Tibetan
དེའི་དུས་ན་སྟོན་པ་མིག་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་པའི་མུ་སྟེགས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དེ་ཡིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ང་ཉིད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ང་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཟད་པར་ འགྱུར་བ་མ་ཡིན། ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན། ཤིན་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་བར་གྱི་ཆོས་བཤད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ངས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་བྱས་པ་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ་སྙམ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ངའི་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཙམ་དང་། རྐྱེན་ཙམ་དང་། ཚོགས་ཙམ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྔོན་བྱུང་བ་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་པའི་མུ་སྟེགས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ། འདོད་པ་རྣམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་སྙམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་རྣམས་གཡང་གཞི་དང་། ཤིང་ཤུན་དང་། དབྱུག་གུ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། བླུགས་གཟར་གྱི་སྣོད་ལྷག་པ་འཆང་ཞིང་། ཚོད་རྔད་དང་། ཨུཏྤ་ལའི་རྩ་བ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་གནས་པ་ལས་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ལ་ནན་ཐུར་ཞིག་མ་བྱས་ན་དབྲལ་བར་དཀའོ་སྙམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གདུལ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པས། དེ་ནས་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ལ་ཁོ་བོ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་འདོད་ཀྱིས། ཁོ་བོ་ལ་འབྲས་བུ་དང་རྩ་བ་སྟོབས་པའི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གཅིག་དང་། གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་ པ་དེ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སུ་ཡང་མ་འོང་ཤིག །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྲིམས་སུ་བཅས་པ
Chinese
在那时，名为美目的导师，是外道中的具有神通，远离欲望者。我的无数百千，无数千，无数百千的声闻众中，我不会让他们完全灭尽，不会让他们完全无垢，不会让他们安住在完全的梵行中，而是宣说与梵天世界和合的法。大王，您怎么想？我做了利益众生的事，就认为获得了无上正等菩提吗？您不应那样看，然而我的那些只是无上正等菩提的因，缘，和合而已。大王，还有，我为了无上正等菩提而利益众生的事，您听着。大王，过去有一位导师名为哑巴，是外道中的具有神通，远离欲望者。他教导五百个婆罗门童子。之后，在另一个时候，导师哑巴这样想：为什么这些婆罗门童子没有现证五种神通呢？他又这样想：这是因为他们拿着杨基，树皮，手杖，圆球总括，和倾泻的容器残余，并且勤奋地混合蔬菜和乌 উৎপ་ལའི་的根。之后，导师哑巴这样想：如果不对婆罗门童子们进行强制，就很难分开他们。菩提萨埵们善于调伏是无上的。之后，导师哑巴对婆罗门童子们说：婆罗门童子们，在这三个月里，我想把你们安置在里面，除了一个能给我带来果实和根的强壮的婆罗门童子，以及十五斋戒日的那位之外，任何婆罗门童子都不要来。那些婆罗门童子们也制定了戒律。
English
At that time, the teacher named Mig Mdzé was an outsider with magical powers, detached from desires. Among my countless hundreds, thousands, and hundreds of thousands of Shravakas, I will not let them be completely exhausted, I will not let them be completely immaculate, I will not let them abide in complete celibacy, but I will preach the Dharma that is in harmony with the Brahma world. Great King, what do you think? Do you think that by doing good to sentient beings, I have attained the unsurpassed perfect enlightenment? You should not think like that, however, those of mine are only the cause, condition, and combination of unsurpassed perfect enlightenment. Great King, furthermore, listen to what I have done to benefit sentient beings for the sake of unsurpassed perfect enlightenment. Great King, in the past there was a teacher named Lkugs 'Phye, an outsider with magical powers, detached from desires. He taught five hundred Brahmin boys. Then, at another time, the teacher Lkugs 'Phye thought: Why haven't these Brahmin boys manifested the five superknowledges? He also thought: This is because they are holding Yang-gi, tree bark, staffs, round ball aggregates, and remnants of pouring vessels, and are diligently engaged in mixing vegetables and the roots of Utpala. Then, the teacher Lkugs 'Phye thought: If I don't force the Brahmin boys, it will be difficult to separate them. The Bodhisattvas' skill in taming is unsurpassed. Then, the teacher Lkugs 'Phye said to the Brahmin boys: Brahmin boys, for these three months, I want to place you inside, except for one strong Brahmin boy who can bring me fruits and roots, and the one on the fifteenth fasting day, no Brahmin boy should come. Those Brahmin boys also made a rule.
