Tibetan
་དང་བ་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མཐོང་ངམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་སོ། །དེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སེམས་དང་བ་བསྐྱེད་ནས་མཉན་ཡོད་ནས་བྱུང་སྟེ་ཤིང་དྲུང་ཞིག་ཏུ་ཉལ་བ་ལས་མཉན་ཡོད་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་གིས་ཚོང་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་ནས། དེ་མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མངོན་པར་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ངས་དེ་ལས་དགོངས་ནས། ཆོས་རྣམས་སྔོན་དུ་ཡིད་འགྲོ་ཡིད་གཙོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཐོབ་འགྱུར་གྲིབ་མ་ཡོལ་བར་མི་འགྱུར་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གསུངས་སོ། །གདུ་བུ་ཅན་དུ་བྱོན་ནས་གདུ་བུ་ཅན་དུ་སངས་རྒྱས་བཞིའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །ས་ཅན་དུ་བྱོན་ནས་ས་ཅན་དུ་སངས་རྒྱས་བཞིའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །སེང་གེ་ཅན་གྱི་གྲོང་དུ་བྱོན་ནས་སེང་གེ་ཅན་གྱི་གྲོང་དུ་སངས་རྒྱས་བཞིའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །གྲོང་གསར་དུ་བྱོན་ནས་གྲོང་གསར་དུ་སངས་རྒྱས་བཞིའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཅན་དུ་བྱོན་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཅན་དུ་སངས་རྒྱས་བཞིའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་བྱོན་ནས་དེའི་ཚེ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་ཁྲིའུ་བརྩེགས་ཞེས་བྱ་བ་མ་ག་དྷཱ་བཟང་མོའ་རྫིང་གི་འགྲམ་ན་གནས་ཏེ། དེ་མཚན་མོ་མཆིལ་པས་ཉ་བཤོར་ཅིང་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནམ་ལངས་ནས་ནི་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུ་བཞག་པ་ལ་འདུག་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྨྲ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཆོས་མཆོག་གིས་འཚོ་སྲོག་ཆགས་དག །འགའ་ལ་ཡང་འཚེ་མི་བྱེད་དགེ་སློང་འགྱུར། །ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྤོང་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །དུལ་བ་དེ་ནི་ཞི་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་གདུལ་བའི་དུས་མཁྱེན་ནས་དེའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ཏེ་བཀའ་ སྩལ་པ། ཚིགས་བཅད་དེ་ནི་ཇི་ལྟ་བར། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱང་དེ་འདྲ་ན། །ཁྱོད་ཀྱང་དམ་པར་བརྩིར་རུང་ན། །སྤོང་བ་ཁྱོད་ནི་དེ་མི་འདྲ། །རེ་ཞིག་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་དུལ་བ་དང་། །སྲོག་ཆགས་འགའ་ལའང་འཚེ་བར་མ་བྱེད་པར། །ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྤོང་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད། །དུལ་བ་དེ་ནི་ཞི་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན། །གང་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །ཉེས་པར་བྱས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། །གང་ཞིག་གནས་གསུམ་དག་གིས་བསྡམས་གྱུར་པ། །དུལ་བ་དེ་ནི་ཞི་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན། །དེ་ནས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་ཁྲིའུ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསམས་པ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མའི་ཐུགས་ཀྱིས་ནི་བདག་གི་སེམས་མཁྱེན་ཏོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་དེ་དང་མཐུན་པའི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སོ་སོར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཤད་པ་མཛད་དེ། ཐོས་པས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་ཁྲིའུ་བརྩེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་དེ་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུ་བཞག་པ་ལ་འདུག་པ་མཐོང་ནས། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུ་བཞག་སྟེ་ཆོས་མཉན་ན་དེ་བདེན་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་ཀྱང་བདེན་པ་མ་མཐོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འདིས་བདེན་པ་མ་མཐོང་སྙམ་ན་མ་གུས་པས་ཡིན་པར་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅི་བྱུང་བ་དེ་ནི་དགེ་སློང་དག་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུ་བཞག་ནས་འདུག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུ་བཞག་པ་ལ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །འདུག་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ནས་ནྱ་གྲོ་དྷར་བྱོན་ནས་དེ་ནས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་མན་བས། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་དང་ ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ཏེ་ནྱ་གྲོ་དྷར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། སེར་སྐྱའི་གཞིའི་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ཞིག་ནྱ་གྲོ་དྷར་བག་མར་བཏང་བ་དང་། བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའ་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བརྒྱན་པ། དཔེ་པྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་བཅུས་མཛེས་པ། སྐུ་འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པ། གཤེགས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟར་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཤཱཀྱའི་རིགས་དགའ་བ་ལས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང་སྤངས། བཙུན་མོ་མང་པོ་དང་། མཛོད་དང་། བང་མཛོད་ཀྱི་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ད་ལྟར་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུས། གལ་ཏེ་བདག་ལས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཟན་བཞེས་ན་ནི་དེ་ལ་བདག་གིས་དབུལ་ལོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་དེའི་སེམས་མཁྱེན་ནས་ལྷུང་བཟེད་བཟེད་དེ། སྲིང་མོ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཏང་ན་ལྷུང་བཟེད་འདིར
Chinese
见到生起信心了吗？世尊，见到了。那是对佛陀等比丘僧众生起信心后，从舍卫城出来，睡在树下，舍卫城的婆罗门和居士们为商人灌顶。他仅仅享受着眼见的利益，并且越来越兴盛。我因此想到：诸法意先行，意为主宰。从“就像先前一样获得，就像影子不会离开一样”之间这样宣说。前往竹林，竹林是四佛的坐垫，就像先前一样广说。前往地处，地处是四佛的坐垫，就像先前一样。前往狮子城，狮子城是四佛的坐垫，就像先前一样广说。前往新城，新城是四佛的坐垫，就像先前一样。前往城市处，城市处是四佛的坐垫，就像先前一样。前往王舍城，当时，名叫库扎瓦尔塔的遍行者住在摩揭陀吉祥池塘边。他晚上用唾液钓鱼并吃掉。天亮后，他坐在堆叠的土堆上，用偈颂说道：以法的殊胜之法养活众生，不对任何众生造成伤害，成为比丘。以寂静的心舍弃和修行苦行，调伏者与寂静相应。世尊知道了他被调伏的时机，前往他那里，说道：这偈颂是怎样的？如果也像你一样，你也值得被视为圣者，你的舍弃不是那样。暂时接近寂静和调伏，不对任何众生造成伤害，以寂静的心舍弃和修行苦行，调伏者与寂静相应。对于谁，身体、语言和意念，没有做过错事，谁以三种方式约束自己，调伏者与寂静相应。然后，遍行者库扎瓦尔塔心想：沙门乔达摩的心知道我的
English
Did you see the arising of faith? Blessed One, I saw it. That is, after generating faith in the Buddha and the Sangha of monks, he came from Shravasti and slept under a tree, and the Brahmins and householders of Shravasti enthroned him as a merchant. He only enjoyed the visible benefits, and he became increasingly prosperous. I thought about that and said: "All dharmas are preceded by mind, mind is the chief." From "just as before, one will obtain, just as the shadow will not depart" in between, he spoke like that. He went to Venuvana, Venuvana is the seat of the four Buddhas, extensively as before. He went to Sācan, Sācan is the seat of the four Buddhas, as before. He went to Simhapura, Simhapura is the seat of the four Buddhas, extensively as before. He went to Navagrama, Navagrama is the seat of the four Buddhas, as before. He went to Nagara, Nagara is the seat of the four Buddhas, as before. He went to Rajagriha, at that time, a wandering ascetic named Kūṭavṛtta was living on the bank of the auspicious pond of Magadha. At night, he would fish with saliva and eat them. When dawn broke, he would sit on a pile of mounds, speaking in verses: "One who