Tibetan
་ཕུལ་ཅིག །དེ་ནས་དེ་ལྷག་པར་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་བདག་གི་སེམས་མཁྱེན་ཏོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་དད་པ་དྲག་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཟན་ཕུལ་བ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཛོད་སྦུར་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། རྒྱུ་མ་མཆིས་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཛུམ་པ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་གང་ཞིག་དད་པ་སྐྱེས་ནས་ང་ལ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཟན་ཕུལ་བ་དེ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བསྐལ་པ་བཅུ་གསུམ་དུ་ ལོག་པར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱར་ཅིང་འཁོར་ནས་སྲིད་པ་ཕྱི་མ་དང་། སྐྱེ་གནས་ཕྱི་མ་དང་། ལུས་ཕྱི་མ་དང་། བདག་གིས་ངོ་བོ་ཐོབ་པ་ཕྱི་མ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སྨོན་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དད་པ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསོད་སྙོམས་ཟན་ཞིག་ཕུལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སྒྲ་གྲགས་སོ། །དེའི་ཁྱོ་མེ་ཏོག་དང་ཡམ་སྲེག་ཤིང་གི་ཕྱིར་དགོན་པར་སོང་བ་དེས་བདག་གི་ཆུང་མས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཟན་ཞིག་ཕུལ་བས། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མས་དེ་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་མི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་བདག་གི་སྡུམ་པར་བྱོན་ཏམ། བྲམ་ཟེ་སོན་ཏོ། །ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་བདག་གི་མཆིས་འབྲང་གིས་བསོད་སྙོམས་བཤོས་ཤིག་ཕུལ་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་སྐད་ན་མད་དམ། བྲམ་ཟེ་བདེན་ནོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ན། ད་བསོད་སྙོམས་བཤོས་ཙམ་གྱི་སླད་དུ་ཇི་ལྟར་ཤེས་བཞིན་གྱི་བརྫུན་གྱི་ཚིག་གསུང་། ས་བོན་འདི་ཙམ་གྱི་འབྲས་བུ་འདིའོ་ཞེས་བགྱི་བ་ཁྱོད་ལ་སུ་ཞིག་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར། བྲམ་ཟེ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲི་ཡིས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཐོབ་ཤིག །བྲམ་ཟེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་མཐོང་བ་འགའ་ཡོད་དམ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་རེ་ཞིག་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་གཞན་ལྟ་ཞོག །ནྱ་གྲོ་དྷ་འདི་ཉིད་དུ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཤིག་མཐོང་བ་དེ་རེ་ཞིག་གསོན་ཅིག །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ནྱ་གྲོ་དྷ་འདིའི་ཤར་ཕྱོགས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཤིང་ཆེན་པོ་ཞིག་མཆིས་ཏེ། དེའི་མིང་གིས་གྲོང་འདི་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཞེས་བགྱིའོ། །དེའི་འོག་ན་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་མ་རེག་ཅིང་ཕན་ཚུན་མ་ཐུག་པར་མཆིས་ལགས་ སོ། །བྲམ་ཟེ་ནྱ་གྲོ་དྷ་དེའི་ས་བོན་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཡོད། ཅི་རེ་ཞིག་ཞིང་རྣང་ཙམ་མམ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་མ་ལགས་སོ། །རེ་ལྡེ་ཙམ་མམ། ཏིལ་འདྲུ་བའི་འཁོར་ལོ་ཙམ་མམ། ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་ཙམ་མམ། བའི་ཀོ་བ་ཙམ་མམ། བིལ་བ་ཙམ་མམ། ཀ་པིད་ཐའི་འབྲས་བུ་ཙམ་མམ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་མ་ལགས་སོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཡེ་ཡུངས་ཀར་གྱི་བཞི་ཆ་ཙམ་མཆིས་ལགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་ས་བོན་དེ་ཙམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཤིང་ཆེན་པོ་དེ་ཙམ་ཞིག་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ལ་སུ་ཞིག་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ཡིད་ཆེས་ཀྱང་རུང་མ་ཆེས་ཀྱང་རུང་བདག་གི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ལགས་སོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་རེ་ཞིག་ཞིང་སྣག་ཆེ་བ་སེར་སྨེ་བ་དོག་ས་ཚྭ་སྒོ་མ་མཆིས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ས་བོན་སར་པ་གྲུང་པོ་མ་ཉམས་