Tibetan
བརྒྱལ་ནས་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མཛད་ལགས་པ། ཡུལ་དགྲ་མཐའ་ན་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱར་གཉིས་ཀྱིས་མ་ཚང་བ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ནས་རུལ་པ་གསོལ་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ནི་བདུད་རྩི་འཚལ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་རྣམས་སུ་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལུས་ཅན་དག་ལ་ འབྲས་བུར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་འཁོར་དགེ་སློང་བརྒྱད་ཁྲི་དང་རྒྱལ་པོའ་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའ་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་ན་ཚོགས་རྣམས་སློབ་པར་བྱེད་པའི་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ལྔ་བརྒྱའི་ཚོགས་ལ་བྲམ་ཟེའི་གསང་ཚིག་འདོན་དུ་འཇུག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷག་པར་བཀུར་སྟི་བྱས། རིམ་གྲོར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པར་བཀུར་རོ། །གང་ཁོ་ན་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་རྒྱལ་པོའ་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་དུ་གཤེགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ནས་བཟུང་སྟེ། དེ་ལ་སུ་ཡང་བཀུར་སྟི་བྱ་བ་དང་། རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང་། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པར་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་དང་། དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲག་དོག་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའ་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། དེ་ནས་ཚོད་མ་རོ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དང་འབྲས་ཆན་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་ནས་སླར་ལོག་པ་བྲམ་ཟེ་དེས་མཐོང་ནས་དྲིས་པ། ཀྱེ་དགེ་སློང་དག་ཇི་འདྲ་བའི་བསོད་སྙོམས་ཞིག་རྙེད་བལྟའོ། །དེ་དག་དྲང་པོའ་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་བསྟན་པ་དང་། དེ་ཕྲག་དོག་གི་རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་མི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་དག་ནི་ཚོད་མ་རོ་
Chinese
已经昏厥而做了一切事业。在边境敌方，以五百比丘缺少两个的数量，一起享用腐烂的食物。具寿舍利子和目犍连子两人则享用甘露。世尊开示说：比丘们，如来自己于往昔的生世中所作和积累的业，从“名为”到“对有情成为果报”之间，如前所述。比丘们，过去世，众生的寿命能活到八万岁时，世间出现了如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵，名为遍见，出现在世间。他和八万比丘的僧团一起，在名为亲友的国王的王宫附近安住。当时，在亲友国王的王宫里，有一个婆罗门，他让五百人的僧团念诵婆罗门的秘密咒语，整个世间都特别地恭敬、承侍、尊重、供养他，并视他为应供。自从圆满正等觉的佛陀遍见来到亲友国王的王宫后，就没有人再恭敬、承侍、尊重、供养他了。而且，他对圆满正等觉的佛陀遍见及其声闻僧团产生了极大的嫉妒。有多少学习和不学习的比丘们，早上穿好下裙，拿着钵和法衣，进入亲友国王的王宫乞食。当他看到他们用各种口味的蔬菜和米饭装满钵后返回时，那个婆罗门问道：各位比丘，你们得到了什么样的布施啊？他们因为是正直的本性而如实相告。那个具有嫉妒本性的人无法忍受，就叫来婆罗门的孩子们说：这些光头沙门是蔬菜
English
Having fainted, he accomplished all deeds. In the enemy territory, with five hundred monks lacking two, they partook of rotten food together. The venerable Shariputra and Maudgalyayana partook of nectar. The Blessed One said: Monks, the deeds done and accumulated by the Tathagata himself in previous lifetimes, from "named" to "becoming a result for sentient beings," are as previously stated. Monks, in the past, when beings lived to be eighty thousand years old, a Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, Well-Gone, Knower of the World, Guide of beings to be tamed, Supreme, Teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named Vipashyin, appeared in the world. He and his retinue of eighty thousand monks resided near the palace of a king named Kinsman. At that time, in the palace of King Kinsman, there was a Brahmin who had a group of five hundred recite the secret mantras of the Brahmins, and the whole world especially revered, served, respected, and offered to him, and regarded him as worthy of offerings. From the moment the Perfectly Enlightened Buddha Vipashyin arrived at the palace of King Kinsman, no one revered, served, respected, or offered to him anymore. Moreover, he became extremely jealous of the Perfectly Enlightened Buddha Vipashyin and his Shravaka Sangha. As many monks, both learners and non-learners, as there were, would rise early, don their lower robes, and, carrying their bowls and Dharma robes, enter the palace of King Kinsman for alms. When the Brahmin saw them returning with their bowls filled with various flavored vegetables and rice, he asked: O monks, what kind of alms have you obtained? Because they were of an upright nature, they told him the truth. That one, being of a jealous nature, could not bear it, and called the Brahmin children and said: These shaven-headed ascetics are vegetables
Tibetan
སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དང་འབྲས་ཆན་ཟ་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་གྱི་ནས་རུལ་པ་ཟ་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་མཁན་པོ་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་དག་ནི་ཚོད་མ་རོ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དང་འབྲས་ཆན་འཚལ་བར་འོས་པ་མ་ལགས་ཀྱི་ནས་རུལ་པ་འཚལ་བར་འོས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ན་ཡང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བཟང་པོ་དད་པ་ཅན་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་གཉིས་ཤིག་འདུག་པ་དེ་དག་གིས་མཁན་པོ་དེ་སྐད་མ་གསུང་ཤིག །འདི་དག་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ། ལྷའི་བདུད་རྩི་འཚལ་བར་འོས་པ་ལགས་ཀྱི། ནས་རུལ་པ་ནི་འོས་པ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱར་གཉིས་ཀྱིས་མ་ཚང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱར་གཉིས་ཀྱིས་མ་ཚང་བ་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བཟང་པོ་དད་པ་ཅན་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་གཉིས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་འདི་གཉིས་ཡིན་ཏེ། ངས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་རྣམས་ལ་སེམས་གདུག་པས་ངག་གི་ལས་རྩུབ་མོ་ཕྱུང་བ་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱར་གཉིས་ཀྱིས་མ་ཚང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། གཉིས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་མ་རང་བ་གང་ཡིན་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དེའི་བར་ཡུལ་དགྲ་མཐར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱར་གཉིས་ཀྱིས་མ་ཚང་བ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ནས་རུལ་གསོལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ནི་ལྷའི་བདུད་རྩི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཅིག་ཏུ་དཀར་བའི་ལས་རྣམས་ལ་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཚུགས་དཀའ་གང་ན་བ་དེར་འདོང་ངོ་། །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷོ་ཕྱོགས་ལྔ་ལེན་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང་ཚུགས་དཀར་གཤེགས་ནས། ཚུགས་དཀའི་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་འགྲམ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བདག་གིས་མདོར་བསྡུས་བའི་ཆོས་ཐོས་ནས་གཅིག་ཏུ་དབེན་པ་བག་ཡོད་པ། རྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་གཏོང་བར་གནས་སོ། །གཅིག་ཏུ་དབེན་པ་བག་ཡོད་པ། རྟུན་པ་དང་ལྡན་པ། བདག་ཉིད་གཏོང་བར་གནས་པ་ན། གང་གི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ། དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བགྱིད་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐའ་བླ་ན་མེད་པ་དེ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ཏེ་བསྒྲུབས་ནས་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ་འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གོ་བར་བགྱིད་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་བོ་གང་གཱ་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་གཟིགས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་རྒྱུན་གྱིས་ཤིང་སྡོང་ཆེན་པོ་ཞིག་ཁྱེར་བ་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་རྒྱུན་གྱིས་ཤིང་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱེར་བ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་འདི་ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་མ་ཆགས། ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དང་དབུས་སུ་མ་ཆགས། སྐམ་ལ་མ་ཕྱུང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་མ་བཟུང་། ཀློང་དུ་མ་ནུབ། ཁོང་རུལ་བར་མ་གྱུར་ན་དགེ་སློང་ཤིང་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རིམ་གྱིས་རྒྱ་མཚོར་གཞོལ་བར་འགྱུར། རྒྱ་མཚོར་འབབ་ པར་འགྱུར། །རྒྱ་མཚོར་བབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུ་རོལ་ལ་མ་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཁོང་རུལ་བར་མ་གྱུར་ན། དེ་ལྟ་ན་དགེ་སློང་ཁྱོད་རིམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འབབ་པར་འགྱུར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་བདག་གིས་མ་འཚལ་ན་ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ནི་ཅི་ལགས། ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ནི་ཅི་ལགས། དབུས་སུ་ཐོགས་པ་ནི་ཅི་ལགས། སྐམ་ལ་ཕྱུང་བ་ནི་ཅི་ལགས། མིས་བཟུང་བ་ནི་ཅི་ལགས། མི་མ་ལགས་པས་བཟུང་བ་ནི་ཅི་ལགས། ཀློང་དུ་ནུབ་པ་ནི་ཅི་ལགས། ཁོང་རུལ་བ་ནི་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི
Chinese
不应食用各种美味佳肴和精米，而应食用腐烂的青稞。他们也随声附和说：‘堪布就是这样，这些剃光头的修行者不应享用各种美味佳肴和精米，而应享用腐烂的青稞。’当时，有两个婆罗门的好孩子，他们有信心，有善意，他们对堪布说：‘不要这样说，这些人是伟人，应该享用天上的甘露，不应该享用腐烂的青稞。’比丘们，你们怎么想？那时，那时诽谤如来遍见僧众的人就是我。那两个不足五百的婆罗门孩子就是这两个不足五百的比丘。那两个婆罗门的好孩子，有信心，有善意，就是比丘舍利子和目犍连。我以恶毒之心，对圆满正等觉遍见的声闻弟子和非弟子说粗恶语，以及那两个不足五百的婆罗门孩子随声附和，以及两个不随声附和，所有这些业的果报，导致如来在敌国边境，与不足五百的比丘一起食用腐烂的青稞。舍利子和目犍连则享用天上的甘露。比丘们，因此，完全黑暗的业的果报是完全黑暗的，’乃至‘应该努力行持完全光明的业，比丘们，你们应该这样学习。’直到以上所说。然后，世尊对具寿阿难陀说：‘阿难陀，我们去楚喀嘎瓦吧。’具寿阿难陀回答说：‘尊者，如您所愿。’然后，世尊从南方取道五地，游行前往楚喀嘎瓦，抵达楚喀嘎瓦后，住在楚喀嘎瓦的恒河边。然后，
