Tibetan
ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་ པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་དགེ་སྦྱོང་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་ལྡན་ཀུན་དགའ་བོས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ནི་རིགས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་ལྡན་ཀུན་དགའ་བོས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རིགས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རེ་ཞིག་གལ་ཏེ་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏམ་ལ་བདག་ཞུ་བ་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་དང་གང་འདོད་པ་ཞུས་ཤིག །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཅི་ལགས། ཚངས་པ་དེ་མཆིས་ལགས་སམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཚངས་པ་གང་ཡིན་པར་ཤེས་ཚངས་པ་གང་ཞིག་གནོད་པ་དང་བཅས་པས་འདི་ལྟ་བུར་འོང་བར་འགྱུར་བའམ། ཚངས་པ་གང་ཞིག་གནོད་པ་མེད་པས་འདི་ལྟ་བུར་མི་འོང་ཞིང་འོང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་ནི་དེ་ལ་ཚངས་པ་གང་ཞིག་གནོད་པ་མ་མཆིས་པས་འདི་ལྟ་བུར་མི་མཆི་ཞིང་མཆི་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཚངས་པ་དེ་ལགས་པར་འཚལ་ལོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་དེ་ལྟ་བུ་གླེངས་སོ། །དེ་ནས་མི་དེས་བཀྲ་ཤིས་ལྡན་གྱི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཁྲིད་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ་དེ་འདི་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ལྡན་གྱི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་རྒྱལ་བ་དང་ཚེ་སྤེལ་བ་དག་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་ལྡན་གྱི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉི་མ་སྔ་མ་དང་། ཚེས་སྔ་མ་ལ་རྒྱལ་པོའ་ཕོ་བྲང་དུ་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་དང་འཁོར་རྣམས་འདུས་ཤིང་འདུག་པ་ན། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གཞན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའམ། མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་གསུང་ངོ་ཞེས་པའི་གཏམ་དེ་ལྟ་བུ་སུས་སྨྲས་དྲན་ནམ། ལྷ་དྲན་ལགས་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡེ་དཔོན་འཕགས་སྐྱེས་བོ་དེ་སྐད་མཆིའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་ལྡན་གྱི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བའོ་ཞེས་དེ་དག་ཕན་ཚུན་དེ་ལྟར་གཏམ་ཁུངས་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་རིམ་གྲོ་པའི་མིས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ་གཤེགས་པའི་དུས་ལ་བབ་ལགས་སོ། །ལྷ་དུས་ལ་བབ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ཡང་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མས་བདག་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ལུང་བསྟན་ལགས། འདིར་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྷག་པའི་ལྷ་དང་། ལྷག་པའི་ཚངས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ལ་བདག་གིས་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ཡང་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མས་བདག་ལ་ལྷག་པའི་ཚངས་པ་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ལུང་བསྟན་ལགས་ཏེ། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ལ་བདག་གིས་ཞུ་བ་གང་དང་གང་ཞུས་པ་དེ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཤེས་ལྡན་གཽ་མས་བདག་ལ་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་ལགས་པས། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ལ་བདག་གིས་གཞན་གསོལ་དུ་ཅི་མཆིས། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་བདག་ནི་བགྱི་བ་དང་བསྒྲུབ་པ་མང་ལགས་པས་ད་མཆི་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀོ་ས་ལ་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ནས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀོ་ས་ལ་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ནས་མཉན་ ཡོད་ན་བདག་ཁོ་ནའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མ
Chinese
为什么需要呢？那是不可能的。然后，拘萨罗国的国王胜光王对薄伽梵这样说道： “哦，乔达摩，这位沙门的姓名是什么？” 国王是具喜。 具喜贤者那样说，是合乎道理的。 具喜贤者那样说，是非常合乎道理的。 然后，拘萨罗国的国王胜光王对薄伽梵这样说道： “暂时如果为了请求授记的缘故，我对具喜贤者乔达摩还有一些其他的方面要请教。” 国王，您想要什么就问吧。 “哦，乔达摩，是什么呢？梵天存在吗？” 国王，您知道哪个梵天，哪个梵天是有损害的，会变成这样呢？哪个梵天是没有损害的，不会变成这样，也不会变成那样呢？ “哦，乔达摩，我认为那是没有损害的梵天，不会变成这样，也不会变成那样的梵天。” 拘萨罗国的国王胜光王与薄伽梵一起谈论了这样的话题。 然后，那个人带着吉祥天女之子，婆罗门的儿子，名叫胜者，去了拘萨罗国的国王胜光王所在的地方，到达后，对拘萨罗国的国王胜光王这样说道：“神就在这里。” 然后，吉祥天女之子，婆罗门的儿子胜者，对拘萨罗国的国王胜光王行了问候和祝福之后，坐在一旁。 坐在一旁时，拘萨罗国的国王胜光王对吉祥天女之子，婆罗门的儿子胜者这样说道：“婆罗门之子，在之前的某一天，在国王的宫殿里，国王、大臣和侍从们聚集在一起的时候，沙门乔达摩这样说，其他的沙门和婆罗门知道一切或者看到一切是不可能的，没有机会，那是不可能的，这样的话是谁说的，你记得吗？” “神记得，就像这样，军队首领圣生是这样说的。就像这样，吉祥天女之子，婆罗门的儿子
English
