Tibetan
ང་ལ་ཕྱིན་ནས། བཀྲ་ཤིས་ལྡན་གྱི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ཁྱོད་འབོད་དོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །ལྷ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་མི་དེས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ལྟར་མཉན་ནས། བཀྲ་ཤིས་ལྡན་གྱི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཀྲ་ཤིས་ལྡན་གྱི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ཁྱོད་འབོད་དོ། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་མི་དེ་སོང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་རིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་འདི་ལ་ཁ་ཅིག་དོན་དང་ཚིག་ངན་པར་བཞུང་བ་འཛིན་པ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡོད་དེ། དོན་དེ་གཞན་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ལས་ དེ་གཞན་ཁོ་ནར་གཞན་དག་ལ་སྨྲའོ། །ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་བཀའ་སྩལ་པར་དགོངས་ལགས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངས་ནི་འདི་སྐད་དུ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་གཞན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའམ། མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་གོ་སྐབས་མེད་དེ་གནས་མེད་དོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པར་དྲན་ནོ། །ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ནི་རིགས་པའི་ཚུལ་ལགས་སོ། །ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རིགས་པའི་ཚུལ་ལགས་སོ། །རེ་ཞིག་གལ་ཏེ་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་ན་ཤེས་ལྡན་ལ་བདག་ཞུ་བ་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་ཞུས་ཤིག །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མས་རིགས་ནི་བཞི་པོ་འདི་དག་སྟེ། བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་ལགས་ན་དེ་དག་ལ་ཁྱད་པར་རམ། བསམ་པའམ། ཐ་དད་དུ་བགྱི་བ་ཅུང་ཟད་མཆིས་སམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། རྒྱལ་རིགས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཐོན་པོར་བཀུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྗེའུ་རིགས་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། དམངས་རིགས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་དམའ་བར་བརྩིས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ལ་བདག་ཅག་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཞུ་བ་ནི་མི་ཞུ་ལགས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཚེ་སླད་མའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཞུ་བ་ཞུ་ལགས་སོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་རིགས་ནི་བཞི་པོ་འདི་དག་སྟེ། བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་ལགས་ན་དེ་དག་ལ་ཁྱད་པར་འམ། བསམ་པའམ། ཐ་དད་དུ་བགྱི་བ་འགའ་མཆིས་སམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རིགས་ནི་བཞི་པོ་འདི་དག་སྟེ། རྒྱལ་རིགས་དང༑ བྲམ་ཟེ་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་ཡིན་ལ། དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་གདམས་ངག་སྦྱིན་པ་དང་། རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་རྙེད་ན། དེ་དག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་འོངས་པ་ཚེ་ཕྱི་མ་ ལ་ཁྱད་པར་འམ། བསམ་པའམ། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་འགའ་ཡོད་དམ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་རིགས་ནི་བཞི་པོ་འདི་དག་སྟེ། རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་ལགས་ལ། དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་གདམས་ངག་སྩོལ་བའམ། རྗེས་སུ་སྟོན་པའམ། ཆོས་སྟོན་པ་རྙེད་ན། དེ་དག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ་སྤངས་པ་ལ་ཁྱད་པར་རམ། བསམ་པའམ། ཐ་དད་དུ་བགྱི་བ་འགའ་མཆིས་སམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རིགས་བཞི་པོ་འདི་དག་སྟེ། རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