Tibetan
། བདག་ཅག་ལས་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་སྟོབས་པའི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གཅིག་དང་། གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སུ་ཡང་མཁན་པོ་ལྟ་ཞིང་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །བདག་ཅག་ལས་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་སྟོབས་པའི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གཅིག་དང་། གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་གང་ཞིག་མཁན་པོ་ལྟ་ཞིང་སོང་བར་གྱུར་ན་དེ་ནི་བདག་ཅག་གིས་ཉེས་པ་ཅན་དུ་བརྩིའོ་ཞེས་བྱས་ནས། སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་པ་དང་། རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་སྟོབས་པའི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གཅིག་དང་། གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སུ་ཡང་དེའི་དྲུང་དུ་མི་འགྲོའོ། །སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེས་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་རི་དགས་ཞིག་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རི་དགས་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཚུར། རི་དགས་ཁྱོད་དང་ཁོ་བོ་ནི་མཚུངས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱང་ཟས་ལྟོ་འགྲངས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཅིང་ཀུན་དུ་ཆོག་ལ། ཁོ་བོ་ཡང་ལྟོ་འགྲངས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཅིང་ཀུན་དུ་ཆོག་ན། འདི་ན་ཁ་ཅིག་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ཧ་ཀྱང་ཚོད་རྔད་དང་། ཨུཏྤ་ལའི་རྩ་བ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་གནས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་མཁན་པོ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་མཁན་པོ་རི་དགས་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་པ་དང་། སྟོན་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་མཁན་པོ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ ལྟར་མཁན་པོ་རི་དགས་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རི་དགས་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་བར་བྱེད་ཀྱི། མི་རྣམས་དང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་དོང་ངོ་། དེ་ནས་རི་དགས་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞིག་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་གང་ན་བ་དེར་སོང་བ་དང་། སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེས་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཁྱོད་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཚུར། ཁྱོད་དང་ཁོ་བོ་ནི་མཚུངས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱང་གཡང་གཞི་གཅིག་ཐོགས། ཁོ་བོ་ཡང་གཡང་གཞི་གཅིག་ཐོགས། ཁྱོད་ཀྱང་རིལ་བ་དང་། དབྱུག་གུ་དང་། བླུགས་གཟར་གྱི་སྣོད་རེ་རེ་ཐོགས། ཁོ་བོ་ཡང་རེ་རེ་ཐོགས། ཁྱོད་ཀྱང་བསོད་སྙོམས་ལྟོ་འགྲངས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཅིང་ཀུན་དུ་ཆོག་ལ། ཁོ་བོ་ཡང་བསོད་སྙོམས་ལྟོ་འགྲངས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཅིང་ཀུན་དུ་ཆོག་ན། འདི་ན་ཁ་ཅིག་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། གཡང་གཞི་དང་། ཤིང་ཤུན་དང་། དབྱུག་གུ་དང་། རིལ་བ་དང་། བླུགས་གཟར་གྱི་སྣོད་ལྷག་པ་འཆང་ཞིང་། ཧ་ཅང་ཚོད་རྔད་དང་། ཁྲེ་རྒོད་དང་། ཨུཏྤ་ལའི་རྩ་བ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་གནས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཁན་པོ་འདོད་ཆེན་ཆེ་བ་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྨོད་ལ། འདོད་ཆེན་ཆུང་བ་ལ་བསྟོད་པས་དོན་གྱིས་ན་མཁན་པོས་བདག་ཅག་ལ་ནན་ཏུར་བྱས་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་ཅག་གི་གཡང་གཞི་དང་། ཤིང་ཤུན་དང་། དབྱུག་གུ་དང་། རིལ་བ་དང་། བླུགས་གཟར་གྱི་སྣོད་ལྷག་པ་ཆུ་བོ་རྟག་འབབ་ཀྱི་ནང་དུ་བོར་ལ་མཁན་པོ་གང་ན་བ་དེར་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཡང་གཞི་དང་། ཤིང་ཤུན་དང་། དབྱུག་གུ་དང་། རིལ་བ་དང་། བླུགས་གཟར་གྱི་སྣོད་ལྷག་མ་རྣམས་ཆུ་བོ་རྟག་འབབ་ཀྱི་ནང་དུ་བོར་ནས་རྒྱུད་གཙང་བ་དང་། སྤྱོད་པ་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་པ་དང་། སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཤེས་ནས། ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཤད་པ་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་བྱས་པ་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ་སྙམ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ངའི་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཙམ་དང་། རྐྱེན་ཙམ་དང་། ཚོགས་ཙམ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉོན་ཅིག ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྔོན་བྱུང་བའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུ
Chinese
我们这里，除了夏季里根和果实茂盛的婆罗门童子一人，以及持守斋戒的十五岁童子之外，任何婆罗门童子都不得去拜见堪布。我们这里，除了夏季里根和果实茂盛的婆罗门童子一人，以及持守斋戒的十五岁童子之外，如果有人去拜见堪布，我们就认为他是有罪的。说完之后，导师哑巴三个月都进入了禅定，除了根和果实茂盛的婆罗门童子一人，以及持守斋戒的十五岁童子之外，任何婆罗门童子都不得去他那里。导师哑巴远远地就看到了一只鹿。看到后，这样说道：鹿来了，很好，过来吧。鹿，你和我是一样的，你只要吃饱肚子就满足，并且总是满足，我也是只要吃饱肚子就满足，并且总是满足。而这里有些人却不是这样，他们努力地调制哈姜佐热和乌 উৎপ་ལའི་ 根。之后，那些婆罗门童子心想：肯定不是鬼怪作祟，堪布已经圆满了苦行，所以堪布才会和鹿说话。这样想着，他们就来到导师哑巴所在的地方，用头顶礼导师的双脚，然后坐在一旁。之后，导师哑巴什么也不说。之后，那些婆罗门童子心想：肯定不是鬼怪作祟，堪布已经圆满了苦行，所以堪布才会和鹿说话。这样想着，导师哑巴为什么只和鹿说话，而不和人说话呢？说完，他们就从座位上站起来离开了。之后，一个具有鹿的苦行者来到导师哑巴所在的地方，导师哑巴远远地就看到了具有鹿的苦行者。看到后，这样说道：具有鹿的苦行者，你来了，很好，过来吧。你和我是一样的，你
English
From our group, except for one Brahmin boy who is strong in roots and fruits during the summer, and the fifteen-year-old who observes the Uposatha, no Brahmin boy should go to see the Khenpo. From our group, except for one Brahmin boy who is strong in roots and fruits during the summer, and the fifteen-year-old who observes the Uposatha, if anyone goes to see the Khenpo, we will consider him guilty. After saying this, the teacher Dumb entered into meditation for three months, and no Brahmin boy should go to him except for one Brahmin boy who is strong in roots and fruits, and the fifteen-year-old who observes the Uposatha. The teacher Dumb saw a deer from afar. Having seen it, he said: Deer, it is good that you have come, come here. Deer, you and I are the same, you are content with just filling your stomach with food and are always content, and I am also content with just filling my stomach with food and am always content. But some here are not like that, they are diligent in preparing ha-kyang tsod-ngad and the roots of উৎপ་ལའི་ (utpala, 梵文天城体: उत्पल, 梵文罗马拟音: utpala, 汉语字面意思: 青莲花). Then, those Brahmin boys thought: Surely it is not a ghost causing trouble, the Khenpo has perfected asceticism, so the Khenpo is speaking with the deer. Thinking this, they went to where the teacher Dumb was, bowed to the teacher's feet with their heads, and sat to one side. After that, the teacher Dumb said nothing. Then, those