lives by the best of Dharma, does not harm any beings, becomes a monk. With a peaceful mind, renounces and practices asceticism, the tamed one is in accordance with peace." The Blessed One, knowing the time for his taming, went to him and said: "What is that verse like? If you are also like that, you are also worthy of being considered holy, your renunciation is not like that. For a while, be near to peace and tameness, and without harming any beings, with a peaceful mind, renounce and practice asceticism, the tamed one is in accordance with peace. For whom, body, speech, and mind, have not done wrong, who is restrained by the three places, the tamed one is in accordance with peace." Then, the wandering ascetic Kūṭavṛtta thought: "The mind of the Shramana Gautama knows my
Chinese
想到“他知道我的心”时，她变得非常虔诚。然后，世尊知道她的想法、潜在倾向、能力和本性，并宣说了与她相应的四圣谛，使她能够分别理解。从名为“听到后四处游荡的堆叠床”开始，她以智慧金刚摧毁了从无始以来积累的二十座高耸的邪见山峰，并实现了入流果。比丘们看到他坐在堆叠的床上，一位比丘想：“如果坐在堆叠的床上听法，即使他成了真理的容器，也看不到真理。”世尊想：“为什么这位比丘看不到真理呢？”他看到是因为不恭敬。然后，世尊想：“无论发生什么过失，都是因为比丘们坐在堆叠的床上。”因此，比丘不应坐在堆叠的床上。如果坐了，就会犯下重罪。然后，世尊从王舍城前往尼拘陀园，在那里，他早上穿好下裙，带着僧衣和钵，前往尼拘陀园乞食。当时，一位来自塞迦族的婆罗门女儿被送到尼拘陀园结婚。那位婆罗门女儿看到了世尊，他具足大丈夫的三十二相，以八十种随形好庄严，身光一寻，光芒胜过千个太阳，行走时如珍宝山移动般美好。看到后，她立刻想到：“这位世尊是来自释迦族喜悦的王子，他放弃了转轮王的王位，以及众多的妃嫔、宝藏和仓库的财富，出家了。他现在正在乞食。如果他接受我布施的食物，我将供养他。”然后，世尊以他的心知道她的想法，举起钵说：“姐妹，如果你完全布施，就在这个钵里。”
English
Thinking, "He knows my mind," she became exceedingly devoted. Then, the Blessed One, knowing her thoughts, latent tendencies, capacities, and nature, taught the Dharma that corresponded to her, enabling her to separately realize the Four Noble Truths. Starting from the one called "Wandering Everywhere After Hearing, Stacked Beds," she destroyed the twenty high peaks of the mountain of views of the perishable aggregates accumulated from beginningless time with the vajra of wisdom, and manifestly realized the fruit of stream-entry. The monks saw him sitting on stacked beds. One monk thought, "If one sits on stacked beds to listen to the Dharma, even if he becomes a vessel of truth, he will not see the truth." The Blessed One thought, "Why does this monk not see the truth?" He saw that it was due to disrespect. Then, the Blessed One thought, "Whatever fault has occurred is because the monks are sitting on stacked beds." Therefore, a monk should not sit on stacked beds. If he does, he will commit a serious offense. Then, the Blessed One went from Rajagriha to Nyagrodha. There, in the morning, having put on his lower garment, and carrying his monastic robes and bowl, he entered Nyagrodha for alms. At that time, a Brahmin girl from the Serkya clan was being sent to Nyagrodha for marriage. The Brahmin girl saw the Blessed One, whose body was fully adorned with the thirty-two marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, whose body was adorned with a fathom of light, whose rays surpassed a thousand suns, and who was all-good, like a moving mountain of jewels when he walked. As soon as she saw him, she thought, "This Blessed One is the one who renounced the kingdom of a Chakravartin king from the joy of the Shakya clan, and also renounced many consorts, treasures, and the wealth of storehouses, and went forth. He is now going for alms. If he takes food from my alms, then I will offer it to him." Then, the Blessed One, knowing her thoughts with his mind, held out his bowl and said, "Sister, if you give completely, then in this bowl..."