Tibetan
་གཞི་གང་ལགས་པ་བཤད་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཉན་པར་འགྱུར་ལགས་སོ།། །། འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་སུམ་བཅུ་རྩ་དགུ་པ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་རྒྱལ་པོ་སྨྱུག་སྦམས་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཡུལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ། ཤིང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྟག་པ། ལྷ་རྣམས་དུས་དུས་སུ་ཆར་འབེབས་པས་ས་གཞི་ལོ་ཐོག་དང་ལྡན་ཞིང་འཐབ་པ་དང་། ཐབ་མོ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འཁྲུག་ལོང་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་ལ། མི་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་ན་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །ཇི་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་སོ་གའི་དུས་ལ་བབ་ནས་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཁ་འབུས་ཤིང་ངང་པ་དང་། ཁྲུང་ཁྲུང་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། རི་སྐེགས་དང་། ཁུ་བྱུག་དང་། ཤང་ཤང་ཏེའུ་རྣམས་སྐད་འབྱིན་པའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་བཙུན་མོའ་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་གནས་སུ་སོང་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་མི་ལུས་གཉེར་མས་གང་བ། མགོ་སྐྱ་བ། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྙིས་པ། དབང་པོ་རྒུད་པ། ཤ་སྐེམ་པ། ཞོ་ཤ་ཆུང་བ་ཞིག་ཁར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གོམ་པ་དལ་བུ་དལ་བུས་འགྲོ་བ་ཞིག་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་མི་ལུས་གཉེར་མས་གང་བ་མགོ་སྐྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བ་འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་དེ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དེངས་པས་རྒས་འཁོགས་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ང་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཆོས་དེ་ནི་ཐུན་མོང་ལགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡིད་མི་བདེ་ཞིང་ཆས་པ་དང་ཡང་མི་སྐྱ་བོ་རྦབ་རྦབ་བོ། ལུས་གས་ཤིང་ཧྲུད་ཧྲུད་པོ། ལྟོ་རི་སུལ་ལྟར་འདུག་པ། རྨ་རྣག་གིས་གང་བ། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་རྣམས་ལས་འཛག་པ། ལྷན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་ཞིག་ཤུགས་རིང་པོ་རིང་པོར་འབྱིན་ཅིང་ཁར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཐེང་ཞིང་འགྲོ་བར་ཆས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བློན་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་མི་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཐེང་ཞིང་འགྲོ་བར་ཆས་པ་འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་འདི་ནི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ང་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཆོས་འདི་ནི་ཐུན་མོང་ལགས་ཏེ། ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་བགྱིས་པ་རྣམས་ལ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོས་བསམས་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྡིག་པ་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཆས་པ་དང་། ཡང་དེས་རས་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོགས་བརྒྱན་ནས་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། འཕན་དང་། དུད་དང་། རྡ་པ་ཊ་ཧ་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་དག་བུན་ལོང་ཞིང་། མི་བཞིས་བཏེག་ནས་མགྱོགས་མིས་ནི་སྣ་དྲངས། སྐྱེས་བུ་ལག་ན་ཤིང་ཐོགས་པ་ནི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་ཞིང་ཀྱི་ཧུད་ཕ། ཀྱི་ཧུད་སྡུག་པ། ཀྱི་ཧུད་སྤུན། ཀྱི་ཧུད་ཇོ་བོ་ཞེས་ཀུན་དུ་དུད་མོའ་སྒྲ་འདོན་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