English
Having been a mother, she became an Arhatnī, from being free from the desire of the three realms to being forgotten, as before. Vinaya-vastu, Volume 37. When the Blessed One gathered the Bhikshunis and briefly gave the Dharma, when he entered to place them properly in the monastery, Katyayana extensively prophesied about it. Then, the Blessed One said to the Bhikshus: "Bhikshus, among my Shravaka Bhikshunis who are skilled in distinguishing the Sutras, this Bhikshuni Katyayana is the best." The Bhikshus became doubtful and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: "Venerable One, what deeds did Katyayana do that she became ordained in old age? What deeds did she do that she became poor and a servant? The Blessed One did not take birth in her last life. After ordination, she also directly realized Arhatship, and the Blessed One also praised her as the best among those who are skilled in distinguishing the Sutras." The Blessed One said: "Bhikshus, the Bhikshuni Katyayana herself did the deeds, from being called 'those who have gained completeness' to 'becoming a fruit for sentient beings,' as before. Bhikshus, in the past, when I was abiding in the conduct of a Bodhisattva, she was my mother. When I wanted to renounce, she prevented me, and due to the ripening of that karma, she renounced in old age. When I was giving alms, she created obstacles, so she became poor. Like a great illusion, she did not do the deeds that would make her famous for merit and power, so she did not take birth in my last life. Having renounced from the Fully Enlightened Buddha Light, she called the Bhikshunis who were learners and non-learners 'servants,' so she became a servant. Therefore, she read and recited the aggregates, elements, sources, dependent origination, and what is and is not the place, so she excelled in my teachings."
Tibetan
ང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །རབ་ཏུ་འབྱིན་པའི་མཁན་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གིས་མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དང་། དེས་ན་འདིས་ཀྱང་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཡོན་གནས་བླ་ན་མེད་པ་ལ་ཚེ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱད་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འགའ་ཡང་མ་ཐོབ་ཀྱིས། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་བསྟན་པ་ལ་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཇི་ལྟར་བདག་གི་མཁན་མོ་འདི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ གིས་མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེས་མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ཏེ། དེའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ངས་ད་ལྟར་མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་གཅིག་ཏུ་གནག་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཡུལ་དགྲ་མཐའ་གང་ན་བར་འདོང་ངོ་། །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཁྲོན་པ་ནས་ཆུ་བཅུས་ཤིང་ཀུན་དགའ་ར་བ་བཅུ་བར་བརྩམས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དེས་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བསམས་པ། གལ་ཏེ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ཀུན་དགའ་ར་བར་ཞུགས་ན་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་ཆུ་མ་རུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་སྒོ་བཅད་དེ་དཔྱང་ཐག་དང་ཆུ་སྣོད་སྦས
Chinese
我已断除一切烦恼，现证阿罗汉果。我的授戒师是圆满正等觉的薄伽梵光护如来，他曾开示诸经分别之最胜处。因此，此人临终时曾发愿：我于圆满正等觉的薄伽梵光护如来无上福田处，尽我一生修持梵行，然未得任何功德聚。以此善根，愿我于圆满正等觉的薄伽梵光护如来所授记的婆罗门童子名为上者处，婆罗门童子，汝于人寿百岁时，将成如来、阿罗汉、圆满正等觉释迦牟尼。我于彼之教法中出家。如我之授戒师圆满正等觉的薄伽梵光护如来开示诸经分别之最胜处一般，愿我亦能于薄伽梵释迦牟尼处，开示诸经分别之最胜处。以彼愿力，我今已开示诸经分别之最胜处。比丘们，因此，纯黑之业的异熟亦是纯黑，乃至应精进修持。比丘们，汝等应如是学习。如是世尊如是宣说。之后，世尊告 आयुष्मन्त 阿难陀：阿难陀，当往何处边地？尊者，如尊者所教。 आयुष्मन्त 阿难陀如是听闻世尊之语。之后，世尊离去。不久，于某 拘陀罗园中，一婆罗门从井中汲水，欲灌溉 拘陀罗园。彼婆罗门遥见世尊。见已心想：若沙门乔达摩入 拘陀罗园，则 拘陀罗园与水皆不清净。思已，遂闭门，藏起吊绳与水器。
English
Having abandoned all defilements, I have realized the state of Arhat. My preceptor who bestows ordination is the perfectly enlightened Bhagavan Light Protector Tathagata, who has taught the supreme place of distinguishing the sutras. Therefore, this person made a prayer at the time of death: In the supreme field of merit of the perfectly enlightened Bhagavan Light Protector Tathagata, I have practiced celibacy for as long as I lived, but I have not obtained any accumulation of merit. By this virtuous root, may I, in the place of the Brahmin boy named Superior, who was prophesied by the perfectly enlightened Bhagavan Light Protector Tathagata, Brahmin boy, when you reach the age of one hundred years of human life, you will become the Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha Shakyamuni. I have renounced in his teachings. Just as my preceptor, the perfectly enlightened Bhagavan Light Protector Tathagata, has taught the supreme place of distinguishing the sutras, may I also, in the place of the Bhagavan Shakyamuni, teach the supreme place of distinguishing the sutras. By the power of that prayer, I have now taught the supreme place of distinguishing the sutras. Monks, therefore, the ripening of purely black actions is purely black, and so on, one should strive to practice. Monks, you should learn in this way. Thus the Blessed One spoke. Then, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, where should we go to the borderland? Venerable one, as the venerable one teaches. The venerable Ananda heard the words of the Blessed One in this way. Then, the Blessed One departed. Not long after, in a certain Kutagara garden, a Brahmin was drawing water from a well, intending to irrigate the Kutagara garden. That Brahmin saw the Blessed One from afar. Having seen him, he thought: If the Shramana Gautama enters the Kutagara garden, then the Kutagara garden and the water will become impure. Having thought this, he closed the door and hid the hanging rope and the water vessel.
