིན་པ་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། སྟོན་པ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་མི་རྣམས་ནི་ཚེ་ཐུང་བ། ཉོན་མོངས་པ། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་ནོ། །དཔེར་ན་རྩྭའི་རྩེ་མོ་ལ་ཆགས་པའི་ཟིལ་པ་ནི་ཉི་མ་ཤར་བའི་ཚེ་མྱུར་དུ་ལྟུང་ཞིང་རིང་པོར་མི་གནས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཡང་ཟིལ་པ་དང་འདྲ་བར་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་ནོ། །དཔེར་ན་ཆུ་ལ་རི་མོ་མཁན་གིས་རི་མོ་བྲིས་པ་ནི་མྱུར་དུ་འཇིག་ཅིང་རིང་པོར་མི་གནས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཡང་ཆུའི་རི་མོ་བཞིན་དུ་རིང་པོར་མི་གནས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་ནོ། །དཔེར་ན་ཆུ་ལ་དབྱུག་པས་ཁྲམ་བཏབ་པ་ནི་མྱུར་དུ་འཇིག་ཅིང་རིང་པོར་མི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་ཡང་དབྱུག་པས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཁོར་ཡུག་ཆུར་བོར་བ་ནི་མྱུར་དུ་འབྱིན་ཞིང་རིང་པོར་མི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་ཡང་ཁོར་ཡུག་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་ཆུར་བོར་བ་ནི་མྱུར་དུ་འབྱིན་ཞིང་རིང་པོར་མི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཆུར་བོར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་དབྱུག་པ་གནམ་དུ་འཕང
Chinese
乃至出家之间。那五百个婆罗门童子也剃除了头发和胡须，穿上了袈裟，如同婆罗门大娑罗树一般，肋骨的周围都出家了。之后，如同婆罗门大娑罗树一般，肋骨的周围都出家了，从“舍弃了不会从痛苦中解脱的五种障碍”开始，到“广布慈爱之心”为止，以及“广布慈悲、喜悦和舍”之间都要讲述。与舍心相应，没有怨恨，没有敌对，没有损害，广大而宽阔，无量无边，通过精进修习，信解并遍布，圆满而安住。之后，婆罗门大娑罗树一般，肋骨的周围的名字，婆罗门大娑罗树一般，肋骨的周围，婆罗门大娑罗树一般，肋骨的周围的名字都消失了，被称为导师肋骨的周围。之后，导师肋骨的周围对婆罗门童子们说：婆罗门童子们，人们寿命短促，充满烦恼，不能长久，而且还伴随着痛苦。例如，附着在草尖上的露珠，在太阳升起时会迅速坠落，不能长久停留。婆罗门童子们，同样，人们的寿命也像露珠一样，不能长久，充满烦恼，而且还伴随着痛苦。例如，画师在水上作画，会迅速消失，不能长久停留。婆罗门童子们，同样，人们的寿命也像水上的画一样，不能长久停留，充满烦恼，而且还伴随着痛苦。例如，用棍子在水上划线，会迅速消失，不能长久停留。同样，寿命也像用棍子划线一样。例如，将线团扔进水中，会迅速散开，不能长久停留。同样，寿命也像线团一样。例如，将金刚石扔进水中，会迅速取出，不能长久停留。同样，寿命也像将金刚石扔进水中一样。例如，将棍子抛向空中
English
Even up to the point of renunciation. Those five hundred Brahmin boys also shaved their hair and beards, donned saffron robes, and like the great Brahmin Sala tree, the circumference of the ribs all renounced after renouncing. Then, like the great Brahmin Sala tree, the circumference of the ribs, from "abandoning the five obscurations that will not lead to liberation from suffering" to "extensively spreading the mind of loving-kindness," and between "extensively spreading compassion, joy, and equanimity" should be spoken. Corresponding to equanimity, without resentment, without rivalry, without harm, vast and expansive, immeasurable, through diligent practice, believing and pervading, perfectly abiding. Then, the name of the great Brahmin Sala tree, like the circumference of the ribs, the great Brahmin Sala tree, like the circumference of the ribs, the great Brahmin Sala tree, like the circumference of the ribs, all disappeared, and he was known as the Teacher Rib Circumference. Then, the Teacher Rib Circumference said to the Brahmin boys: Brahmin boys, people are short-lived, full of afflictions, and do not last long, and they are also accompanied by suffering. For example, dew clinging to the tip of grass quickly falls when the sun rises and does not last long. Brahmin boys, similarly, people's lives are like dew, not lasting long, full of afflictions, and also accompanied by suffering. For example, when a painter paints on water, it quickly disappears and does not last long. Brahmin boys, similarly, people's lives are like paintings on water, not lasting long, full of afflictions, and also accompanied by suffering. For example, when a line is drawn on water with a stick, it quickly disappears and does not last long. Similarly, life is like drawing a line with a stick. For example, when a ball of thread is thrown into water, it quickly unravels and does not last long. Similarly, life is like a ball of thread. For example, when a diamond is thrown into water, it is quickly taken out and does not last long. Similarly, life is like throwing a diamond into water. For example, throwing a stick into the sky
Tibetan