བློན་པོ་རྣམས་ལ་སྨས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་རས་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོགས་བརྒྱན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དུད་མོའ་སྒྲ་འདོན་པ་འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་འདི་ནི་གུམ་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ང་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཆོས་འདི་ནི་ཐུན་མོང་ལགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་རྒས་པ་དང་། ནད་པ་དང་། ཤི་བ་ཡང་དག་པར་མཐོང་ནས་ཡིད་བྱུང་སྟེ། བདག་གིས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་སྤང་དགོས་སོ་སྙམ་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། མྱ་ངན་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ནས་འདུག་གོ །དེའི་ཡུལ་ན་བྲམ་ཟེ་དུས་དཔོག་ཅེས་བྱ་བ་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོས་རྒས་པ་དང་། ནད་པ་དང་། ཤི་བ་མཐོང་སྟེ་ཡིད་བྱུང་ནས་མྱ་ངན་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ནས་འདུག་པ་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་བྲམ་ཟེ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་ཤིང་རྟ་རྟ་རྒོད་མ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ནས་དཀར་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། གསེར་གྱི་ཁར་བ་དང་རིལ་བ་སྦྱི་བླུགས་ཐོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་སྨྱུག་སྦམས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ལ་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་བྲམ་ཟེ་དུས་དཔོག་ཆབ་སྒོ་ན་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཕྱིར་བྱུང་ནས་དཀོར་ཁང་དུ་འདུག་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དུས་དཔོག་གིས་རྒྱལ་བ་དང་ཚེ་སྤེལ་བ་དག་བྱས་ཏེ་འདུག་ནས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཅིའི་སླད་དུ་ཐུགས་ངན་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས
Chinese
如果讲述根本是什么，那么比丘们将会听闻。 律藏根本，第三十九卷。 比丘们，过去有一位名叫竹筒的国王，是一位如法的国王。他的国家富饶、繁荣、安乐、丰收，充满了人和民众，树木花果常盛，诸神时时降雨，土地肥沃，没有争斗、争吵、纠纷、盗窃、饥荒和疾病，人民常常致力于佛法，佛法治理国家。 当国王到了春耕的季节，树木开花，天鹅、鹤、孔雀、鹦鹉、 山雀、杜鹃、戴胜等鸟类鸣叫，他被妃嫔眷属围绕着，前往游乐园。 当时，他看到一个人，身体布满皱纹，头发花白，肢体衰老，器官衰退，肌肉萎缩，身材矮小，拄着拐杖，慢慢地走着。 于是国王对大臣们说：贤者们，这个人身体布满皱纹，头发花白，直到拄着拐杖行走，这都是怎么回事？ 他们回答说：天神，这是因为诸行衰退而衰老。 国王说：贤者们，我也会有这样的情况发生吗？ 他们回答说：天神，这是共同的规律。 于是国王心情不悦地走了，又看到一个脸色苍白、身体开裂、皮肤粗糙、肚子像山沟一样凹陷、伤口充满脓液、四肢流脓、缠着补丁的人，长长地叹着气，拄着拐杖，一瘸一拐地走着。 看到后，他对大臣们说：贤者们，这个人脸色苍白、身体虚弱，直到一瘸一拐地走着，这都是怎么回事？ 他们回答说：天神，这是被疾病折磨的人。 国王说：贤者们，我
English
If the basis is explained, then the monks will listen. Vinaya Basis, Volume Thirty-nine. Monks, in the past there was a king named Bamboo Tube, a righteous king who possessed Dharma. His country was prosperous, flourishing, peaceful, and had good harvests, filled with people and many inhabitants, trees with flowers and fruits were constant, the gods rained at all times, the land was fertile, and there were no battles, quarrels, disputes, riots, thieves, famines, and diseases were greatly pacified, and people always devoted themselves to the Dharma, and the Dharma ruled the kingdom. When the king reached the time of spring plowing, the flowers of the trees blossomed, and swans, cranes, peacocks, parrots, tits, cuckoos, and hoopoes made sounds, he was surrounded by the retinue of consorts and went to the pleasure garden. At that time, he saw a person whose body was full of wrinkles, with white hair, limbs were old, senses were declining, flesh was withered, stature was small, relying on