Tibetan
་ཐམས་ཅད་རིམ་གྲོའི་གནས་སུ་འདུས་ཤིང་མཆིས་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིམ་གྲོའི་གནས་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གདན་བཤམས་པ་ལ་བདེ་བར་བཞུགས་ཟིན་པར་རིག་ནས་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དག་རང་གི་ལག་ནས་སྟོབས་ཤིང་ཚིམ་པར་བྱེད་དེ། རྣམ་པ་དུ་མར་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དག་རང་གི་ལག་ནས་བསྟབས་ཤིང་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོལ་ཟིན་ནས་ཕྱག་བཅབས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་གྱུ་བར་རིག་ནས་སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ཞིག་བླངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོའ་སྦྱིན་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་འདིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མཛད་དེ། སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སྡེབ་སྦྱོར་མཆོག་ནི་ཉི་མའི་ལྷ། །མི་ཡི་མཆོག་ནི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཟླ་བ་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱི་གཙོ། །ཉི་མ་སྣང་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་གཙོ། །སྟེང་དང་འོག་དང་ཐད་ཀར་ཡང་། །འགྲོ་བའི་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །སྨྲ་བའི་མཆོག་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས༑ ༑དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོའ་ཡོན་བསྔོ་བ་མཛད་པ་ན་རྒན་ཞུགས་ཤིག་ཏིལ་གྱི་མར་ཁུ་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོས་ཡོན་བསྔོ་བ་མཛད་པ་ན་རྒྱན་ཞུགས་ཏིལ་གྱི་མར་ཁུ་ཟ་བ་དེ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཅི་ལགས་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མའི་ཐུགས་མཉེས་པར་བགྱིད་པ་ལགས་སམ། བྲམ་ཟེ་འདི་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། ཁ་ཅིག་ནི་མཉེས་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་མཉེས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་འདི་ལྟར་ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་འཚལ། ཁ་ཅིག་ནི་ ཏིལ་གྱི་མར་ཁུ་འཚལ་བ་གདའ་ལགས་སོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་གི་སློབ་མ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་མཆིས་ལགས་སམ། བྲམ་ཟེ་འོངས་སོ། །ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀའ་མཆིད་དག་བགྱིས་ལགས་སམ། བྲམ་ཟེ་བྱས་སོ། །གཽ་ཏ་མ་དེའི་སླད་དུ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བཀའ་མཆིད་ཇི་སྙེད་ཅིག་གླེངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་དང་ལྷན་ཅིག་ཇི་སྙེད་གཏམ་གླེངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་ནི་བུས་པ་རང་བཞིན་མ་འཚལ་བ་ལགས་སོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་ལ་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག་བྲམ་ཟེ་བཟོད་དོ། །ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་གང་གི་ཚེ་བདག་ཤིང་རྟའི་ནང་དུ་ཞུགས་པའམ། སྲབ་སྐྱོགས་འཛིན་པའམ། ལྕག་སྒྲེང་བའམ། སྐད་ཆེན་པོར་མཆི་བ་གཟིགས་པ་དེའི་ཚེ་ང་ལ་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་ཕྱག་འཚལ་ནས་གནོད་པ་ཆུང་ངམ། ཉམ་ང་བ་ཉུང་ངམ། འཚོའམ། བསྐྱོད་པ་ཡང་ངམ། སྟོབས་དང་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་སྤྱོད་དམ་ཞེས་སྙུན་གསོལ་ལོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཀྱེ་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་གང་གི་ཚེ་བདག་སྲང་གི་དབུས་ནས་མཆིས་པའམ། མཆིལ་ལྷམ་ཕུད་པའམ། ཤུལ་བཟུར་བའམ། སུག་པ་བརྐྱང་བ་གཟིགས་པ་དེའི་ཚེ་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མས་བདག་ཕྱག་འཚལ་བར་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རེག་པར་སྤྱོད་དམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །ཀྱེ་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་གང་གི་ཚེ་བདག་འཁོར་གྱི་ནང་ན་མཆིས་བའམ། རད་པའམ། སྟན་ནམ། གཙུག་ཏོར་ལ་ནོམ་པ་གཟིགས་པ་དེའི་ཚེ་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མས་བདག་ཕྱག་འཚལ་བར་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རེག་པར་སྤྱོད་དམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་གྲགས་ པས་ལོངས་སྤྱོད་འཐོབ་ལགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་གྲགས་པ་ཁོ་ནས་ལོངས་སྤྱད་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་པས་མ་ལ་ངས་འདིའི་ང་རྒྱལ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་དུས་དང་པོར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་དང་། མཐོ་རིས་ཀྱི་གཏམ་དང་། འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མནོག་དང་། ཉེས་དམིགས་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་ཡ