ས་པ་ནི་མྱུར་དུ་ལྟུང་ཞིང་རིང་པོར་མི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་ཡང་དབྱུག་པ་གནམ་དུ་འཕངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཐགས་བཅས་པ་ཇི་ཙམ་བཏགས་པ་དེ་ཙམ་དུ་ བཏག་པར་བྱ་བ་རྟིང་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་ཀྱང་བཏག་པར་བྱ་བ་རྟིང་ལ་ཐུག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་གསད་པར་ཁྲིད་པའི་ཕྱུགས་ནི་གོམ་རེ་བོར་ཞིག་གསད་པ་ལ་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་ཡང་གསད་པའི་ཕྱུགས་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་གསད་པར་ཁྲིད་པའི་མ་ནི་གོམ་རེ་བོར་ཞིང་གསད་པ་ལ་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་ཡང་གསད་པའི་མི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཤའི་ཁམ་ཚད་ཅིག་ཟངས་ཆུ་མང་པོའ་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་འོག་ནས་མེ་སྦར་ན་མྱུར་དུ་གོར་བར་འགྱུར་ཞིང་རིང་པོར་མི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་ཡང་ཤའི་ཁམ་ཚད་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ།། །།འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་པ། དཔེར་ན་རི་ལས་འབབ་པའི་ཆུ་བོ་གཏིང་ཟབ་པ། ཤུགས་དྲག་པ། ཐག་རིང་པོར་འབབ་པ་ཤིག་རྩི་དེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉིན་ཞག་དེ་དག་འདས་ཤིང་སྐད་ཅིག་དང་། ཐང་ཅིག་དང་། ཡུད་ཙམ་དེ་དག་འདས་ན་ཆུའི་གནས་པ་དང་འཇིག་པ་མི་མངོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཡང་ཆུ་བོའ་རྒྱུན་ལྟ་བུ་སྟེ། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ། ཉོམ་མོངས་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་ནོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་བདག་ནི་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱས་པར་སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་ཚུར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་བར་གྱིས་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་དེ་དེ་ཙམ་དུ་ཚེ་རིང་། དེ་ཙམ་དུ་རིང་དུ་གནས། དེ་ཙམ་གྱིས་ཚེའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡང་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་དག་ལ་མི་རྣམས་ནི་ཚེ་ཐུང་བ། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སྟོན་པ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཅེས་བྱ་ བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ང་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སྟོན་པ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་བྱས་པ་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང
Chinese
大地迅速崩塌且不能長久存在。同樣，生命也像投向天空的棍子一樣。例如，織布機織了多少，就要織到盡頭。同樣，生命也像要織到盡頭一樣。例如，被帶去宰殺的牲畜，每走一步就接近死亡。同樣，生命也像被宰殺的牲畜一樣。例如，被帶去宰殺的人，每走一步就接近死亡。同樣，生命也像被宰殺的人一樣。例如，一塊肉放進許多銅鍋水中，從下面點火，很快就會煮爛，不能長久存在。同樣，生命也像一塊肉一樣。 《律藏根本》，第五十卷。例如，從山上流下的河流，既深又急，流得很遠，能沖走一切，那些日日夜夜過去，剎那、須臾、片刻過去，水的存在和消失都難以察覺。同樣，人們的生命也像河流一樣，不能長久，短暫而痛苦。婆羅門之子們，從“我具有慈愛之心”開始，到“廣大地具有慈悲、喜悅、平等之心”結束。婆羅門之子們，你們也應當以慈愛之心、慈悲、喜悅、平等之心而安住。大國王啊，導師轉輪王活了那麼久，存在了那麼久，到達了生命的盡頭，但有時也對比丘們宣說“人們的生命短暫、不能長久、短暫而痛苦”這樣的法。大國王，你怎麼想？你認為當時的導師轉輪王是另一個人嗎？你不應這樣看，實際上我就是當時的導師轉輪王。大國王，我為眾生所做的利益，使我證得了無上圓滿菩提。
English
The earth quickly collapses and does not last long. Similarly, life is like a stick thrown into the sky. For example, however much the loom weaves, it will reach the end. Similarly, life is like weaving to the end. For example, a livestock led to slaughter is one step closer to death with each step. Similarly, life is like livestock being slaughtered. For example, a person led to slaughter is one step closer to death with each step. Similarly, life is like a person being slaughtered. For example, if a piece of meat is put into a large copper pot of water and a fire is lit underneath, it will quickly become tender and will not last long. Similarly, life is like a piece of meat. Vinaya-vastu, Volume 50. For example, a river flowing from a mountain is deep, rapid, and flows far, carrying away everything. As those days and nights pass, and those moments, instants, and brief periods pass, the existence and disappearance of the water are imperceptible. Similarly, the lives of people are like the flow of a river, not lasting long, brief, and filled with suffering. Brahmin youths, from "I am endowed with loving-kindness" to "extensively dwelling in a mind endowed with compassion, joy, and equanimity." Brahmin youths, you too should abide with a mind of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Great King, the Teacher Wheel-Turning King lived for so long, existed for so long, and reached the end of his life, but sometimes he would also teach the Dharma to the monks, saying, "The lives of people are short, not lasting long, brief, and filled with suffering." Great King, what do you think? Do you think that the Teacher Wheel-Turning King at that time was someone else? You should not see it that way. In fact, I myself was the Teacher Wheel-Turning King at that time. Great King, the benefit I have done for sentient beings has enabled me to attain unsurpassed, perfectly complete Bodhi.