Brahmin boys thought: Surely it is not a ghost causing trouble, the Khenpo has perfected asceticism, so the Khenpo is speaking with the deer. Thinking this, why does the teacher Dumb only speak with the deer and not with people? After saying this, they stood up from their seats and left. Then, a practitioner of deer asceticism went to where the teacher Dumb was, and the teacher Dumb saw the practitioner of deer asceticism from afar. Having seen it, he said: Practitioner of deer asceticism, it is good that you have come, come here. You and I are the same, you
Chinese
也拿一个护身符，我也拿一个护身符，你也拿一个钵、一根杖、一个乞食用具，我也拿一个，你也以乞食果腹为满足，处处满足，我也以乞食果腹为满足，处处满足。然而这里有些人却不是这样，他们持有剩余的护身符、树皮、杖、钵、乞食用具，并且非常努力地混合谷物残渣、稗草和乌 উৎপala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的根。然后，那些婆罗门童子心想：导师如此严厉地斥责贪婪，赞扬少欲，实际上导师是在责备我们。不如我们把剩余的护身符、树皮、杖、钵、乞食用具丢进常流之河，然后去导师所在的地方吧。于是他们把剩余的护身符、树皮、杖、钵、乞食用具都丢进常流之河，清净身心，如法行事，然后前往哑巴导师所在的地方，到达后， 他们用头顶礼哑巴导师的双足，然后在一旁坐下。哑巴导师了解了那些婆罗门童子的想法、习气、根性和本性，然后像那五百婆罗门童子现证五神通一样，为他们宣说了佛法。大国王，您怎么想？当时的哑巴导师就是我。大国王，如果你们认为我通过利益众生而获得了无上正等觉，那你们就错了。然而，那只是我获得无上正等觉的因、缘和资粮而已。大国王，还有，为了获得无上正等觉，我以菩萨的行为利益众生的事迹，请听好。大国王，过去人们的寿命有八万岁。
English
Also take a single amulet. I also take a single amulet. You also take a bowl, a staff, and a begging utensil each. I also take one each. You should be content with just enough food to fill your belly by begging, and be content everywhere. I also am content with just enough food to fill my belly by begging, and am content everywhere. However, some here are not like that. They carry extra amulets, tree bark, staffs, bowls, and begging utensils, and they diligently mix grain scraps, barnyard grass, and the roots of উৎপala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, those Brahmin boys thought: "The teacher so severely scolds greed and praises having few desires, in reality, the teacher is scolding us. Rather, let us throw the remaining amulets, tree bark, staffs, bowls, and begging utensils into the ever-flowing river, and then go to where the teacher is." So they threw all the remaining amulets, tree bark, staffs, bowls, and begging utensils into the ever-flowing river, purified their minds and bodies, acted according to the Dharma, and then went to where the mute teacher was. Having arrived, They bowed their heads at the feet of the mute teacher and sat down to one side. The mute teacher understood the thoughts, habits, dispositions, and nature of those Brahmin boys, and then, like those five hundred Brahmin boys who directly realized the five supernormal powers, he taught them the Dharma. Great King, what do you think? The mute teacher at that time was me. Great King, if you think that I attained unsurpassed perfect enlightenment by benefiting sentient beings, then you are mistaken. However, that was only the cause, condition, and accumulation for my attainment of unsurpassed perfect enlightenment. Great King, furthermore, listen to the deeds of how I, as a Bodhisattva, benefited sentient beings in order to attain unsurpassed perfect enlightenment. Great King, in the past, people's lifespans were eighty thousand years.