Tibetan
བྱའོ། །དགོན་པར་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་རྟག་ཏུ་ཤིང་དྲུང་དུ་རྩྭའི་གདིང་བ་དང་། ལོ་མའི་གདིང་བ་ལ་འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཅན་གཟན་གདུག་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ། ཅེ་སྤྱང་གི་སྒྲས་ནི་སད། གཡང་གཞི་དང་། ཤིང་ཤུན་གྱི་གོས་ནི་གྱོན། རྩ་བ་དང་། འབྲས་བུ་ནི་ཟ། ཆུ་དྲོན་པོ་དང་། ཆུ་རྙོག་པ་ཅན་གྱི་བཏུང་བ་ནི་བཏུང་དགོས་ན་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་། དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ནགས་ན་ཤིང་ཤུན་གཡང་གཞི་གྱོན་ཞིང་འབྲས་བུ་ཟ། །གཅན་གཟན་གདུག་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པ་བླའི། །མཁས་པ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དག་གིས་འཇིགས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་སྲིད་ཕྱིར་ནི་གསོད་དང་། རྡེག་དང་འཆིང་མི་རུང་། །ཡབ་གཅིག་བདག་ལ་གནང་བར་མཛོད། །དཀའ་ཐུབ་ནགས་སུ་མཆི་བར་བགྱི། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བུ་རེ་ཞིག་ངའི་ཐེ་ཚོམ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཆོད་ཅིག་དང་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྱོད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མི་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཁྱོད་ཀྱིས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་འབྱོར་ཅིང་རྒྱས་པ་མཐོང་ནས། བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་འདི་ཅི་སྟོང་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་གནས་པ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་པ། དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་ལས་བསམས་ཏེ་སྨྲས། ལྷ་དེའི་སླད་དུ་གསོན་ཅིག །ལྷས་བདག་ནོངས་པ་མ་མཆིས་པར་འགུམ་པར་བཀའ་སྩལ་པ། འགས་ཀྱང་གཞོན་ནུ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་གསད་ཅེས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་མ་སྨྲས་པ་དེ་ལས་བསམས་ཏེ་བདག་གིས་སྨྲས་ལགས་སོ། །བཟང་ངོ་། །གང་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་རོ་མཐོང་ནས་ཅི་འདི་ཤི་བ་ཉིད་ཤིའམ། འོན་ཏེ་གསོན་པོ་ཤི་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ་སྨྲས། ལྷ་དེའི་སླད་དུ་ གསོན་ཅིག །གང་ཞིག་ཉེས་པར་བགྱིད་པའི་ལས་བགྱིད་བགྱིད་ནས་གུམ་པ་དེ་ནི་གུམ་པ་ཉིད་གུམ་པ་ལགས་ལ་གང་ཞིག་ལེགས་པར་བགྱིད་པའི་ལས་བགྱིད་བགྱིད་པ་དེ་གུམ་པ་དེ་ནི་གསོན་པ་གུམ་པ་ལགས་པ་དེ་ལས་བསམས་ནས་བདག་གིས་སྨྲས་ལགས་སོ། །བཟང་ངོ་། །གང་ཁྱོད་ཀྱིས་འབྲས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་མཐོང་ནས། འབྲས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་དང་པོ་ཉིད་ནས་མ་ཟོས་དང་དྲུང་ཟུག་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དེ་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ་སྨྲས། ལྷ་དེའི་སླད་དུ་གསོན་ཅིག །ཞིང་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུན་བླངས་ཏེ་འཚལ་ནས་ལས་བགྱིད་ཅིང་། དེ་དག་ལོ་ཐོག་སྨིན་ནས་འབྲས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བཅེར་ནས་བུ་ལོན་པ་རྣམས་ལ་འཇལ་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གི་དྲུང་དེ་ནི་སྔ་ནས་འཚལ་བ་ཉིད་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་
Chinese
做吧！在寺院里，出家人总是害怕和担心地与凶猛的野兽一起睡在树下的草垫和树叶垫上，被豺狼的声音吵醒，穿着兽皮和树皮的衣服，吃树根和果实，必须喝温水和浑浊的水，你为什么要放弃王位而出家呢？然后，那个哑巴青年当时用偈颂说道：在森林里穿着树皮兽皮，吃着果实，与凶猛的野兽一起居住最好。贤者们因为害怕来世，不应该为了王位而杀戮、殴打和囚禁。请父亲允许我，我要去森林苦修。国王说道：儿子，先解决我的这三个疑惑，之后你出家就不会困难了。你看到繁荣昌盛的瓦拉纳西（古印度城市名）后，说瓦拉纳西是空虚的吗？或者是有居民的？你是根据什么想法说的？为了神而活下去！神命令我无过错地死去。别人也说为什么要杀死这个年轻人，因为没有说出佛法的言辞，所以我是根据这个想法说的。很好！你看到尸体后，说这是死了的死吗？或者活人死了？你是根据什么想法说的？为了神而活下去！那些做恶业而死的人，是死了的死；而那些做好业而死的人，是活着的死。我是根据这个想法说的。很好！你看到巨大的稻米堆后，说这个巨大的稻米堆从一开始就没有被吃掉，而且会变成空壳吗？你是根据什么想法说的？为了神而活下去！这些农民借了稻米种子来耕种，他们辛勤劳作，等到庄稼成熟，堆积成巨大的稻米堆，然后偿还给债主。这样一来，他们的空壳从一开始就已经注定了。同样，十善业的
English