Chinese
所有人都聚集在供养的地方，世尊，请您考虑现在是时候了。然后，世尊前往供养的地方，到达后，在比丘僧团的中央铺设的座位上坐下。然后，婆罗门莲花心意识到佛陀等比丘僧团已经安稳地坐在铺设的座位上，便用自己的手提供干净和有福的食物和饮料，使他们感到满足。他以多种方式用自己的手提供干净和有福的食物和饮料，使他们感到满足。世尊用斋完毕，收起钵，知道钵已经满了，便拿了一个非常低的座位，为了听法，坐在世尊面前。然后，世尊以这种随喜来随喜婆罗门莲花心的布施：火供祭祀是所有祭祀中的最好，组合中最好的是太阳神，人中最好的是国王，海洋是所有河流中最好，月亮是所有星星的主，太阳是所有发光体的主，无论上方、下方和横向，有多少众生的存在，在包括天神的世界中，说话最好的是圆满正等觉佛陀。那时，当婆罗门莲花心做功德回向时，一位老妇人正在吃芝麻油。婆罗门莲花心看到做功德回向时，那位老妇人正在吃芝麻油。看到后，他这样对世尊说：所有的声闻都在取悦有智慧的乔达摩吗？这位婆罗门是不确定的，有些人取悦，有些人不取悦。乔达摩啊，有些人想要佛法，有些人想要芝麻油。乔达摩啊，我的弟子婆罗门童女可爱吗？婆罗门来了吗？有智慧的乔达摩和她一起交谈了吗？婆罗门做了。乔达摩，为了这件事，请您详细地告诉我所有与她交谈的内容。然后，世尊与婆罗门童女一起
English
Everyone gathered at the place of offering, and the Blessed One, please consider that now is the time. Then, the Blessed One went to the place of offering, and upon arriving, sat on the seat that had been prepared in the midst of the community of monks. Then, the Brahmin Lotus Heart, realizing that the Buddha and the community of monks were comfortably seated on the prepared seats, offered clean and blessed food and drink from his own hands, satisfying them. In various ways, he offered clean and blessed food and drink from his own hands, satisfying them. After the Blessed One had finished eating, he put away his bowl, and knowing that the bowl was full, he took a very low seat and sat before the Blessed One in order to listen to the Dharma. Then, the Blessed One rejoiced in the Brahmin Lotus Heart's generosity with this verse of rejoicing: The fire sacrifice is the best of all sacrifices, the sun god is the best of combinations, the king is the best of men, the ocean is the best of all rivers, the moon is the lord of all stars, the sun is the lord of all luminaries, above, below, and directly, however many beings exist, in the world including the gods, the best of speakers is the perfectly enlightened Buddha. At that time, when the Brahmin Lotus Heart was making the dedication of merit, an old woman was eating sesame oil. The Brahmin Lotus Heart saw that old woman eating sesame oil while he was making the dedication of merit. Having seen this, he said to the Blessed One: Are all the Shravakas pleasing to the wise Gautama? This Brahmin is uncertain, some please, some do not please. O Gautama, some desire the Dharma, some desire sesame oil. O Gautama, is my disciple, the Brahmin maiden, lovely? Has the Brahmin come? Has the wise Gautama conversed with her? The Brahmin has done so. Gautama, for that reason, please tell me in detail all that you discussed with her. Then, the Blessed One with the Brahmin maiden
Chinese
所有这些话都对婆罗门莲花藏说了。然后，婆罗门莲花藏对薄伽梵说了这样的话：‘哦，乔达摩，婆罗门的儿子不悦，是不了解行为的自性啊。哦，乔达摩，请您宽恕婆罗门的儿子不悦吧，婆罗门是能忍受的。’有智慧的乔达摩，当我看您进入马车中，或者拿着缰绳，或者举起鞭子，或者大声说话的时候，婆罗门莲花藏是否向我顶礼，是否损害小，是否恐惧少，是否活着，是否行动轻，是否享用力量和安乐呢？请您这样理解我的问候。有智慧的乔达摩，当我看您从街道中央走来，或者脱掉鞋子，或者弯腰，或者伸出手臂的时候，请有智慧的乔达摩接受我的顶礼，直到享用为止，都和前面一样。有智慧的乔达摩，当我看您在人群中，或者摇晃，或者坐在垫子上，或者贪恋头饰的时候，请有智慧的乔达摩接受我的顶礼，直到享用为止，都和前面一样。哦，乔达摩，这是为什么呢？因为婆罗门们是通过名声获得享受的，他们只是通过名声来享受啊。’然后，薄伽梵这样想：‘唉，这个婆罗门莲花藏的傲慢心非常大，我应该为了让他舍弃傲慢心而说法。’这样想着，然后薄伽梵用与法相应的语言，对婆罗门莲花藏进行了如实的开示，如实的赞扬，如实的引导，如实的令其欢喜。诸佛薄伽梵最初所说的与法相应的语言是这样的：布施的语言，持戒的语言，生天的语言，欲望的利益，过患，烦恼，清净，出离，寂静的功德，以及清净方面的法门，都广
English