English
It is not appropriate to eat various delicious foods and fine rice, but it is appropriate to eat rotten barley. They also agreed and said, 'The Khenpo is like that, these shaven-headed practitioners should not enjoy various delicious foods and fine rice, but should enjoy rotten barley.' At that time, there were two good Brahmin children who were faithful and had good intentions, and they said to the Khenpo, 'Do not say that, these are great beings, they should enjoy the nectar of the gods, and should not enjoy rotten barley.' Monks, what do you think? At that time, the one who slandered the assembly of the Tathagata Vipaśyin was myself. The two Brahmin children who were less than five hundred were these two monks who were less than five hundred. The two good Brahmin children, who were faithful and had good intentions, were the monks Śāriputra and Maudgalyāyana. With a malicious mind, I uttered harsh words to the Śrāvaka disciples and non-disciples of the perfectly enlightened Buddha Vipaśyin, and the two Brahmin children who were less than five hundred agreed, and the two who did not agree, all the ripening of those karmas, caused the Tathagata to eat rotten barley with the monks who were less than five hundred in the borderland of the enemy. Śāriputra and Maudgalyāyana enjoyed the nectar of the gods. Monks, therefore, the ripening of completely dark karma is completely dark,' and 'You should strive to practice completely bright karma, monks, you should train in that way.' Until the above is said. Then, the Blessed One said to the venerable Ānanda, 'Ānanda, let us go to Chukagava.' The venerable Ānanda replied, 'Venerable, as you wish.' Then, the Blessed One took the five lands from the south and traveled to Chukagava, and after arriving at Chukagava, resided on the bank of the Ganges River in Chukagava. Then,
Chinese
顷刻，世尊在哪里，就到那里去，去了之后，以头顶礼世尊的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，那位比丘对世尊这样禀告道：世尊，我如何才能从世尊那里听闻到简略的佛法，然后独自一人住在寂静处，谨慎、勤奋、自我奉献呢？独自一人住在寂静处，谨慎、勤奋、自我奉献时，为了什么原因，善男子们剃除头发和胡须，披上袈裟，仅仅凭借纯正的信仰，从家庭出家，进入无家之境，从而在今生今世，以自己的神通亲身证悟并成就那无上的梵行之终极目标，并且了知我的生已尽，梵行已立，应作已作，从此不再有轮回？请您为我简略而善妙地宣说这样的佛法。当他这样禀告时，世尊遥望恒河所在之处，世尊看到恒河的流水冲走了一棵大树。看到后，世尊对比丘说：比丘，你看到恒河的流水冲走了一棵大树吗？尊者，我看到了。如果这棵大树没有搁浅在近岸，没有搁浅在远岸和中间，没有被捞到岸上，没有被人和非人抓住，没有沉入漩涡，没有腐烂，那么比丘，这棵大树将会逐渐地趋向大海，流向大海，汇入大海。同样地，如果比丘你没有执着于近岸，乃至没有腐烂，那么比丘你将会逐渐地趋向涅槃，流向涅槃，汇入涅槃。尊者，我不明白，什么是近岸？什么是远岸？什么是中间的阻碍？什么是被捞到岸上？什么是被人抓住？什么是非人抓住？什么是沉入漩涡？什么是腐烂？世尊，
English
In a moment, he went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, that monk said this to the Blessed One: "Blessed One, how can I hear a concise Dharma from the Blessed One, and then dwell alone in solitude, diligently, earnestly, and self-sacrificingly? When dwelling alone in solitude, diligently, earnestly, and self-sacrificingly, for what reason do sons of good families shave their hair and beards, put on saffron robes, and go forth from home to homelessness, solely on the basis of pure faith, so that in this very life, having realized and attained the unsurpassed end of the holy life through their own direct knowledge, they understand that birth is exhausted, the holy life has been lived, what had to be done has been done, and there is no further existence? Please explain such a Dharma concisely and well." As he said this, the Blessed One looked towards where the Ganges River was, and the Blessed One saw the current of the Ganges River carrying a large tree. Having seen it, he said to the monk: "Monk, did you see the current of the Ganges River carrying a large tree?" "Venerable one, I saw it." "If this does not run aground on this shore, does not run aground on the far shore or in the middle, is not pulled onto the dry land, is not seized by humans or non-humans, does not sink into a whirlpool, and does not become rotten, then, monk, that large tree will gradually incline towards the ocean, flow towards the ocean, and merge into the ocean. In the same way, if you, monk, do not cling to this shore, and do not become rotten, then, monk, you will gradually incline towards Nirvana, flow towards Nirvana, and merge into Nirvana." "Venerable one, I do not understand, what is this shore? What is the far shore? What is the obstruction in the middle? What is being pulled onto the dry land? What is being seized by humans? What is being seized by non-humans? What is sinking into a whirlpool? What is becoming rotten? Blessed One,