Do it! In the monastery, the renunciant always sleeps with fierce wild animals on grass mats and leaf mats under trees, with fear and apprehension, awakened by the sound of jackals, wearing animal skins and bark clothes, eating roots and fruits, and having to drink warm water and muddy water. Why did you renounce the kingdom and become a renunciant? Then, that mute youth then spoke in verse: It is better to wear bark and animal skins in the forest, eat fruits, and live with fierce wild animals. Wise men, fearing the afterlife, should not kill, beat, or imprison for the sake of the kingdom. Please, father, allow me to go to the forest for asceticism. The king said: Son, first resolve these three doubts of mine, and then it will not be difficult for you to become a renunciant. When you saw the prosperous and flourishing Varanasi, did you say that Varanasi was empty? Or is there a resident? What did you think and say? Live for the sake of the god! The god commanded me to die without fault. Others also said why kill this young man, because he did not speak the words of the Dharma, so I said it based on this thought. Very good! When you saw the corpse, did you say that this was a dead death? Or a living person died? What did you think and say? Live for the sake of the god! Those who die doing evil deeds are dead deaths; and those who die doing good deeds are living deaths. I said it based on this thought. Very good! When you saw the huge pile of rice, did you say that this huge pile of rice was not eaten from the beginning and would become chaff? What did you think and say? Live for the sake of the god! These farmers borrow rice seeds to cultivate, and they work hard, and when the crops ripen, they pile up huge piles of rice, and then repay the creditors. In this way, their chaff is destined from the beginning. Similarly, the ten virtuous deeds of
Tibetan
ལམ་གྱིས་མི་ཉིད་ཐོབ་ལ་དེ་ཐོབ་ནས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མི་སོགས་ན་དེ་ལྟ་ན་དེའི་སྔོན་གྱི་དགེ་བ་དེ་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་རྒྱུན་ཆད་ན་བདེ་འགྲོ་ལས་ཉམས་ཤིང་ངན་འགྲོར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལས་བསམས་ནས་བདག་གིས་སྨྲས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བུའི་ཚིག་ཐོས་ནས་མཆི་མས་བརྣངས་བཞིན་བུ་ལ་འཁྱུད་དེ་སྨྲས་པ། བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་ལོང་རང་གི་ཆོས་སྤྱོད་ཅིག །བདག་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མར་ཁས་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་སྦྱིན་གྱིས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གལ་ཏེ་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་ཅིར་འགྱུར། ལྷ་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཅག་གི་བུ་རྣམས་ཅིར་འགྱུར། ལྷ་དེའི་གཡོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ན་ཁྱེད་ཅག་གི་བུ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་། ལྷ་བཀའ་ཅི་སྩལ་དུ་བས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བའི་བསྟི་གནས་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ན་དྲང་སྲོང་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཅན་སྙིང་བརྩེ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལའོ་བྱམས་པ་ཞིག་གནས་སོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་འབྱོར་པ་ཆེན་པོས་དྲང་སྲོང་དེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེས་དེ་ལ་གདམས་ངག་བྱིན་ཏེ། དེས་འབད་པ་དང་། བརྩལ་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲང་སྲོང་དེ་དུས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེས་དྲང་སྲོང་དེའི་རོ་དྲི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤིང་ཕུང་པོར་སྤུངས་ནས། བསྲེགས་ཏེ་མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཆེར་བྱས་སོ། །གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་བྱིན་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འབང་པ་དང་། བརྩལ་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་མངོན་ པར་ཤེས་པ་ལྔ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་རྒྱལ་སྲིད་ལག་མཐིལ་དུ་འོངས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། བྲམ་སེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་བྱས་པ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་པ་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ་སྙམ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ངས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་བྱས་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཙམ་དང་། རྐྱེན་ཙམ་དང་། ཚོགས་ཙམ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་རི་དགས་དང་བྱའི་ཚོགས་མེའི་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་བར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོ་རི་དང་ཆུ་དང་། རྩྭ་སྔོན་པོ་དང་། གེལ་པ་དང་། ཤིང་སཱ་ལ་དང་པ་ལ་ཤ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཞིག་གི་ཚལ་གསེབ་ན་བྱའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཞིག་གནས་སོ། །ཚལ་སྟུག་པོ་དེ་ན་ཡང་ཤིང་གཉིས་ཕན་ཚུན་འདྲུད་པས་མེ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ན་བྱའི་ཚོགས་གང་དག་འཕུར་ནུས་པ་དེ་དག་ནི་དོང་ངོ་། །འཕུར་མི་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྒོ་ང་རྣམས་ནི་དེ་ཉིད་དུ་བོར་རོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲེག་བ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མེ་ཆེན་པོ་སྲེག་ཅིང་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་འོང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་སེམས་ ཅན་དེ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་བརྩོན་བར་མ་བྱས་ན་བདག་གསོན་ཏེ་ཡང་ཅི་རུང་། བདག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཇི་ལྟར་བསྒྲལ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདབ་མཆུས་གཤེར་བར་བྱས་ནས་མེའི་ཕུང་པོའ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་ནས་འདབ་མ་སྤྲུག་ཅིང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། འདི་དག་འདབ་མ་ཡོད་མོད་ཀྱི། །འདི་དག་འཕུར་བར་མི་ནུས་སོ། །འདི་དག་རྐང་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། །འདི་དག་འགྲོ་བར་མི་ནུས་སོ། །འདི་དག་ཕ་མ་འཕུར་ཏེ་དོང་། །མེ་ནི་མ་གཡོ་བར་འདུག་ཤིག བྱམས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡི། །བདེན་པའི་ཚིག་ནི་གང་ཡིན་པ། །བདེན་པའི་ཚིག་ནི་དེ་ཡིས་སུ། །མེ་ནི་མ་གཡོ་བར་འདུག་ཤིག །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་དེ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། འདིས་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་དེ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ཅི་ཞིག་ནུས། གཞན་ཡང་བསྐལ་པ་བཟང་པོའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པ་ལ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་གྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་འདིའི་གྲོགས་བྱའོ་སྙམ་ནས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཆར་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཕབ་པས་མེ་དེ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་ཏེ། དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད་མེའི་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཏོ།
Chinese
如果通过道路获得了人身，获得人身后却不修习善业之道，那么他之前的善业就会中断。如果善的根本中断，就会从善趣堕落而安住于恶趣，我就是从那（种情况）思考后说的。之后国王听到儿子的言辞，眼含泪水地拥抱儿子说道：请你实践苦行和禅定自己的法行吧！我也承诺做你的学生。之后，国王净施对大臣们说道：贤能之士们，如果那个哑巴青年没有出家，会怎么样呢？会成为天王。你们的儿子们会怎么样呢？会成为那位天王的仆人。如果他出家了，你们的儿子们为什么不出家呢？天神说了什么？当时在波罗奈（Varanasi）附近有一个住所，那里住着一位慈爱的仙人，他具有慈悲心和爱心，对一切众生都怀有慈爱。之后，哑巴青年带着五百眷属和巨大的财富，在那位仙人那里出家，仙人也给了他教诲。他通过努力、勤奋和精进，现证了五种神通。之后，在另一个时候，那位仙人去世了，哑巴青年将仙人的遗体堆放在各种香木堆上，焚烧并进行了盛大的供养和尊敬。哑巴青年给那五百位婆罗门童子传授了教诲，他们通过努力、勤奋和精进，现证了五种神通。世尊说道：大国王，您怎么想？当时，那个时候的哑巴青年完全放弃了到手的王位，和五百位婆罗门童子一起现证了五种神通的人，就是我啊。大国王，如果你们认为我利益了一切众生，放弃了王位，因此获得了无上圆满正等觉，你们不要那样认为。然而，我利益众生的行为是获得无上圆满正等觉之因。
English
If one obtains a human body through the path, and after obtaining it, does not practice the path of virtuous deeds, then the previous virtue will be interrupted. If the root of virtue is interrupted, one will fall from the happy realms and abide in the evil realms. I spoke after considering that (situation). Then, the king, hearing the words of his son, embraced him with tears in his eyes and said: Please practice asceticism and meditation, your own Dharma practice! I also promise to be your student. Then, King Pure Giving said to the ministers: Wise ones, if that mute youth had not renounced, what would have happened? He would have become a divine king. What would your sons become? They would become servants of that