Tibetan
པར་བྱ་བ་དེ་དད་པ་ཅན་གྱིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་ཡོད་ལ། གཡོ་མེད་པ་དང་། སྐྱོན་མེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་དེ་ནི་ཡོད་དོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་རིགས་ནི་བཞི་པོ་འདི་དག་སྟེ། རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་ལགས་ལ། དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་གདམས་ངག་སྩོལ་བའམ། རྗེས་སུ་སྟོན་པའམ། ཆོས་སྟོན་པ་རྙེད་པར་གྱུར་ཅིན་དེ་དག་གཙོ་བོའ་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་མཉམ་མཚུངས་པར་སྤངས་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་ཁྱད་པར་རམ། བསམ་པའམ། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་འགའ་མཆིས་སམ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲི་ཡིས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཐོབ་ཤིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུ་ཞིག་འོངས་པ་དང་། དེ་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་དུ་གཞོན་ནུ་ཚུར། ཤིང་སཱ་ལ་སྐམ་པོ་ལས་གཙུབ་སྟན་བྱོས་ལ་སྟེང་དུ་གཙུབ་ཤིང་ཞོག་སྟེ་མེ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་གཙུབས་ལ་མེ་ཕྱུང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཤིང་སཱ་ལ་སྐམ་པོ་ལས་གཙུབ་སྟན་བྱས་ནས་སྟེང་དུ་གཙུབ་ཤིང་བཞག་སྟེ། མེ་དེ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་གཙུབས་ནས་མེ་ཕྱུང་། ནུབ་ཕྱོགས་ ནས་རྗེའུ་རིགས་གཞོན་ནུ་ཞིག་འོངས་པ་དང་། དེ་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་དུ་རྗེའུ་རིགས་གཞོན་ནུ་ཚུར། ཤུག་པ་སྐམ་པོ་ལས་གཙུབ་སྟན་བྱོས་ལ་སྟེང་དུ་གཙུབ་ཤིང་ཞོག་སྟེ། མེ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་གཙུབས་ལ་མེ་ཕྱུང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཤུག་པ་སྐམ་པོ་ལས་གཙུབ་སྟན་བྱས་ནས་སྟེང་དུ་གཙུབ་ཤིང་བཞག་སྟེ། མེ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་གཙུབས་ནས་མེ་ཕྱུང་། བྱང་ཕྱོགས་ནས་དམངས་རིགས་གཞོན་ནུ་ཞིག་འོངས་པ་དང་། དེ་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་དམངས་རིགས་གཞོན་ནུ་ཚུར། ཙན་དན་སྐམ་པོ་ལས་གཙུབ་སྟན་བྱོས་ལ་སྟེང་དུ་གཙུབ་ཤིང་ཞོག་སྟེ། མེ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་གཙུབས་ལ་མེ་ཕྱུང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཙན་དན་སྐམ་པོ་ལས་གཙུབ་སྟན་བྱས་ནས་སྟེང་དུ་གཙུབ་ཤིང་བཞག་སྟེ། མེ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་གཙུབས་ནས་མེ་ཕྱུང་བ་དང་། དེ་དག་འགའ་ཞིག་གིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་འདམ་བུ་བཅེར་བའམ། སོག་མའི་ཕུང་པོར་བཅུག་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་རིགས་ཐ་དད་པས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ལས་ཕྱུང་བའི་མེ་དེ་ལས་ཇི་ག་མེ་འདི
Chinese
獲得正法是具信者才能獲得的，這是確實的。不虛妄，無過失，精進修持，有智慧者才能獲得，有智慧者才能獲得的道理是存在的。 喂！喬達摩，種姓有這四種：國王種姓、婆羅門種姓、吠舍種姓和首陀羅種姓。如果他們能找到如來，或如來的聲聞弟子傳授教誡，或隨後開示，或宣說佛法，他們就具備了五種主要支分。如果他們也能同樣地捨棄，那麼他們從解脫和解脫中，有什麼差別、想法或不同嗎？ 因此，大王，我問您，請如實回答您的想法。大王，例如，從東方來了一位婆羅門青年，有人對他說：『年輕人，來這裡，用乾燥的娑羅樹做鑽木取火的底座，上面放上鑽木，為了生火而鑽木，生出火來。』 他就用乾燥的娑羅樹做鑽木取火的底座，上面放上鑽木，為了生火而鑽木，生出火來。從西方來了一位吠舍種姓青年，有人對他說：『吠舍種姓的年輕人，來這裡，用乾燥的杉木做鑽木取火的底座，上面放上鑽木，為了生火而鑽木，生出火來。』 他就用乾燥的杉木做鑽木取火的底座，上面放上鑽木，為了生火而鑽木，生出火來。從北方來了一位首陀羅種姓青年，有人對他說：『喂！首陀羅種姓的年輕人，來這裡，用乾燥的檀香木做鑽木取火的底座，上面放上鑽木，為了生火而鑽木，生出火來。』 他就用乾燥的檀香木做鑽木取火的底座，上面放上鑽木，為了生火而鑽木，生出火來。如果他們中的一些人將其收集在一起，放入蘆葦或稻草堆中，大王，您怎麼想？從不同種姓的人用各種木材取出的火，這火有什麼不同嗎？
English