Tibetan
་ནས་འདུག་གོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཀུན་དགའ་ར་བར་ཞུགས་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལྔ་ལེན་གྱིས་ཁྲོན་པ་དེ་བཟུང་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཆུས་ཡོག་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འདི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །སྙམ་དུ་རིག་ནས་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ཏེ་གསོལ་པ། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ཚུར་སྤྱོན། དཔྱང་ཐག་ནི་འདི་ལགས། ཆབ་སྣོད་ནི་འདི་ལགས་ཀྱིས་ཆབ་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་ཀུན་ན་ཆུ་ཡོད་ན། །ཁྲོན་པའི་ཆུས་ཀོ་ཅི་ཞིག་བྱ། །འདིར་ནི་སྲེད་པའི་རྩ་བཅད་ནས། །གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་ བརྩལ་བར་སྤྱོད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྲམ་ཟེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་པ་ལྟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུར་ཤོག་བཀའ་སྩལ་པས། །སྐྲ་བྱི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་ལྡན་ཞིང་། །མདོ་ལ་དབང་པོ་རབ་ཞིར་གནས་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་ལུས་གཟུགས་བཀབ་པར་གྱུར། །དེས་བརྩོན་འགྲུས་དང་། འབད་པ་དང་། བརྩལ་བར་བྱས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མངོན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་སྡེ་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང་ཡུལ་དགྲ་མཐར་གཤེགས་ཏེ། དགྲ་མཐའ་ན་སྦུ་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་ནིམ་པའི་དྲུང་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགྲ་མཐའ་ན་རྒྱལ་པོ་བྲམ་ཟེ་མེས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་འབྱོར་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་རབ་ཏུ་གང་བ་ན་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །རྒྱལ་པོ་བྲམ་ཟེ་མེས་སྦྱིན་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དཔའ་སྡེ་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང་དགྲ་མཐར་བྱོན་ནས། དགྲ་མཐའ་ན་སྦུ་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་ནིམ་པའི་དྲུང་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་མཐའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ
Chinese
然后就住下了。然后，世尊以神通进入了俱园林，夜叉的军队首领大将五夺取了那口井，使俱园林全部被水淹没。然后，那些婆罗门想到：这位沙门乔达摩神通广大，威力强大啊！这样想着，就生起了极大的信心，祈请说：有智慧的乔达摩，请您过来。绳子在这里，水罐也在这里，请您随意取用。然后，世尊当时用偈颂说道：如果到处都有水，井里的水有什么用呢？在这里断除贪欲的根本，才能完全地修行。然后，那位婆罗门对世尊这样说道：尊者，我希望在这善说之律中出家和受具足戒，成为比丘。从“如果能得到比丘的资格”开始，到“以‘比丘，你来’而出家”为止，都如前面所说。如来以“你来”而开示，剃发、身穿袈裟，诸根寂静调柔，以佛陀的智慧覆盖身形。他精进、努力、勤奋，断除一切烦恼，现证阿罗汉果，成为阿罗汉，从三界的贪欲中解脱，从“应当如是宣说”到“将会如是宣说”为止，都如前面所说。然后，世尊从勇猛军（Pa-sde）游行前往，到达了敌境（Dgra-mtha'）。在敌境，他住在一棵名叫宁巴（Nimpa）的带刺树下。当时，在敌境，有一位名叫火施（Mes-sbyin）的婆罗门国王，他富裕、繁荣、安乐、年成好，人民和人口众多，正在执掌国政。婆罗门国王火施听说沙门乔达摩从勇猛军游行前往，到达了敌境，住在敌境一棵名叫宁巴的带刺树下。听了之后，他心想：沙门乔达摩受到所有边境国王的尊敬、尊崇、敬重和供养，是阿罗汉。
English
Then he stayed there. Then, the Blessed One entered the Kunga Garden by means of miraculous power, and the great commander of the Yaksha army, Five-taker, seized that well and flooded the entire Kunga Garden with water. Then, those Brahmins thought: This Shramana Gautama is very powerful and mighty! Thinking thus, they developed great faith and requested: Wise Gautama, please come here. The rope is here, and the water pot is here, please use the water as you wish. Then, the Blessed One then spoke in verse: If there is water everywhere, what is the use of well water? Here, cutting off the root of craving, one should practice completely. Then, that Brahmin said to the Blessed One: Venerable one, I wish to go forth and receive full ordination in this well-spoken Dharma-Vinaya, to become a Bhikshu. From "if one can obtain the status of a Bhikshu" to "ordained by 'Bhikshu, come'", it is as before. The Tathagata taught with "Come here", with shaven hair, wearing robes, with senses calmed and subdued, covering the body with the wisdom of the Buddha. He exerted diligence, effort, and striving, abandoned all defilements, realized the Arhatship, became an Arhat, liberated from the desires of the three realms, from "should be declared thus" to "will be declared thus", it is as before. Then, the Blessed One traveled from Pādeya and went to the border area. In the border area, he stayed under a thorny Nimba tree. At that time, in the border area, there was a Brahmin king named Fire-giving, who was wealthy, prosperous, happy, had good harvests, and was full of people and many inhabitants, and was ruling the kingdom. The Brahmin king Fire-giving heard that the Shramana Gautama had traveled from Pādeya and arrived at the border area, staying under a thorny Nimba tree in the border area. After hearing this, he thought: The Shramana Gautama is respected, revered, honored, and worshipped by all the border kings, and is an Arhat.