་ཡིན་ལ། དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་གདམས་ངག་སྦྱིན་པའམ། རྗེས་སུ་སྟོན་པའམ། ཆོས་སྟོན་པ་རྙེད་ན། དེ་དག་ལ་འདི་སྟ་སྟེ། སྤངས་པ་ལ་ཁྱད་པར་འམ། བསམ་པའམ། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་འགའ་ཡོད་དམ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲི་ཡིས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཐོབ་ཤིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་འདི་ལ་གདུལ་བ་བཞི་པོ་གླང་པོ་ཆེ་གདུལ་བའམ། རྟ་གདུལ་བའམ། གླང་གདུལ་བའམ། སྐྱེས་པ་གདུལ་བ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེ་ལས་གདུལ་བ་གཉིས་ནི་མ་དུལ་བ་རྣམ་པར་མ་དུལ་བར་གྱུར་ལ། གཉིས་ནི་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དུལ་བར་གྱུར་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གདུལ་བ་གཉིས་པོ་མ་དུལ་བ་རྣམ་པར་མ་དུལ་བ་དག་ཅིག་རེ་ཞིག་མ་དུལ་བ་བཞིན་དུལ་བའི་སར་འགྲོ་བའམ། རྣམ་པར་མ་དུལ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་དུལ་བའི་ཆ་སྟ་ལེན་པར་འགྱུར་རམ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་མ་ལགས་སོ། །གང་ཡང་གདུལ་བ་གཉིས་པོ་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དུལ་བ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་དུལ་བས་དུལ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བའམ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དུལ་བས་དུལ་བའི་ཆ་སྟ་ལེན་པར་འགྱུར་རམ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ས་གང་ཞིག་དད་པ་ཅན་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དེ་མ་དད་པས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་ལ། གཡོ་མེད་པ་དང་། སྐྱོན་མེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཤེས་རབ་འཆལ་པས་ཐོབ་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་ཀྱི་ས་གང་ཞིག་དད་པ་ཅན་གྱིས་ཐོབ་
Chinese
到我这里来，对吉祥贤之子，婆罗门之子，名叫真实胜者的人这样说：憍萨罗国王胜光召唤你。那人听了国王胜光的话，说：遵照天神的旨意。然后前往吉祥贤之子，婆罗门之子，真实胜者所在的地方，到达后，对吉祥贤之子，婆罗门之子，真实胜者这样说道：憍萨罗国王胜光召唤你。之后，憍萨罗国王胜光在人离开后不久，意识到并对世尊这样说道：乔达摩啊，这里是否有人以错误的意义和言辞来理解和执持？大王啊，确实有。因为那个意义只是其他的，所以对其他人说那个意义只是其他的。贤者乔达摩认为应该如何教导？大王啊，我记得我曾这样教导：其他沙门或婆罗门知道或看到一切，这是不可能的，没有机会，是不存在的。贤者乔达摩，那样说是有道理的。贤者乔达摩，那样说非常有道理。暂时，如果为了请求预言而开启机会，那么我对贤者还有一些其他的请求。大王，请说出你想要什么。乔达摩啊，有这四种姓氏，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，在这些种姓之间，有什么区别、想法或差异吗？大王啊，确实有。其中，婆罗门种姓和刹帝利种姓，受到世间的高度尊敬。吠舍种姓和首陀罗种姓，被世间视为低下。贤者乔达摩，我们不是基于今生今世的意义而请求，而是基于来世的意义而请求。乔达摩啊，有这四种姓氏，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，在这些种姓之间，有什么区别、想法或差异吗？大王
English
Come to me and say this to the son of Auspicious Virtue, the Brahmin boy named True Victor: King Pasenadi of Kosala summons you. That man, hearing the words of King Pasenadi of Kosala, said: As the gods command. Then he went to where the son of Auspicious Virtue, the Brahmin boy named True Victor, was, and upon arriving, he said this to the son of Auspicious Virtue, the Brahmin boy named True Victor: King Pasenadi of Kosala summons you. Then, King Pasenadi of Kosala, realizing that the man had left not long ago, said this to the Blessed One: O Gautama, is there anyone here who understands and holds onto the meaning and words incorrectly? Great King, indeed there is. Because that meaning is only other, so he speaks to others that the meaning is only other. How does the wise Gautama think one should teach? Great King, I remember that I taught this: It is impossible, there is no opportunity, it does not exist, that other ascetics or Brahmins know or see everything. Wise Gautama, it is reasonable to say that. Wise Gautama, it is very reasonable to say that. For a moment, if an opportunity is opened for the sake of requesting a prophecy, then I have