Why is it needed? That is impossible. Then, King Pasenadi of Kosala said to the Blessed One, "O Gautama, what is the name of this renunciate?" The king is Kundaka. It is reasonable that Kundaka the Wise said that. It is very reasonable that Kundaka the Wise said that. Then, King Pasenadi of Kosala said to the Blessed One, "For a moment, if it is for the sake of requesting a prophecy, I have some other aspects to ask of Gautama the Wise." King, ask whatever you want. "O Gautama, what is it? Does Brahma exist?" King, you know which Brahma, which Brahma is harmful and will become like this? Which Brahma is harmless and will not become like this, nor will it become like that? "O Gautama, I think that is the harmless Brahma, it will not become like this, nor will it become like that." King Pasenadi of Kosala discussed such topics with the Blessed One. Then, that person took the son of auspicious fortune, the Brahmin boy Yangdag Gyalwa, and went to where King Pasenadi of Kosala was, and upon arriving, said to King Pasenadi of Kosala, "The god is here." Then, the son of auspicious fortune, the Brahmin boy Yangdag Gyalwa, greeted and blessed King Pasenadi of Kosala, and sat to one side. While sitting to one side, King Pasenadi of Kosala said to the son of auspicious fortune, the Brahmin boy Yangdag Gyalwa, "Brahmin boy, on a previous day, when the king, ministers, and attendants were gathered in the king's palace, the renunciate Gautama said that it is impossible for other renunciates and Brahmins to know everything or see everything, there is no opportunity, that is impossible, who said such words, do you remember?" "The god remembers, like this, the army commander Holy Born said so. Like this, the son of auspicious fortune, the Brahmin boy
Chinese
也正确地宣称胜利，他们就这样互相提供谈话的来源。然后，拘萨罗国的国王胜光王的侍从对拘萨罗国的国王胜光王这样说道：神，您逝世的时间到了！神，您的时间到了！然后，拘萨罗国的国王胜光王对薄伽梵这样说道：贤者乔达摩，我从一切智者开始向您请教，贤者乔达摩也预言我向一切智者请教。在此，从种姓完全清净，以及超胜的天神和超胜的梵天开始，我对贤者乔达摩请教，贤者乔达摩也预言我向超胜的梵天请教，贤者乔达摩，我向您请教什么，贤者乔达摩就向我预言什么。贤者乔达摩，我还有什么可请教的呢？贤者乔达摩，我有很多事情要做，现在告辞了。大王，要知道那个时候已经到了！然后，拘萨罗国的国王胜光王对薄伽梵所说的话非常欢喜，感到高兴，用头顶礼薄伽梵的双足，然后从薄伽梵的面前离开了。然后，薄伽梵从拘萨罗国游行而去，到达舍卫城，在舍卫城的胜光王子园给孤独的祇陀林中居住。居士给孤独听到薄伽梵从拘萨罗国游行而去，到达舍卫城，住在舍卫城我自己的祇陀林中。听到后，他就前往薄伽梵所在的地方，到达后，用头顶礼薄伽梵的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，薄伽梵用与法相应的谈话，正确地开示居士给孤独，使他正确地领会，使他精神焕发，使他非常高兴。用多种方式，用与法相应的谈话，正确地开示，使他正确地领会，使他精神焕发，使他非常高兴。
English
They also rightly proclaimed victory, and thus they provided each other with sources of conversation. Then, a servant of King Pasenadi of Kosala said to King Pasenadi of Kosala, "O god, the time for your departure has arrived! O god, your time has arrived!" Then, King Pasenadi of Kosala said to the Blessed One, "Wise Gautama, I have asked you about the All-Knowing One, and Wise Gautama has also predicted that I asked about the All-Knowing One. Here, beginning with the complete purity of lineage, and the surpassing gods and the surpassing Brahma, I have asked Wise Gautama, and Wise Gautama has also predicted that I asked about the surpassing Brahma. Wise Gautama, whatever I have asked you, Wise Gautama has predicted that to me. Wise Gautama, what else should I ask? Wise Gautama, I have many things to do and accomplish, so I will leave now. Great king, know that the time has come!" Then, King Pasenadi of Kosala was delighted and rejoiced at the words spoken by the Blessed One. He bowed his head at the feet of the Blessed One and departed from the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One traveled from Kosala and arrived at Shravasti, and in Shravasti he resided in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Garden of Anathapindika. The householder Anathapindika heard that the Blessed One had traveled from Kosala and arrived at Shravasti, and was residing in Shravasti in my own Jeta Grove. Having heard this, he went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, the Blessed One instructed the householder Anathapindika with a Dharma-related talk, caused him to grasp it correctly, caused him to be uplifted, and caused him to be greatly pleased. In many ways, with a Dharma-related talk, he correctly instructed him, caused him to grasp it correctly, uplifted him, and caused him to be greatly pleased.
