Tibetan
་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་གནག་རྫི་དགའ་བོ་དང་འཁོར་ལྔ་བརྒྱས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་གནག་རྫི་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཤིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་པ་ལགས། སྔོན་སྦལ་པ་བྱེད་བྱེད་པའི་ལྷའི་བུས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། དེས་ན་སྦལ་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཅིང་བདེན་པ་མཐོང་བར་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་ལ་ཚོགས་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལུས་ཅན་དག་ལ་འབྲས་བུར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་སྟོན་པ་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། དེའི་གསུང་རབ་ལ་གནག་རྫི་དགའ་བོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཆོས་སྨྲ་བ་རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་བ་ཅན་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་པ་རྩོད་པའི་ཆོས་ལ་མཁས་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྩོད་པ་བྱུང་ཞིང་བྱུང་བ་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། དེ་ན་དགེ་སློང་ཁེངས་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་གཉིས་ཤིག་ལན་འགའ་ཡང་དེའི་དྲུང་དུ་མི་འདོང་ངོ་། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་རྩོད་པ་ བྱུང་ནས་དོན་དེའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་དེའི་དྲུང་དུ་དོང་ནས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་ཉིས་ལ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའི་རྩོད་པ་བྱུང་ན་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དེས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་འདི་གཉིས་ཀྱི་རྩོད་པ་དེད་ཁོ་ན་ཞི་བར་བྱས་ན་རག་མ་ལས་པས་འདི་གཉིས་ཕྱིས་འོང་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་བསོགས་ནས་རྩོད་པ་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་གླེངས་ནས་ཆད་པར་ནི་མ་བྱས་སོ། །ཕྱི་དེ་ཉིན་ཡང་དེ་ལ་རི་འོར་དུ་དོགས་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་དེ་དེར་སོང་བ་དང་། དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོགས་སོ་ཞེས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་རྩོད་པ་དེ་གླེངས་ནས་དེ་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་ཞི་བར་བྱས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་དེ་རི་འོར་དེ་ནས་འོངས་ཏེ་ལམ་གྱིས་དུབ་པ་བསལ་ནས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ལ་དྲིས་པ་རེ་ཞིག་རྩོད་པ་དང་རྩོད་ཟླ་གཉིས་མི་འོང་ངམ། དེ་རྣམ་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་དེ་གཉིས་ཀྱི
Chinese
一切断除者，向佛薄伽梵请问：尊者牧牛人乐和五百眷属做了什么业，而出生在牧牛人中？又在薄伽梵的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果？以前做青蛙的化生天子做了什么业，因此生为青蛙，并且证见真谛？薄伽梵开示说：比丘们，如同前面所说，‘就是他自己造作、积累的业，会获得果报’，乃至‘会对有情成为果报’。比丘们，过去在此贤劫中，众生的寿命能活到两万岁时，导师名为光守护者出现在世间，乃至他在瓦拉纳西城仙人说法鹿野苑附近安住。如同前面所说。他的教法中，牧牛人乐出家，是三藏法师，说法者，具有理性和解脱的自信，拥有五百眷属，精通辩论之法。他平息僧团中发生的争端。那时，有两个傲慢的比丘多次不来他这里。其他时候，那两人之间发生了争执，为了那件事，那两人来到他这里，礼拜他的双足，说道：我们两人发生了这样的争执，请您平息。他心想：如果我只是平息这二人的争执，没有什么意义，这二人以后还会再来。于是，他召集了所有僧众，在僧团中谈论了那个争端，但并没有作出判决。第二天，他又对里奥尔（地名）有所怀疑，就去了那里。之后，那两人说“阻止他”，于是在僧团中谈论了那个争端，之后僧团平息了争端。当三藏法师的比丘从里奥尔回来，消除了路途的疲惫，与同住者和近侍们一起时，问道：争端和争端者两人暂时不来了吗？那些人说：亲教师，那两人
English
Having cut off everything, asked the Buddha Bhagavan: Venerable Nanda the Cowherd and his five hundred attendants, what deeds did they do to be born among the cowherds? And having renounced in the Bhagavan's teachings, having abandoned all afflictions, and having directly realized the fruit of Arhat? What deeds did the son of the gods who used to make frogs do, so that he was born as a frog and saw the truth? The Bhagavan said: Monks, as before, 'It is the deeds that he himself has done and accumulated that will bring about the results,' and even 'It will become a result for sentient beings.' Monks, in the past, in this very auspicious kalpa, when the life expectancy of beings was twenty thousand years, a teacher named Light Protector appeared in the world, and he resided near the Deer Park where the hermits spoke in the city of Varanasi. As before. In his teachings, Nanda the Cowherd renounced, was a master of the three pitakas, a speaker of the Dharma, confident in reason and liberation, possessed five hundred attendants, and was skilled in the law of debate. He pacified the disputes that arose in the Sangha. At that time, there were two arrogant monks who did not come to him many times. At other times, the two had a dispute with each other, and for that reason, the two came to him, prostrated at his feet, and said: We two have had such a dispute, please pacify it. He thought: If I only pacify the dispute between these two, it is meaningless, and these two will come again later. So, he gathered all the Sangha and discussed the dispute in the Sangha, but did not make a judgment. The next day, he had some doubts about Lior (place name), so he went there. After that, the two said, "Stop him," and then discussed the dispute in the Sangha, and then the Sangha pacified the dispute. When the monk who was the master of the three pitakas came back from Lior, having relieved the fatigue of the road, and was with the co-residents and attendants, he asked: Are the dispute and the two disputants not coming for the time being? Those people said: Preceptor, those two
Tibetan
་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་བགྱིས་ལགས་སོ། །སུ་ཞིག་གིས་ཞི་བར་བྱས། དགེ་འདུན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་བྱས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ངག་རྩུབ་པོའ་ལས་བྱུང་བ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མི་ཤེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གནག་རྫི་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་བྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཁན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་གནག་རྫི་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་རྩོད་པ་ཞི་བར་བགྱིས་སོ་ཞེས་མཐུན་པར་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནག་རྫི་དགའ་བོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་ལྔ་བརྒྱ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་གནག་རྫི་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་འདིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་གནག་རྫི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨྲས་ཤིང་། ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐུན་པར་སྨྲས་པས། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་གནག་རྫི་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། ། གང་འདིས་བཀླགས་ཤིང་བཏོན་པས་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱས་པས། ད་ལྟར་འདི་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་སྦལ་པ་བྱེད་བྱེད་པའི་ལྷའི་བུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཁོ་ནའི་གསུང་རབ་ལ་དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་དང་རི་འོར་ཞིག་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་སོན་ཏོ། །དེ་མཚན་མོའ་ཐུན་དང་པོ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་གོམས་པར་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་འདོན་པ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མ་ནི་སྒྲ་ཡིན་པས་དེ་སྒྲས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་མ་བཏུབ་ནས་དེས་བསམས་པ། འདི་དག་ཁ་ཏོན་ཟེར་དུ་ཆུག་གུང་ཐུན་ལ་འདུག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་གུང་ཐུན་ལ་ལངས་ཏེ་འདུག་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་གཞན་དག་ཁ་ཏོན་བྱེད་ནས་དེས་བསམས་པ། ཐུན་ཐ་མ་ལ་འདུག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་ཐུན་ཐ་མ་ལ་ལངས་ཏེ་འདུག་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་གཞན་དག་ཁ་ཏོན་བྱེད་ནས་དེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ནས་དེས་སྨྲས་པ།
Chinese
那争论已被平息了。谁平息的？僧团平息的。如何平息的？他们详细地说了，那是由粗暴的语言引起的，有生命者们不知道，就像牧牛人那样平息了争论。他们也同样说，堪布也是如此，就像牧牛人那样平息了争论。比丘们，你们怎么想？那时那刻，作为三藏持有者的比丘就是牧牛人嘎瓦本人。与他一起居住和亲近的五百人就是这五百个牧牛人。因为他曾对正等觉佛陀迦叶波的声闻僧团说了“牧牛人”这个词，并且一起居住和亲近的人们也一致赞同，所以那个业的成熟导致他在五百世中都转生为五百眷属和牧牛人。 因为他通过阅读和背诵，精通了蕴、界、处、缘起以及处与非处，所以现在他和五百眷属一起在我的教法中出家，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉。 比丘们，过去斯瓦巴（青蛙）行为的天子也曾仅仅在正等觉佛陀迦叶波的圣典中成为一位苦行比丘，他在游历各处时，到达了一座位于山脚下的寺庙。他在夜晚的第一段时间里结跏趺坐，开始习惯性地用心思考。当背诵的比丘们开始背诵时，由于禅定的障碍是声音，那个声音无法使他的心专注，所以他想：让他们背诵吧，我应该在中间时段坐着。于是他在中间时段起身坐着。当其他比丘们背诵时，他想：我应该在最后时段坐着。于是他在最后时段起身坐着。当其他人背诵时，由于他没有脱离贪欲，生起了强烈的缠缚，于是他说：
English
That dispute has been pacified. By whom was it pacified? By the Sangha. How was it done? They spoke in detail, and those with life did not know that it arose from harsh language, so the dispute was pacified like that of cowherds. They also said in agreement that the Khenpo was the same, that the dispute was pacified like that of cowherds. Monks, what do you think? At that time, the monk who held the three baskets was none other than the cowherd Gawa himself. The five hundred who lived with him and were close to him were none other than these five hundred cowherds. Because he had spoken the word "cowherd" to the Sangha of the hearers of the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, and those who lived with him and were close to him also agreed, the ripening of that karma caused him to be born as five hundred retinues and cowherds for five hundred lifetimes. Because he became skilled in the aggregates, elements, sources, dependent origination, and what is and is not, by reading and reciting, now he and his five hundred retinues have renounced in my teaching, abandoned all defilements, and realized Arhatship. Monks, in the past, the son of the gods who acted as a frog also became a renunciate monk in the scriptures of the perfectly enlightened Buddha Kashyapa alone. While traveling, he arrived at a monastery at the foot of a mountain. In the first watch of the night, he sat in the lotus position and began to practice familiarizing his mind. When the reciting monks began to recite, since the thorn of meditation is sound, and that sound could not make his mind one-pointed, he thought: Let them recite, I should sit in the middle watch. So he got up and sat in the middle watch. When the other monks recited, he thought: I should sit in the last watch. So he got up and sat in the last watch. When the others recited, since he was not free from desire, a strong entanglement arose, and he said:
Tibetan
འོད་སྲུང་གི་དགེ་སྦྱོང་འདི་རྣམས་ནི་སྦལ་པ་བཞིན་མཚན་ཐོག་ཐག་སྒྲ་འབྱིན་ཏོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔོན་སྦལ་པ་བྱེད་བྱེད་པའི་ལྷའི་བུ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་ཡང་འདིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་སྦལ་པ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པས་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་སྦལ་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་སྦལ་པར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དང་པར་བྱས་པས་དེས་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ ཏོ། །གང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་དེས་ན་ད་ལྟར་བདེན་པ་མཐོང་བར་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་བོ་གང་གཱ་རྒལ་བ་དང་། དེ་ན་ངང་པ་དང་། ཉ་དང་རུ་སྦལ་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་ཏེ་བསྐོར་བ་བྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་གསུམ་གྱི་ཆོས་བཤད་པ་མཛད་དེ། བཞིན་བཟངས་དག་འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བ་ཡིན་པས་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་གྱིས་ལ། ཅི་ནས་ཀྱང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག དེ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཚིག་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐོས་ནས་ཁ་ཟས་ཟ་བར་བྱེད་པ་ནི་བདག་ཅག་གི་ཆ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཟས་བཅད་པ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བ་རྣམས་ནི་མེའི་ཤས་ཆེ་བས་དུས་ལས་འདས་ཏེ་ཤི་འཕོས་པ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ལྷའི་བུའམ་ལྷའི་བུ་མོ་སྐྱེས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་སེམས་གསུམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ནས་ཤི་འཕོས་པ་དང་། གང་དུ་སྐྱེས་པ་དང་། ལས་གང་གིས་ཡིན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བལྟས་ན་དུད་འགྲོ་དག་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བས་ཐུབ་བཀང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་དང་ཆུ་བོ་གང་གཱ་སྣང་བས་གསལ་བར་བྱས་ནས
Chinese
他们说，持明者光藏的比丘们像青蛙一样发出呱呱的叫声。比丘们，你们怎么想？那个舍弃的比丘，就是以前做青蛙的那个天子。因为他曾对圆满正等觉光藏的声闻们说青蛙之语，那个业的成熟导致他在五百世中转生为青蛙，直到现在仍然转生为青蛙。因为他对我有清净的信心，所以他转生到四大天王众的天人之中。 因为他从圆满正等觉光藏那里行持梵行，所以他现在证见了真谛。比丘们，因此，黑业的成熟是纯粹的黑，所以要精进。比丘们，你们应当如此学习。如是宣说，如上所说。然后，世尊渡过恒河，那里有五百只天鹅、鱼和乌龟围绕着他。世尊为他们宣说了三句法：善男子们，要知道一切有为法都是无常的，一切法都是无我的，涅槃是寂静的，所以要对我生起清净的信心，无论如何都要对畜生的生处断除贪欲。他们心想：我们从世尊那里听闻了三句法后，再吃食物就不是我们的分了。于是，他们断食，并且因为在畜生生处火的成分较重，所以过世并去世，转生到四大天王众的天人之中。按照法性，天子或天女出生后不久，就会生起三种念头：从哪里去世，生在哪里，以及是什么业所致。他们看到自己从畜生中去世，转生到四大天王众的天人之中，并用曼陀罗花充满整个空间，照亮世尊的周围和恒河之后，
English
They said, "These monks of Light Treasury make croaking sounds like frogs." Monks, what do you think? That renunciate monk is the very son of the gods who used to be a frog. Because he spoke the word "frog" to the hearers of the Perfectly Awakened Light Treasury, the ripening of that action caused him to be born as a frog for five hundred lifetimes, and even now he is still born as a frog. Because he had pure faith in me, he was born among the gods of the Four Great Kings. Because he practiced pure conduct under the Perfectly Awakened Light Treasury, he has now seen the truth. Monks, therefore, the ripening of black actions is purely black, so one should strive. Monks, you should train in such a way. Thus he spoke, as above. Then, the Blessed One crossed the Ganges River, and there five hundred swans, fish, and turtles surrounded him. The Blessed One taught them the Dharma in three sentences: "Good sirs, know that all conditioned things are impermanent, all dharmas are without self, and nirvana is peace, so have pure faith in me, and in any case, be free from desire for the animal realm." They thought to themselves, "It is not our share to eat food after we have heard the three sentences of Dharma from the Blessed One." So they stopped eating, and because the element of fire was strong in the animal realm, they passed away and died, and were born among the gods of the Four Great Kings. By nature, not long after a son or daughter of the gods is born, three thoughts arise: from where did they die, where were they born, and by what action? When they looked, they saw that they had died from the animal realm and were born among the gods of the Four Great Kings, and filled the entire space with Mandara flowers, illuminating the vicinity of the Blessed One and the Ganges River.