some other requests for the wise one. Great King, please say what you desire. O Gautama, there are these four castes, namely Brahmin, Kshatriya, Vaishya, and Shudra, is there any difference, thought, or distinction among them? Great King, indeed there is. Among them, the Brahmin caste and the Kshatriya caste are highly respected by the world. The Vaishya caste and the Shudra caste are regarded as low by the world. Wise Gautama, we are not requesting based on the meaning of this life, but based on the meaning of the future life. O Gautama, there are these four castes, namely Brahmin, Kshatriya, Vaishya, and Shudra, is there any difference, thought, or distinction among them? Great King
Chinese
贤者，这四种姓是：刹帝利种姓、婆罗门种姓、吠舍种姓和首陀罗种姓。如果他们能获得如来，或如来的声闻弟子给予教诲，随后开示，或宣说佛法，那么他们之间，在未来后世，会有差别吗？会有想法吗？会有不同之处吗？ 乔达摩，这四种姓是：刹帝利种姓、婆罗门种姓、吠舍种姓和首陀罗种姓。如果他们能获得如来，或如来的声闻弟子给予教诲，随后开示，或宣说佛法，那么他们之间，在舍弃上会有差别吗？会有想法吗？会有不同之处吗？ 大王，这四种姓是：刹帝利种姓、婆罗门种姓、吠舍种姓和首陀罗种姓。如果他们能获得如来，或如来的声闻弟子给予教诲，随后开示，或宣说佛法，那么他们之间，在舍弃上会有差别吗？会有想法吗？会有不同之处吗？ 因此，大王，我向您提问。请您如实回答您所认可的。 大王，例如，这里有四种调御者，即调象者、调马者、调牛者或调人者。其中两个调御者是不调顺的，完全不调顺，而另两个是非常调顺的，完全非常调顺。大王，您怎么想？那两个不调顺的、完全不调顺的调御者，暂时会像不调顺一样走向调顺之地，或者像完全不调顺一样接受调顺的部分吗？ 乔达摩，不会的。 无论如何，那两个非常调顺的、完全非常调顺的调御者，会以非常调顺走向调顺之地，或者以完全非常调顺接受调顺的部分吗？ 乔达摩，是的，会的。 大王，同样，凭借信心所能获得的境界，不凭借不信是无法获得的，这是不可能的。 凭借无谄媚，无过失，发起精进，以及具有智慧所能获得的境界，凭借邪慧是无法获得的，这是不可能的。凭借信心所能获得的
English
Venerable sir, these are the four castes: the Khattiya caste, the Brahmin caste, the Vessa caste, and the Sudda caste. If they were to obtain a Tathagata, or a disciple of the Tathagata who gives instruction, subsequently reveals, or teaches the Dharma, would there be any difference, any thought, or any distinction among them in the future life? Gotama, these are the four castes: the Khattiya caste, the Brahmin caste, the Vessa caste, and the Sudda caste. If they were to obtain a Tathagata, or a disciple of the Tathagata who gives instruction, subsequently reveals, or teaches the Dharma, would there be any difference, any thought, or any distinction among them in abandonment? Great King, these are the four castes: the Khattiya caste, the Brahmin caste, the Vessa caste, and the Sudda caste. If they were to obtain a Tathagata, or a disciple of the Tathagata who gives instruction, subsequently reveals, or teaches the Dharma, would there be any difference, any thought, or any distinction among them in abandonment? Therefore, Great King, I ask you. Answer as you see fit. Great King, for example, here there are four trainers, namely, an elephant trainer, a horse trainer, a bull trainer, or a human trainer. Of these, two trainers are untamed, completely untamed, while two are very tamed, completely very tamed. Great King, what do you think? Would those two untamed, completely untamed trainers, for a while, go to the place of the tamed as untamed, or accept the part of the tamed as completely untamed? No, Gotama. In any case, would those two very tamed and completely very tamed trainers go to the place of the tamed with very tamed, or accept the part of the tamed with completely very tamed? Yes, Gotama, that is so. Great King, similarly, that place which is to be attained by one with faith, cannot be attained by one without faith, that is impossible. That which is to be attained by one without deceit, without fault, having initiated effort, and having wisdom, cannot be attained by one with corrupt wisdom, that is impossible. That which is to be attained by one with faith.