a staff, walking slowly. Then the king said to the ministers: Wise ones, what is this person whose body is full of wrinkles and white hair, until he walks relying on a staff? They replied: God, this is because the aggregates have declined and he is old. The king said: Wise ones, will such a thing happen to me too? They replied: God, that Dharma is common. Then the king was unhappy and departed, and again saw a pale old man, body cracked and rough, belly like a mountain ravine, wounds full of pus, limbs dripping with pus, wrapped with patches, sighing long sighs, relying on a staff and limping along. Having seen this, he said to the ministers: Wise ones, what is this pale and weak old man, until he limps along? They replied: God, this is a person afflicted by disease. The king said: Wise ones, I
Chinese
那么我也会发生这样的事吗？大臣们说：神啊，这种规律是共同的，对于作恶的人来说，会因以前的业力而发生。 国王心想：无论如何都不能作恶啊。这样想着就出发了。他又看到用蓝色、黄色、红色和白色布料装饰的轿子，还有伞、胜幢、幡、 旗帜、打击乐器、男人、女人、男孩和女孩们拥挤不堪。四个人抬着轿子，快步的人在前面引路。手持木棍的男子跟在后面，发出“吉呼德帕，吉呼德杜巴，吉呼德兄弟，吉呼德主”的声音。 看到后，他对大臣们说：贤者们，从“用蓝色、黄色、红色和白色布料装饰的轿子”到“发出哀嚎的声音，这是什么？”都和前面一样。 大臣们说：神啊，这叫做死亡。 国王说：贤者们，我也会发生这样的事吗？他们说：神啊，这种规律是共同的。 之后，国王真切地看到了衰老、疾病和死亡，心生厌离，心想：我也要舍弃这样的享乐啊。于是返回，进入忧愁的房间居住。 在那地方，有个名叫时算的婆罗门，富有、多财、享乐丰厚。他听说了国王看到衰老、疾病和死亡后心生厌离，进入忧愁的房间居住。 听闻后，成百上千的婆罗门围绕着他，乘坐着配有骏马的车辆，进入了完全洁白的车中，拿着金制的壶和装满圆球的容器，前往国王所在的竹林。大臣们对国王说：神啊，婆罗门时算在宫门外。 之后，国王出来坐在宝库中，婆罗门时算做了胜利和延寿的仪式后坐下说：神啊，您为何进入忧愁的房间？
English
Then, will such a thing happen to me too? The ministers said: O God, this law is common; for those who do evil deeds, it will happen due to the evil of previous karma. The king thought: In any case, I must not do evil. Thinking thus, he set out. He also saw a palanquin decorated with blue, yellow, red, and white cloths, as well as umbrellas, victory banners, pennants, banners, drums, men, women, boys, and girls crowded together. Four people carried the palanquin, and a fast runner led the way. Men holding wooden sticks followed behind, making sounds of "Kyihudpa, Kyihudtupa, Kyihud brother, Kyihud lord." Having seen this, he said to the ministers: Wise ones, from "a palanquin decorated with blue, yellow, red, and white cloths" to "what is this sound of wailing?" is the same as before. The ministers said: O God, this is called death. The king said: Wise ones, will such a thing happen to me too? They said: O God, this law is common. After that, the king truly saw old age, sickness, and death, and became disillusioned, thinking: I too must abandon such enjoyments. So he returned and entered the chamber of sorrow to dwell. In that land, there was a Brahmin named Time Reckoner, who was wealthy, had much wealth, and great enjoyment. He heard how the king, having seen old age, sickness, and death, became disillusioned and entered the chamber of sorrow to dwell. Having heard this, he was surrounded by hundreds and thousands of Brahmins, and entered a completely white chariot with fine horses. Holding golden pitchers and containers filled with balls, he went to the bamboo grove where the king was. The ministers said to the king: O God, the Brahmin Time Reckoner is at the gate. After that, the king came out and sat in the treasury. The Brahmin Time Reckoner performed rituals of victory and longevity, and then sat down and said: O God, why have you entered the chamber of sorrow?