divine king. If he has renounced, why don't your sons renounce? What did the deity say? At that time, there was a dwelling not far from Varanasi, where a loving sage resided, possessing compassion and affection, cherishing love for all beings. Then, the mute youth, with five hundred attendants and great wealth, renounced from that sage, and the sage gave him teachings. Through effort, diligence, and strong perseverance, he manifested the five superknowledges. Then, at another time, that sage passed away, and the mute youth piled the sage's body on a pyre of various fragrant woods, burned it, and made great offerings and reverence. The mute youth gave instructions to those five hundred Brahmin boys, and through effort, diligence, and strong perseverance, they manifested the five superknowledges. The Blessed One said: Great King, what do you think? At that time, the mute youth of that time, who completely abandoned the kingdom that came into his hands, and who, with five hundred Brahmin boys, manifested the five superknowledges, was myself. Great King, if you think that I benefited all beings and abandoned the kingdom, therefore I attained the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, you should not think that way. However, my benefiting beings is the cause of attaining the unsurpassed, perfect, complete enlightenment.
Chinese
仅仅是圆满菩提的因，缘，和合而已。大王，再听我说，我为了追求无上正等菩提，如何使山中的鹿群和鸟群从火的恐惧中解脱出来。大王，过去世，在一个茂密的森林里，那里有山有水，有绿草，有葛藤，有娑罗树和紫矿树点缀，在森林的深处，住着一大群鸟。在那茂密的森林里，两棵树互相摩擦，燃起了火。在那里，能飞的鸟群都飞走了。不能飞的，和鸟蛋都丢弃在那里了。当时，菩萨转生为一只鹧鸪。菩萨看到巨大的火焰燃烧着，从很远的地方蔓延而来。看到后，他对那些众生生起了极大的慈悲心。然后，菩萨这样想：如果我不为这些受苦的众生努力，我活着又有什么用呢？我应该如何从轮回中解救这些众生呢？菩萨用翅膀沾湿水，停留在火堆上方的空中，抖动翅膀，用偈颂说道：这些有翅膀，却不能飞翔。这些有脚，却不能行走。这些父母飞走了。火啊，不要动摇，停下来吧。以极大的慈悲修习，真实语是怎样的。以真实语的力量，火啊，不要动摇，停下来吧。众神之王帝释天看到了菩萨利益众生的行为。看到后，他很不高兴，心想：他这样舍弃自己，对他们有什么好处呢？此外，贤劫的这位菩萨，在利益众生时会感到厌倦的，我应该帮助他。于是，众神之王帝释天降下大雨，火势迅速平息。因此，所有的众生都从火的恐惧中解脱出来了。
English
It is merely the cause, condition, and collection for perfect enlightenment. Great King, listen again to how I, in order to seek unsurpassed and perfectly complete enlightenment, liberated the mountain deer and flocks of birds from the fear of fire. Great King, in a past time, in a dense forest adorned with mountains, water, green grass, vines, sal trees, and palasha trees, a large flock of birds lived in the depths of the forest. In that dense forest, two trees rubbed against each other, causing a fire to arise. There, those flocks of birds that could fly flew away. Those that could not fly and the eggs were abandoned there. At that time, the Bodhisattva was born as a partridge. The Bodhisattva saw a great fire burning and coming from a very far distance. Having seen it, he developed great compassion for those beings. Then, the Bodhisattva thought to himself: If I do not strive for the sake of these suffering beings, what good is it for me to live? How should I liberate these beings from samsara? Having thought this, the Bodhisattva moistened his wings with water, stayed in the sky above the fire, shook his wings, and spoke in verses: These have wings, but cannot fly. These have feet, but cannot walk. These parents have flown away. Fire, do not move, stay still. By practicing great loving-kindness, whatever is the word of truth. By the power of the word of truth, fire, do not move, stay still. Indra, the lord of the gods, saw the Bodhisattva benefiting sentient beings. Having seen it, he became displeased, thinking: What benefit can he bring to them by abandoning himself like this? Furthermore, this Bodhisattva of the fortunate aeon will become weary of benefiting sentient beings; I should help him. Then, Indra, the lord of the gods, sent down a great rain, and the fire was quickly extinguished. Thus, all those beings were liberated from the fear of fire.