Tibetan
ཡིད་ཙ་ནང་ག་ལའི་སྡེ་ཚན། ཡིད་ཙ་ནང་ག་ལའི་སྡེ་ཚན། སྡོམ་ལ། འདོད་པ་མཐུན་དང་ཤས་ཆེ་དང་། །ལོ་མ་བདུན་དང་འཆར་ཀ་དང་། །མཉན་ཡོད་གདུ་བུ་ས་ཅན་དང་། །སེང་གེའི་གྲོང་དང་གྲོང་གསར་དང་། །གྲོང་ཁྱེར་དང་ནི་ཁྲེའུ་བརྩེགས། །ཕྱི་མ་ནྱ་གྲོ་དྷ་གྲོང་སྟེ། །གྲོང་ཁྱེར་དེ་དག་བཅུ་གཉིས་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པ་མཐུན་པ་ན་འདོད་པ་མཐུན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ང་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་འདི་ལ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པར་བཞེད་ཀྱིས། ང་ལ་བསོད་སྙོམས་སྟོབས་པ་དང་། བཅྭ་ལྔ་པའི་གསོ་སྦྱོང་དེ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་སུ་ཡང་མ་འོང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་ནས་བསོད་སྙོམས་སྟོབས་པའི་དགེ་སློང་དང་། བཅྭ་ལྔ་པའི་གསོ་སྦྱོང་དེ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་སུ་ཡང་དེར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དེ་ཁོ་ན་འདས་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་བ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལ་གལ་ཏེ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རྣམས་ཉེ་བར་ལྷགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་འདྲི་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་གནས་པ་གང་ཞིག་གིས་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་འདི་ལ་ནང་དུ་ཡང་དག་བཞག་པར་གྱུར་ཅེས་འདྲི་ན། དེ་སྐད་ཅེས་དྲིས་པ་ལ་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་འདི་ལ་དབུགས་རྡུབ་པ་དང་དབུགས་འབྱུང་བ་དྲན་པའི་གནས་པས་ནང་དུ་ཡང་དག་བཞག་སྟེ། ངས་དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་བརྡུབས་ན་ཡང་དྲན་བཞིན་དུ་བརྡུབས་སོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་ཕྱུང་ན་ཡང་དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རིང་པོ་དང་ཐུང་དུ་དང་། ལུས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ ནས་དབུགས་བརྡུབས་ན་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ནས་དབུགས་བརྡུབས་སོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ལུས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ནས་དབུགས་ཕྱུང་ན་ཡང་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ནས་དབུགས་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ནས་དབུགས་བརྡུབས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤི
Chinese
意擦囊伽拉之部。 意擦囊伽拉之部。 总摄偈：欲乐和合与多分，七叶与萌芽，声闻城郭具地分，狮子城与新城，城市与重阁，后为榕树城，如是宣说十二城。 薄伽梵住于欲乐和合处，欲乐和合之森林中。此后，薄伽梵告诸比丘：诸比丘，我欲于此三月之中入于禅定，除托钵者与十五日之布萨外，任何比丘皆勿来此。薄伽梵入于彼三月之禅定，除托钵之比丘与十五日之布萨外，任何比丘皆不前往彼处。此后，薄伽梵于彼三月过后，于比丘僧团之中，于所设之座上安坐。安坐后，薄伽梵告诸比丘：诸比丘，若有其他外道与遍行者前来接近汝等，作如是之询问：沙门乔达摩于何处入于此三月之禅定耶？如是询问时，应如是回答：以呼吸而住。何以故耶？诸比丘，我于此三月之中，以呼吸出入之正念而入于禅定，我于正念之中吸气时，亦如实了知正念之中吸气，于正念之中呼气时，亦如实了知正念之中呼气。或长或短，以正念觉受一切身而吸气时，如实了知以正念觉受一切身而吸气，以正念觉受一切身而呼气时，亦如实了知以正念觉受一切身而呼气。身之行极寂静而吸气，身之行
English
The section of Yitsa Nangala. The section of Yitsa Nangala. Summary: Desire and harmony, and mostly, seven leaves and sprouts, Sravasti, city with a goiter, Lion City and New City, city and stacked houses, the latter being Nyagrodha City, these twelve cities are spoken of. The Blessed One dwelt in harmony with desire, in the forest of harmony with desire. Then the Blessed One spoke to the monks: Monks, I wish to enter into meditative absorption for these three months, except for the alms-gatherer and the fifteenth-day Uposatha, no monk should come here. The Blessed One entered into meditative absorption for those three months, and except for the alms-gathering monk and the fifteenth-day Uposatha, no monk went there. Then, after those three months had passed, the Blessed One sat down on the prepared seat in the midst of the community of monks. Having sat down, the Blessed One spoke to the monks: Monks, if other non-Buddhists and wanderers come near to you and ask this question: Where did the ascetic Gautama enter into meditative absorption for these three months? When asked in this way, you should answer: He dwelt with breathing in and out. Why is that? Monks, I have entered into meditative absorption for these three months with mindfulness of breathing in and out. When I breathe in with mindfulness, I truly know that I breathe in with mindfulness. When I breathe out with mindfulness, I truly know that I breathe out with mindfulness. Whether long or short, when breathing in experiencing the whole body with mindfulness, I truly know that I breathe in experiencing the whole body with mindfulness. When breathing out experiencing the whole body with mindfulness, I truly know that I breathe out experiencing the whole body with mindfulness. Having thoroughly calmed the bodily activities, breathing in, and the bodily activities
Tibetan