Tibetan
ཛད་ནས་ཅད་མི་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སང་བདག་གི་སྡུམ་པར་གདུགས་ཚོད་སྦྱོར་ཞིང་མཆིས་ན་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ཞིག་བླངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སྐབས་སྐབས་སུ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་བྱེད་པ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མར་སྤྲང་པོ་རྣམས་ལ་ཁ་ཟས་ཆུང་ཟད་ བྱིན་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འཕྱ་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་གིས་ལོངས་སྤྱད་ནས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལྷག་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། དེ་ན་སྤྲང་པོ་གཉིས་པོ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཞིག་དང་། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱེའུ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུས་དུས་མ་ཤེས་ནས་དེ་དང་པོར་སློང་བར་བརྩམས་པ་ལས། དེ་ལ་དགེ་སློང་འགས་ཀྱང་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མ་བྱིན་ནོ། །རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱེའུས་ཕྱི་ནས་སློང་བ་དང་། དེས་ཕལ་ཆེར་རྙེད་ནས་དེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལ་སྨས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་རྙེད་དམ། དེས་ཁྲོས་ནས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཁོ་བོ་ལ་དབང་ཞིག་ཡོད་ན་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་ཐམས་ཅད་མགོ་དྲུང་ནས་བཅད་དེ་ས་ལ་དོར་བ་ཞིག །རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱེའུས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཁོ་བོ་ལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ཡོད་ན་ཁོ་བོས་ཉི་མ་རེ་རེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པས་བསྟབས་པ་ཞིག །དེ་གཉིས་དེ་ལྟར་གཅིག་ལ་གཅིག་སྨྲ་ཞིང་མཉན་ཡོད་ནས་བྱུང་ནས་ཤིང་དྲུང་ཞིག་ཏུ་ཉལ་བ་དང་། ཤིང་རྟས་འཁྱམ་པ་ཞིག་ཕྱོགས་དེར་འོང
Chinese
做完后什么也不说。然后，屋主给孤独者站起身来，将上衣搭在一边的肩膀上，向着世尊所在的方向合掌，对世尊这样说道：世尊，如果明天您能和比丘僧团一起到我的园林中接受供养，请您允许。从那以后，拿了一个非常低的座位，为了听法而坐在世尊面前，就像前面一样。然后，世尊以与法相应的言辞，为屋主给孤独者如实开示，使他如实领会，使他如实欢喜，使他如实极喜。以多种方式，用与法相应的言辞如实开示，使他如实领会，如实欢喜，如实极喜，然后从座位上起身离去。婆罗门和屋主们不时地供养世尊和声闻比丘僧团饮食。比丘们最初给乞丐们一点食物，婆罗门和屋主们讥讽的时候，比丘们禀告了世尊。世尊说道：应该自己享用后，将钵中的残余施舍出去。当时有两个乞丐，一个是婆罗门之子，一个是刹帝利之子。婆罗门之子因为不知道时间，所以最先开始乞讨，但比丘们一点也没有给他。刹帝利之子后来乞讨，他几乎得到了所有东西，然后他对婆罗门之子说：你得到一点了吗？他生气地说：如果我有什么权力，我就会把所有释迦族的沙门从头砍下来扔到地上！刹帝利之子说：如果我有什么财富，我每天都会用百味饮食供养佛陀等比丘僧团！他们两个就这样互相争吵着，从舍卫城出来后，在一棵树下睡觉，一个流浪的车夫来到了那个方向。
English
Having done that, he didn't say anything. Then, the householder Anāthapiṇḍada rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and, with his palms joined together, bowed towards where the Blessed One was, and said this to the Blessed One: "Blessed One, if tomorrow you would come to my grove to accept alms with the community of monks, please grant your permission." From then on, he took a very low seat and sat before the Blessed One to listen to the Dharma, just as before. Then, the Blessed One instructed the householder Anāthapiṇḍada with a Dharma-related talk, causing him to truly understand, causing him to truly rejoice, causing him to be truly delighted. In various ways, he taught him with a Dharma-related talk, causing him to truly understand, causing him to truly rejoice, causing him to be truly delighted, and then he rose from his seat and departed. When Brahmins and householders would occasionally offer alms to the Blessed One and the community of disciples, the monks initially gave a small amount of food to the beggars. When the Brahmins and householders ridiculed them, the monks reported this to the Blessed One. The Blessed One said: "Having enjoyed it yourself, you should give away the leftovers from the alms bowl." At that time, there were two beggars, one the son of a Brahmin and the other the son of a Kshatriya. The Brahmin's son, not knowing the time, started begging first, but none of the monks gave him even a little. The Kshatriya's son begged later, and he obtained almost everything. Then he said to the Brahmin's son: "Did you get a little?" He said angrily: "If I had any power, I would cut off the heads of all the Śākya's ascetics from the neck and throw them on the ground!" The Kshatriya's son said: "If I had any wealth, I would offer the Buddha and the community of monks food with a hundred flavors every day!" The two of them were arguing like this, and after coming out of Śrāvastī, they slept under a tree, and a wandering charioteer came in that direction.