Tibetan
་ཏེ་བཞུགས། རྒྱལ་པོས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བྲམ་ཟེ་དུས་དཔོག་ལ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ་ལྷ་འཇིག་རྟེན་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་ བུ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་པས་འདི་ལ་ཐུགས་ངན་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་ལེགས་པའི་ལས་བགྱིད་པ་རྣམས་ཀྱང་མཆིས། ཉེས་པའི་ལས་བགྱིད་པ་རྣམས་ཀྱང་མཆིས། གཉི་གའི་ལས་བགྱིད་པ་ཡང་མཆིས་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་ལས་ལེགས་པ་བགྱིད་དེ། གུམ་ན་ཡང་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལགས་ཏེ། མིའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བསྟར་ནས་ལྷའི་བདེ་བ་ཡང་ཉམས་སུ་བསྟར་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། ལྷ་འོན་ཀྱང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཐེམ་སྐས་སུ་གྱུར་པ་མཆོད་སྦྱིན་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་བསྒོ་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་དྲིལ་སྒྲོགས་སུ་ཆུག་སྟེ། རྒྱལ་པོ་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱེད་ཤོག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་སྒོ་ཤིག དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་སྦྱིན་པའི་ཁང་པ་རྩིག་ཏུ་བཅུག་ནས་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཟས། བཏུང་བ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་བཏུང་བ་ཕྱིན་ནོ། །དེར་འབྲས་ཁུད་བོ་བའི་དོང་བྱས་ནས། དེར་དྲོན་པོ་དག་བླུགས་པ་དང་བསིལ་བར་གྱུར་པས་མ་དྲོས་པ་མ་དྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། ། དེའི་འབྲས་ཁུ་དང་འབྲས་བཀྲུས་པའི་ཁུ་བས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཚང་པར་བཀང་བས་ལུད་པར་གྱུར་པའི་ཁ་དེ་ནས་འབབ་ཆུར་བབ་པས་འབྲས་ཁུའི་ཆུ་འབྲས་ཁུའི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ།། །། སྔོན་རྒྱལ་པོའི་སྡེ་ཚན།
Chinese
便安住于彼。国王将所发生的一切详细地告诉了婆罗门时算，他说道：天神世间乃是享用自己业果之处，故不应为此感到不悦。众生中也有行善业者，也有作恶业者，也有两者兼行者。转轮王们总是行善业，即使死去也会转生为天神。天神也是转轮王，展示了远胜于人间的安乐，也体验着天神的安乐。然而，天神也是通往高处的阶梯，应勤于供养布施。之后，国王告诫众臣：贤士们，让在所有地方宣告：国王将举行无尽的供养布施，你们来享用吧！于是国王让人建造布施的房屋，给想要食物的人食物，给想要饮品的人饮品。在那里挖了一个装米浆的坑，将热的米浆倒入其中，冷却后，便被称为“未暖，未暖”。用那米浆和淘米水，满了十二年，变成肥料的口子，从那里流到河流中，因此被称为“米浆之水，米浆之水”。 往昔国王的故事。
English
Then he stayed there. The king told the Brahmin Time Reckoner in detail everything that had happened, and he said: "The world of gods is a place to enjoy the fruits of one's own karma, so there is no need to be upset about this. There are also sentient beings who do good deeds, and there are also those who do evil deeds, and there are also those who do both. The Wheel-Turning Kings always do good deeds, and even if they die, they will be born as gods. The gods are also Wheel-Turning Kings, showing the happiness of humans that is particularly superior, and they also experience the happiness of the gods. However, the gods are also the ladder to higher realms, so be diligent in making offerings and giving alms." Then the king instructed the ministers: "Wise men, let it be proclaimed in all places: The king is going to perform endless offerings and almsgiving, come and enjoy it!" Then the king had houses of almsgiving built, giving food to those who wanted food, and drinks to those who wanted drinks. There, a pit for storing rice water was made, and hot rice water was poured into it, and when it cooled down, it became known as "Not Warm, Not Warm." With that rice water and the water from washing rice, it was filled for twelve years, and the mouth that had become fertilizer flowed from there into the river, so it became known as "Rice Water River, Rice Water River." A story of a king in the past.