ན་ཏུ་སྦྱངས་ནས་དབུགས་ཕྱུང་ན་ཡང་དབུགས་ཕྱུང་ངོ་དབུགས་བརྡུབས་སོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འགོག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་དབུགས་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་ང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་གནས་པ་རགས་པ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཤིང་བསམས་ཀྱིས་མ་ལ་བདག་གིས་གནས་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་བོར་ནས་ཆེས་ཕྲ་བ་འདིས་ལན་མང་དུ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། ངས་གནས་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བོར་ནས་གནས་པ་ཆེས་ཕྲ་བ་འདིས་ལན་མང་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་གསུམ་ཞིག་ང་གང་ན་བ་དེར་འོངས་ཏེ་ཕྱིན་ནས་ལྷ་གཅིག་ནི་འདི་སྐད་ཅེས། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནོངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་འདི་ནོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ནོངས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྷ་གསུམ་པ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་ནོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོངས་པར་མཛད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུར་ཞི་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགེ་སློང་དག་གང་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་ན་འཕགས་པའི་གནས་པ་དང་། ལྷའི་གནས་པ་དང་། ཚངས་པའི་གནས་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན། མི་སློབ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་ན་དབུགས་རྡུབ་པ་དང་། དབུགས་འབྱུང་བའི་དྲན་ པས་གནས་པ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་དབུགས་རྡུབ་པ་དང་། འབྱུང་བ་དྲན་པས་གནས་པ་ནི་འཕགས་པའི་གནས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མི་སློབ་པ་རྣམས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀོ་ས་ལ་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་འདོད་པ་མཐུན་པར་བྱོན་ནས། འདོད་པ་མཐུན་པ་ན་འདོད་པ་མཐུན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་དཔྱ་རྒྱུ་རྩྭ་དང་། ཤིང་དང་། ཆུར་བཅས་པར་བྲམ་ཟེའི་སྦྱིན་གཏོང་དུ་བྱིན་ནས་ཤས་ཆེན
Chinese
从“善于修习，呼气时也如实了知呼气，吸气时也如实了知吸气”开始，到“随观止息，呼气时也如实了知呼气”之间的内容，都如前所述。比丘们，那时我心想：我以明显的粗略住处而感到厌倦，不如我舍弃那住处，多次安住于极其微细的住处。于是，为了舍弃那住处，我舍弃了它，多次安住于极其微细的住处。之后，有三位天神来到我所在之处，其中一位天神这样说：乔达摩修行者犯错了。第二位天神这样说：这并非错误，但他是故意犯错的。第三位天神这样说：既非错误，也不是故意犯错，但阿罗汉们的住处就是这样寂静的。比丘们，凡是正确地说到圣者的住处、天神的住处、梵天的住处和无学者的住处，那都是如来（佛陀）的住处。为了使有学之人获得未得之物，证悟未证之物，现前未现前之物，所以才进入其中。为了使无学之人安乐地安住于现法之中，所以才进入其中。如果正确地说，那就是通过呼吸的忆念而安住。那是什么原因呢？比丘们，通过呼吸的忆念而安住，就是圣者的住处，乃至为了使无学者安乐地安住于现法之中，所以才进入其中，这些都如前所述。世尊从拘萨罗游行而去，随顺自己的意愿而行，在随顺自己意愿的森林中居住。当时，拘萨罗国的国王胜光王将名为莲花藏的婆罗门作为婆罗门施舍的对象，连同草、木、水等赋税一起，给予了他很大的份额。
English
From "Having trained well, when exhaling, one also knows exactly as it is when exhaling, and when inhaling, one also knows exactly as it is when inhaling," to "Observing cessation, one also knows exactly as it is when exhaling," everything is as previously stated. Monks, then I thought to myself: I am disgusted with the obvious coarse dwelling, rather I should abandon that dwelling and abide many times in an extremely subtle dwelling. So, in order to abandon that dwelling, I abandoned it and abided many times in an extremely subtle dwelling. Then, three gods came to where I was, and one of the gods said this: The ascetic Gautama has erred. The second god said this: This is not an error, but he is deliberately erring. The third god said this: It is neither an error nor a deliberate error, but the dwelling of the Arhats is just so peaceful. Monks, whatever is rightly spoken of as the dwelling of the noble ones, the dwelling of the gods, the dwelling of Brahma, and the dwelling of the non-learners, that is the dwelling of the Tathagata (Buddha). It is entered into in order for the learners to obtain what has not been obtained, to realize what has not been realized, and to manifest what has not been manifested. It is entered into in order for the non-learners to abide happily in the present Dharma. If one speaks correctly, that is abiding by the mindfulness of breathing in and breathing out. What is the reason for that? Monks, abiding by the mindfulness of breathing in and breathing out is the dwelling of the noble ones, and so on, until it is entered into in order for the non-learners to abide happily in the present Dharma, all of which is as previously stated. The Blessed One, traveling from Kosala, went according to his wishes, and resided in the forest according to his wishes. At that time, King Pasenadi of Kosala gave a large share to a Brahmin named Padmacitta (Lotus Heart) as an object of Brahminical almsgiving, along with taxes including grass, wood, and water.