Tibetan
ནས་མེད་དོ། །གནག་རྫི་དགའ་བོ་དེའུ་རེ་བདག་པོ་རྣམས་ལ་གནག་གཏད་དེ་འོང་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་གང་གི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐའ་བླ་ན་མེད་པ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་གནག་རྫི་དགའ་བོས་བདག་པོ་རྣམས་ལ་གནག་གཏད་ནས་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་གིས་བདག་པོ་རྣམས་ལ་གནག་རྣམས་གཏད་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་པ་ལྟ་ན་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བགྱིའོ། །ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་གནག་རྫི་དགའ་བོ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ལྷའི་བུའམ་ལྷའི་བུ་མོ་སྐྱེས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་སེམས་གསུམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ནས་ཤི་འཕོས་པ་དང་། གང་དུ་སྐྱེས་པ་དང་། ལས་གང་གིས་ཡིན་པའོ། །སྔོན་སྦལ་པ་བྱེད་བྱེད་པའི་ལྷའི་བུས་བལྟས་ན་དུད་འགྲོ་དག་ནས་ཤི་འཕོས་པ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པས་ཡིན་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་གང་ཡང་ཞག་ལོན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ཡིན་གྱིས། མལ་བདག་གིས་ཞག་མ་ལོན་པ་ཁོ་ནར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སྔོན་སྦལ་པ་བྱེད་བྱེད་པའི་ལྷའི་བུས་རྣ་ཆ་དྲི་མ་མེད་པ་གཡོ་བ་ཐོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ གང་གཱའི་འགྲམ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་གསལ་བར་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི
Chinese
没有了。牧牛人嘎哇将牛托付给主人们后会来的。那是为了什么呢？因为善男子们剃除头发和胡须，穿上袈裟，仅仅以纯正的信仰，从在家到出家，出家后在这一生中，以自己的现量智慧，现证并圆满梵行的无上边际，而生已尽，梵行已立，所作已办，不再有来世，将会明白这个道理。之后，在另一个时候，牧牛人嘎哇将牛托付给主人们后，与五百眷属一起，前往世尊所在的地方，到达后，对世尊这样说道：尊者，我已经将牛托付给主人们了。尊者，如果我能在善说之法和律中出家和受具足戒，获得比丘的身份，我愿在世尊面前修持梵行。在善说之法和律中，牧牛人嘎哇与五百眷属一起出家和受具足戒，获得了比丘的身份。像这样出家后，从“具寿某某”到“心完全解脱”之间，都和之前一样。法性是，天子或天女出生后不久，会生起三种念头：从哪里死后转生，生在哪里，以及是什么业所致。以前的嬉戏蛙天子看到自己从畜生道死后转生，生于四大天王众天中，并且是因为对世尊生起极大信心，于是他这样想：我如果等到明天才去拜见和供养世尊，那不是我的作风。我应该立刻就去拜见和供养世尊。之后，以前的嬉戏蛙天子拿着摇动的无垢耳环，从……到用巨大的光明照亮整个恒河岸边，向世尊撒花，为了听法而坐在世尊面前。
English
No more. The cowherd Gawa will come after entrusting the cows to the owners. What is that for? Because sons of good families shave their hair and beards, put on robes, and with pure faith alone, from home to homelessness, after renouncing, in this very life, with their own direct knowledge, realize and perfect the unsurpassed limit of pure conduct, and birth is exhausted. Pure conduct has been established. What needs to be done has been done. They will understand that there is no other existence beyond this. Then, at another time, the cowherd Gawa, after entrusting the cows to the owners, went with five hundred attendants to where the Blessed One was, and upon arriving, said to the Blessed One: Venerable, I have entrusted the cows to the owners. Venerable, if I could renounce and receive full ordination in the well-spoken Dharma and Vinaya, and obtain the status of a Bhikshu, I would practice pure conduct in the presence of the Blessed One. In the well-spoken Dharma and Vinaya, the cowherd Gawa, together with five hundred attendants, renounced and received full ordination, and obtained the status of a Bhikshu. Having renounced in this way, from "the venerable so-and-so" to "the mind is completely liberated," it is the same as before. The nature of Dharma is that when a son or daughter of the gods is born, three thoughts arise not long after: from where did they die and transmigrate, where were they born, and what karma caused it. The former playful frog god saw that he had died and transmigrated from the animal realm, and was born among the gods of the Four Great Kings, and that it was because of the great faith he had in the Blessed One, so he thought: It is not my way to wait until tomorrow to see and pay homage to the Blessed One. I should go immediately to see and pay homage to the Blessed One. Then, the former playful frog god, holding the shaking, stainless earrings, from... to illuminating the entire Ganges shore with great light, scattered flowers on the Blessed One, and sat before the Blessed One to listen to the Dharma.