It is indeed the case that the attainment of Dharma is attainable by those with faith. It is not false, without fault, diligently practiced, and attainable by the wise; the principle that it is attainable by the wise exists. O Gautama, there are these four castes: the royal caste, the Brahmin caste, the Vaishya caste, and the Shudra caste. If they were to find the Tathagata, or a disciple of the Tathagata who imparts teachings, or subsequently reveals, or expounds the Dharma, they would possess the five main branches. If they were to abandon equally, would there be any difference, thought, or distinction between their liberation and liberation? Therefore, great king, I ask you, please answer truthfully according to your understanding. Great king, for example, a young Brahmin comes from the east, and someone says to him, 'Young man, come here, make a fire-starting base from dry sala wood, place a drill on top, and drill to produce fire for the purpose of making fire.' He makes a fire-starting base from dry sala wood, places a drill on top, and drills to produce fire for the purpose of making fire. A young Vaishya comes from the west, and someone says to him, 'Young Vaishya, come here, make a fire-starting base from dry fir wood, place a drill on top, and drill to produce fire for the purpose of making fire.' He makes a fire-starting base from dry fir wood, places a drill on top, and drills to produce fire for the purpose of making fire. A young Shudra comes from the north, and someone says to him, 'Hey! Young Shudra, come here, make a fire-starting base from dry sandalwood, place a drill on top, and drill to produce fire for the purpose of making fire.' He makes a fire-starting base from dry sandalwood, places a drill on top, and drills to produce fire for the purpose of making fire. If some of them were to gather it together and put it in a reed or a pile of straw, great king, what do you think? Is there any difference in the fire produced from various woods by people of different castes?
Tibetan
་ནི་འོད་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ། གསལ་བའོ།། །།འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ། མེ་འདི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །མེ་འདིས་ནི་མེའི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་སོ། །མེ་འདིས་ནི་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རམ། བསམ་པའམ། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་འགའ་ཡོད་དམ། འོན་ཏེ་མེ་དེ་ཐམས་ཅད་འོད་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ། གསལ་བ་ཡིན་ཞིང་མེ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མེའི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཞུགས་དེ་ཐམས་ཅད་འོད་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ། གསལ་བ་ལགས་ཤིང་ཞུགས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞུགས་ཀྱི་བགྱི་བ་བགྱིད་རྔོ་ཐོག་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བག་ཡོད་པས་ཐོབ་པ་གཙོ་བོས་གཙུབས་པའི་མེ་དེ་ལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་ཁྱད་པར་དང་། བསམ་པ་དང་། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ནི་རིགས་པའི་ཚུལ་ལགས་ སོ། །རེ་ཞིག་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་ན་ཤེས་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བདག་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་ཞུས་ཤིག །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ལྷ་རྣམས་མཆིས་སམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྷ་གང་དག་ཡིན་པར་ཤེས། ལྷ་གང་དག་ཤ་ཁོན་དང་བཅས། འགྲན་ཟླ་དང་བཅས། གནོད་པ་དང་བཅས་ཤིང་འདི་ལྟ་བུར་འོང་ཞིང་འོང་བར་འགྱུར་བའམ། ལྷ་གང་དག་ཤ་ཁོན་མེད། འགྲན་ཟླ་མེད། གནོད་པ་མེད་ཅིང་འདི་ལྟ་བུར་མི་འོང་ཞིང་འོད་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། ལྷ་དེ་དག་ནི་རེ་ཞིག་དེར་བས། ལྷ་གང་དག་ཤ་ཁོན་དང་བཅས། འགྲན་ཟླ་དང་བཅས། གནོད་པ་དང་བཅས་ཤིང་། འདི་ལྟ་བུར་མཆི་ཞིང་མཆི་བར་འགྱུར་བའི་ལྷ་དེ་དག་ཚེ་བས། སུག་ལས་བས། བསོད་ནམས་བས་ནས་གནས། དེ་ནས་འཆི་འཕོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ན་ལྷའམ་ལྷའི་བུས། ལྷའམ་ལྷའི་བུ་གནས་དེ་ནས་འཆི་འཕོ་བར་བགྱི་བའམ། སྦྱུག་པར་རྔོ་ཐོག་ལགས་སམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྷ་གང་དག་ཤ་ཁོན་དང་བཅས། འགྲན་ཟླ་དང་བཅས། གནོད་པ་དང་བཅས་ཤིང་འདི་ལྟ་བུར་འོང་ཞིང་འོད་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལས་ཟད། ཚེ་ཟད་བསོད་ནམས་ཟད་ནས་གནས་དེ་ནས་འཆི་འཕོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ན་ལྷའམ་ལྷའི་བུས། ལྷའམ་ལྷའི་བུ་གནས་དེ་ནས་འཆི་འཕོ་བར་བྱ་བའམ། སྦྱུག་པར་མི་ནུས་སོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་དེ་ན་ལྷ་གང་དག་ཤ་ཁོན་དང་བཅས། འགྲན་ཟླ་དང་བཅས། གནོད་པ་དང་བཅས་ཤིང་འདི་ལྟ་བུར་མཆི་ཞིང་མཆི་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གིས་ལྷ་གནོད་པ་མ་མཆིས་པ་དེ་དག་གནས་དེ་ནས་འཆི་འཕོ་བར་བགྱི་བའམ། སྦྱུག་པའི་རྔོ་ཐོག་ལགས་སམ།
Chinese
是具有光，具有颜色，是明亮的。《律藏·根本律》，第三十三卷。这火不是那样的。这火能做火的事业。这火不能，这样的差别，或者想法，或者不同之处有什么吗？然而那火全部具有光，具有颜色，是明亮的，并且那火全部能做火的事业。喂，乔达摩，柴火全部具有光，具有颜色，是明亮的，并且柴火全部能做柴火的事业。大王，同样地，谨慎者所获得，主要者所摩擦的火，是这样的：解脱和解脱之间，没有差别，没有想法，也没有不同之处。有学识的乔达摩那样说，是合乎道理的。暂时为了请示预言，如果开个方便之门，有学识的您，我还有一些方面要请示。大王，想要什么请说。喂，乔达摩，有天神吗？大王，知道哪些是天神吗？哪些天神具有怨恨，具有竞争，具有损害，并且会像这样来临或将会来临吗？哪些天神没有怨恨，没有竞争，没有损害，并且不会像这样来临也不会来临呢？那些天神暂时在那里住。哪些天神具有怨恨，具有竞争，具有损害，并且像这样存在并且将会存在的那些天神，寿命减少，福德减少后住着，之后会死亡转移，那时天神或天神之子，天神或天神之子从那个地方死亡转移，能做到吗？大王，哪些天神具有怨恨，具有竞争，具有损害，并且会像这样来临或将会来临的那些，耗尽，寿命耗尽福德耗尽后从那个地方死亡转移，那时天神或天神之子，天神或天神之子从那个地方死亡转移，不能做到。喂，乔达摩，那时哪些天神具有怨恨，具有竞争，具有损害，并且像这样存在并且将会存在的那些，能使没有损害的天神从那个地方死亡转移吗？
English
It is endowed with light, endowed with color, it is bright. Vinaya-vastu, Volume Thirty-three. This fire is not like that. This fire can perform the function of fire. Is there any difference, thought, or distinction in saying that this fire cannot? However, all those fires are endowed with light, endowed with color, and are bright, and all those fires can perform the function of fire. O Gautama, all those firewood are endowed with light, endowed with color, and are bright, and all those firewood can perform the function of firewood. Great King, similarly, the fire obtained by the diligent, rubbed by the chief, is like this: there is no difference, no thought, and no distinction between liberation and liberation. What the learned Gautama said is reasonable. For the sake of requesting a prophecy, if a door of opportunity is opened, learned one, I have some other aspects to ask you about. Great King, ask whatever you wish. O Gautama, are there gods? Great King, do you know which are the gods? Which gods have hatred, have rivalry, have harm, and will come or will come to be like this? Which gods have no hatred, no rivalry, no harm, and will not come or will not come to be like this? Those gods are staying there for a while. Which gods have hatred, have rivalry, have harm, and those gods who exist and will exist like this, their lifespan decreases, their merit decreases, and then they will die and transfer, then a god or a son of a god, can a god or a son of a god transfer from that place of death? Great King, those gods who have hatred, have rivalry, have harm, and will come or will come to be like this, are exhausted, their lifespan is exhausted, their merit is exhausted, and then they will die and transfer from that place, then a god or a son of a god, a god or a son of a god cannot transfer from that place of death. O Gautama, then can those gods who have hatred, have rivalry, have harm, and exist and will exist like this, cause the gods who have no harm to transfer from that place of death?