པར་མཆིས་པ་ལ་དུས་དུས་སུ་ལྷས་ཆར་ཕབ་ན་དེས་ན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཆེན་པོ་འདིར་འཁྲུངས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བུར། །ཞིང་དང་ས་བོན་མངོན་སུམ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཡང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་སུམ་མོ། །ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ས་བོན་ནི། །ཆུང་དང་ཤིན་ཏུ་ཤིང་ཆེན་དེ་མཐོང་བ། །བྲམ་ཟེ་ངས་ཀྱང་ས་བོན་ཆུང་ངུ་དང་། །ཕུན་སུམ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་མཐོང་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་ནས་ལྗགས་བརྐྱང་བས་དབུ་སྐྲ་ལ་ཐུག་པའི་བར་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་གི་ཞལ་ནས་ལྗགས་བྱུང་བས་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཅི་ག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་སྟོང་གི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་གསུང་ངམ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། ང་ཡི་ལྗགས་ནི་སྒྱུ་མེད་བདེན་པས་བསྐྱེད་པ་དག །ཅི་ག་མི་བདེན་པ་ནི་གསུང་བར
Chinese
献上吧！之后，她更加生起了信心，心想：世尊的心知道我的心啊！这样想着，以猛烈的信心向世尊献上了行乞的食物。之后，世尊露出了微笑。按照法性，无论何时诸佛世尊露出微笑，从“那时”到“宝箧沉没”之间，都如前所述。之后，具寿阿难陀合掌向世尊请问：“没有原因，没有条件……”直到“露出微笑”之间，都如前所述。“阿难陀，你见到那位婆罗门女，她生起信心，向我献上了行乞的食物吗？”“尊者，见到了。”“阿难陀，那位婆罗门女，以这善根，十三劫中 不会堕入恶道，将在天人和人中连接彼此的生命，轮回转世，在未来的生命、未来的生处、未来的身体和获得自性的未来，将成为名为极善自生的独觉佛。”到处都传扬着：某位婆罗门女，生起信心，向世尊献上了一份行乞的食物，世尊就预言她将证得正觉。她的丈夫为了寻找鲜花和祭祀用的木柴而去了森林，他听到：我的妻子向沙门乔达摩献上了一份行乞的食物，沙门乔达摩就预言她将证得正觉。听了之后，生起了无法忍受的心情，去了世尊所在的地方，到达后，向世尊这样禀告说：“贤者乔达摩，您到我的家中了吗？”“婆罗门，到了。”“贤者乔达摩，我的侍女献上了一份行乞的食物，您就预言她将证得正觉，是这样吗？”“婆罗门，是的。”“乔达摩，您放弃了转轮王的王位而出家，现在仅仅为了行乞的食物，怎么能说出明知故犯的谎言呢？谁会相信您说这么一点种子就能结出这样的果实呢？”“婆罗门，因此我才问你，请你如实回答你能忍受的。”
English
Offer it! Then, she developed even greater faith, thinking: The Blessed One's mind knows my mind! Thinking this, with intense faith, she offered alms food to the Blessed One. Then, the Blessed One smiled. According to the Dharma, whenever the Buddhas, the Blessed Ones, smile, from "that time" to "the treasure chest sinks," it is as previously stated. Then, the venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: "Without cause, without condition..." up to "smiled," it is as previously stated. "Ananda, did you see that Brahmin girl who, having developed faith, offered me alms food?" "Venerable one, I saw her." "Ananda, that Brahmin girl, with this root of virtue, for thirteen kalpas will not fall into evil realms, and will connect her lives in gods and humans, transmigrating, in future lives, future birthplaces, future bodies, and the future attainment of self-nature, will become a Pratyekabuddha named Extremely Good Self-Born." Everywhere it was proclaimed: A certain Brahmin girl, having developed faith, offered a portion of alms food to the Blessed One, and the Blessed One predicted that she would attain enlightenment. Her husband, who had gone to the forest to find flowers and sacrificial firewood, heard: My wife offered a portion of alms food to the ascetic Gautama, and the ascetic Gautama predicted that she would attain enlightenment. Having heard this, he felt unbearable and went to where the Blessed One was, and upon arriving, he said to the Blessed One: "Wise Gautama, did you come to my house?" "Brahmin, I did." "Wise Gautama, my maid offered a portion of alms food, and you predicted that she would attain enlightenment, is that so?" "Brahmin, it is true." "O Gautama, you renounced the kingdom of a Chakravartin to become a renunciate, and now, just for the sake of alms food, how can you speak a deliberate lie? Who would believe you that such a small seed could produce such a fruit?" "Brahmin, therefore I ask you, please answer truthfully as you can endure."