Tibetan
་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་སྦལ་པ་བྱེད་བྱེད་པའི་ལྷའི་བུའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་དེ་དང་མཐུན་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སོ་སོར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཤད་པ་མཛད་དེ། དེ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་ནི་འཕགས་སོ། །མངོན་པར་འཕགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཆོས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱིས། བདག་དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ། དེང་སླན་ཆད་ཇི་སྲིད་འཚོའ་བར་དུ་སྲོག་དང་ཡང་བསྡོས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་མངོན་པར་དད་ལགས་སོ། །དེ་ནས་སྔོན་སྦལ་པ་བྱེད་བྱེད་པའི་ལྷའི་བུ་ཚོང་པ་ཁེ་སྤོགས་རྙེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཞིང་པ་ལོ་ཏོག་ལེགས་པ་ལྟ་བུ་དང་། དཔའ་བོ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་དང་། ནད་པ་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བ་ལྟ་བུར་འབྱོར་པ་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འོངས་པའི་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་དང་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། ། དགེ་སློང་རྣམས་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཐོང་ངོ་། །དེ་མཐོང་ནས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་ངའི་སླད་དུ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའམ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་མཆིས་སམ། དགེ་སློང་དག་ང་བལྟ་བའི་ཕྱིར་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ལྷ་རྣམས་ ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡང་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་གནག་རྫི་དགའ་བོའ་ཁར་བས་སྦལ་པ་བརྫིས་ཏེ་གནད་རྣམས་ཀྱང་ཆད་ལ་ཐུག །ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བྱེ་ལ་ཐུག་པ་དང་། གནག་རྫི་དགའ་བོའ་གཏམ་བར་ཆད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། མི་གཡོ་ཞིང་སྒྲ་མ་ཕྱུང་བར་འདུག་ནས་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་ནས་ཤི་བ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་དེ་མ་དང་ང་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོངས་ནས། ངས་དེ་ལ་ཆོས་བཤད་ནས་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་རང་གི་གནས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས
Chinese
之间如前。然后，世尊知晓了先前做青蛙的提婆之子的想法、习气、根性和自性，为他宣说了与此相应的、能够各自证悟四圣谛之法。他听闻之后，从名为“听闻”开始，以智慧金刚摧毁了从无始以来积累的、二十座高耸的视有为聚之山峰，现证了入流果。比丘，我已证悟！已现证证悟！之间如前。我皈依世尊、法和僧伽之僧团。祈请世尊纳我为优婆塞。从今以后，乃至生命终结，我纵舍生命亦深信皈依。之后，先前做青蛙的提婆之子，如同商人获得利润，农夫获得丰收，勇士在战场上获得胜利，病人从一切疾病中解脱一般，以其所获得的财富来到世尊面前，并返回了自己的住所。诸比丘，那些在夜晚的上半夜和下半夜不睡觉，精勤修习的人们，他们看见了世尊面前广大的光明。看见之后，他们心生疑惑，请问世尊：世尊，是为了瞻仰世尊您，是娑婆世界的梵天之主，还是诸天之主帝释天，还是四大天王前来了呢？诸比丘，不是为了瞻仰我，娑婆世界的梵天之主前来，也不是诸天之主帝释天，也不是四大天王。然而，牧童嘎沃用脚踩青蛙，踩得要害都断了，话语也变得支离破碎，心想牧童嘎沃的谈话要中断了，于是它一动不动，没有发出声音，以清净的信心对我生起了信心而死去，转生为四大天王之列的天神，他为了瞻仰我和我而来，我为他宣说了佛法，他证悟了真谛，然后返回了自己的住所。诸比丘们，生起了疑惑，一切疑惑
English
The interval is as before. Then, the Blessed One, knowing the thoughts, habits, faculties, and nature of the deva son who had previously been a frog, taught him the Dharma that corresponded to them, which would lead to the individual realization of the Four Noble Truths. After hearing this, starting from what is called "hearing," he manifestly accomplished the fruit of entering the stream by destroying with the vajra of wisdom the twenty high peaks of the mountain of viewing existence as a collection, which had been accumulated since beginningless time. Monk, I have attained! I have manifestly attained enlightenment! The interval is as before. I go for refuge to the Blessed One, the Dharma, and the Sangha of monks. I beseech the Blessed One to accept me as a lay follower. From this day forward, for as long as I live, I will rely on refuge even at the cost of my life, with manifest faith. Then, the deva son who had previously been a frog, like a merchant who has gained profit, a farmer who has had a good harvest, a hero who has been victorious in battle, or a sick person who has been freed from all diseases, with whatever wealth he had obtained, came before the Blessed One and returned to his own abode. Monks, those who do not sleep in the upper and lower parts of the night, but diligently apply themselves to practice, see a great light before the Blessed One. Having seen it, they became doubtful and asked the Blessed One: Blessed One, is it Brahma, the lord of the Sahā world, or Indra, the lord of the gods, or the Four Great Kings who have come to behold you and the Blessed One? Monks, it is not Brahma, the lord of the Sahā world, who has come to behold me, nor is it Indra, the lord of the gods, nor are the Four Great Kings. However, the cowherd Gawa stepped on the frog, crushing its vital points, and its words became fragmented, thinking that the cowherd Gawa's conversation would be interrupted, so it remained motionless and without making a sound, and died with pure faith arising in me, and was reborn as a god in the retinue of the Four Great Kings. He came to behold me, and I taught him the Dharma, and he realized the truth and then returned to his own abode. Monks, doubts arose, all doubts