Chinese
婆罗门你怎么样想？你有没有见过一些奇妙的法？ 喂，乔达摩，暂时把其他的奇妙之法放在一边。先听听我在这棵榕树这里见到的奇妙之法。 喂，乔达摩，这榕树的东边有一棵巨大的榕树，因此这个村子叫做榕树村。它的下面可以容纳五百辆马车，而且互不干扰。 婆罗门，那榕树的种子有多大？ 大概像一块田地那么大吗？ 喂，乔达摩，不是的。 像一把犁那么大吗？ 像一个榨油的轮子那么大吗？ 像一个车轮那么大吗？ 像一头母牛的皮那么大吗？ 像一个木橘那么大吗？ 像一个毕拉婆的果实那么大吗？ 喂，乔达摩，不是的。 喂，乔达摩，大概像芥菜籽的四分之一那么大。 婆罗门，这么小的种子能长出这么大的树，谁会相信呢？ 贤者乔达摩，信也好不信也好，这是我亲眼所见。 喂，乔达摩，如果在一块肥沃、没有黄色斑点、没有盐碱地的土地上，撒下新鲜、没有损坏的种子，并且时常有雨水降临，那么这棵巨大的榕树就会生长出来。 然后，世尊用偈颂来讲述这件事： 婆罗门，正如你所见， 田地和种子是显而易见的。 同样，业的果报， 也是如来亲眼所见。 婆罗门，正如你所见， 种子是如此之小，树是如此之大。 婆罗门，我也看到了微小的种子， 以及由此产生的巨大果实。 然后，世尊伸出舌头，覆盖了整个面轮，直到发际，并对婆罗门说： 婆罗门，你怎么想？ 一个人伸出舌头，覆盖了整个面轮，他会为了千个转轮王的统治，而故意说谎吗？ 喂，乔达摩，不会的。 世尊用偈颂说道： 我的舌头由真实无虚所生， 怎么会说不真实的话呢？
English
Brahmin, what do you think? Have you seen any wonderful and marvelous things? O Gautama, for a moment leave aside other wonderful and marvelous things. Listen for a moment to the wonderful and marvelous thing I have seen here at this Nyagrodha. O Gautama, to the east of this Nyagrodha there is a large Nyagrodha tree, and that is why this village is called Nyagrodha. Beneath it there is room for five hundred carts without touching each other. Brahmin, how big is the seed of that Nyagrodha? Is it perhaps as big as a field? O Gautama, no. Is it as big as a ploughshare? As big as an oil-pressing wheel? As big as a cartwheel? As big as a cowhide? As big as a wood-apple? As big as a kapittha fruit? O Gautama, no. O Gautama, it is about a quarter the size of a mustard seed. Brahmin, who would believe you that such a big tree grows from such a small seed? Wise Gautama, whether you believe it or not, it is what I have seen with my own eyes. O Gautama, if one sows fresh, undamaged seeds in a large, fertile field that is free from yellow spots, saline soil, and if rain falls on it from time to time, then this large Nyagrodha tree will grow. Then the Blessed One spoke about what had happened in verse: Brahmin, just as you see, The field and the seed are evident. Likewise, the ripening of karma, Is evident to the Tathagata. Just as you, Brahmin, see the seed, Is small and the tree is very large. Brahmin, I too see the tiny seed, And the great fruit that comes from it. Then the Blessed One stretched out his tongue from his mouth, covering his entire face as far as his hairline, and said to the Brahmin: Brahmin, what do you think? Would someone who stretches out his tongue from his mouth, covering his entire face, knowingly tell a lie even for the sake of a thousand wheel-turning monarchs? O Gautama, no. The Blessed One said in verse: My tongue is born of truth and without deceit, How could it speak what is untrue?
Tibetan
་འགྱུར་སྲིད་དམ། །བྲམ་ཟེ་ང་ཡིས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་བཞིན་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཡིན་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་རིགས། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་མངོན་པར་དད་ནས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་ནི་འཕགས་སོ། །མངོན་པར་འཕགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱིས་བདག་དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ། དེང་སླན་ཆད་ཇི་སྲིད་འཚོའ་བར་དུ་སྲོག་དང་ཡང་བསྡོས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་མངོན་པར་དད་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ནས་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་།། །། ཡིད་ཙ་ནང་ག་ལའི་སྡེ་ཚན།
Chinese
会改变吗？婆罗门我如是说，因此，应当了知如来是这样的。之后，婆罗门生起了极大的信心，之后，世尊知晓了他的想法、习气、根器和自性，从“从无始以来积累的，以坏聚见为首的二十座高山，被智慧金刚摧毁，现证了入流果”开始，直到“尊者，我已证悟，已现证”为止，都如前一样。我皈依世尊、正法和僧伽，祈请您将我纳为居士，从今以后，乃至生命终结，即使牺牲生命，我也深信会皈依。之后，婆罗门对世尊所说的话感到非常欢喜和高兴，用头顶礼世尊的双足，然后从世尊面前离开了。 意扎囊嘎拉章节。
English
Will it change? Brahmin, as I have said, therefore, it should be understood that the Tathagata is like this. Then, the Brahmin developed great faith, and then, the Blessed One, knowing his thoughts, habits, faculties, and nature, from "the twenty high peaks, headed by the view of the perishable aggregates, accumulated from beginningless time, were destroyed by the vajra of wisdom, and the fruit of entering the stream was realized," until "Venerable, I have attained, I have realized," it is all as before. I take refuge in the Blessed One, the Dharma, and the Sangha of monks, I request you to accept me as a lay follower, from now on, until the end of my life, even if I sacrifice my life, I deeply believe that I will take refuge. Then, the Brahmin was very happy and pleased with what the Blessed One said, bowed his head to the two feet of the Blessed One, and then departed from the presence of the Blessed One. Section of Yid Tsa Nang Ga La.