All these words were spoken to the Brahmin Lotus Heart. Then, the Brahmin Lotus Heart said this to the Blessed One: 'O Gautama, the Brahmin boy Unpleasant does not understand the nature of actions. O Gautama, please forgive the Brahmin boy Unpleasant, the Brahmin is patient.' Wise Gautama, when I see you entering the chariot, or holding the reins, or raising the whip, or speaking loudly, does the Brahmin Lotus Heart prostrate to me, is the harm small, is the fear less, is he alive, is the action light, does he enjoy strength and happiness? Please understand my greetings in this way. Wise Gautama, when I see you walking from the middle of the street, or taking off your shoes, or bending down, or stretching out your arms, please accept my prostration, wise Gautama, until enjoyment, it is the same as before. Wise Gautama, when I see you in the crowd, or shaking, or sitting on the mat, or coveting the headdress, please accept my prostration, wise Gautama, until enjoyment, it is the same as before. O Gautama, why is this? Because Brahmins obtain enjoyment through fame, they only enjoy through fame.' Then, the Blessed One thought: 'Alas, this Brahmin Lotus Heart has a very great arrogance, I should teach the Dharma in order to make him abandon his arrogance.' Thinking thus, then the Blessed One, with words in accordance with the Dharma, truly revealed, truly praised, truly guided, and truly delighted the Brahmin Lotus Heart. The first words in accordance with the Dharma spoken by the Buddhas, the Blessed Ones, are like this: the words of generosity, the words of morality, the words of heaven, the benefits of desires, the faults, the afflictions, the purification, the liberation, the merits of solitude, and the Dharma of the aspects of purification, are extensively...
Tibetan
ང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་དེ་སྙིང་དགའ་བ་དང་། དགེ་བའི་སེམས་དང་། མགུ་བའི་སེམས་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དང་། སྣོད་དུ་རུང་བ་དང་། མཐུ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་ཆོས་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པར་གཟིགས་པ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པ་ཡང་དག་ཕུལ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་རྣམས་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་གོས་དཀར་པོ་ནག་ནོག་མེད་ཅིང་གཙང་མ་ཁ་བསྒྱུར་བར་འོས་པ་ཚོན་རྩིའི་ནང་དུ་བཅུག་ན་ལེགས་པར་ཚོན་རྩི་འཇེན་དུ་བཏུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་ པོས་ཆོས་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་རིག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་གཏིང་སླེབས་པ་དང་། སོམ་ཉི་ལས་རྒལ་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་ལས་རྒལ་བ་དང་། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་དང་། གཞན་གྱིས་མི་བཀྲི་བ་དང་། སྟོན་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་འཕགས་སོ། །མངོན་པར་འཕགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱིས། བདག་དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ། དེང་སླན་ཅད་ཇི་སྲིད་འཚོའ་བར་དུ་སྲོག་དང་ཡང་བསྡོས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་མངོན་པར་དད་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྐབས་སུ་བབ་པར་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་བོ་འཕྱ་བར་བྱེད་ཀྱིས། དེ་ལྟ་བས་ན་ཡོན་སྔོ་བ་བྱེད་པ་ན་དགེ་སློང་གིས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ཟན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོ་མ་བདུན་པར་བྱོན་ནས་ལོ་མ་བདུན་པར་སངས་རྒྱས་བཞི་རྣམས་ཀྱི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་གོང་མ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀོ་ས་ལའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས
Chinese
我令清净而善为开示。世尊于何时见彼内心欢喜，善良之心，满足之心，离垢之心，堪能，具力，能知一切最胜之法，彼时，诸佛世尊所说之最胜法，即四圣谛——苦、集、灭、道，广为开示。譬如白布无垢且净洁，堪能受染，置于染料中，则能善染，如是，婆罗门莲花藏于其座上，现证四圣谛，即苦、集、灭、道。其后，婆罗门莲花藏见法，得法，知法，达法之深义，超越犹豫，超越疑惑，不依他人，不被他人所牵引，于导师所说之法得无畏，遂从座起，偏袒一肩，合掌向世尊所在之处，向世尊如是禀白：尊者，我已证圣，已现证圣。世尊、法及比丘僧伽，我皆皈依。祈请世尊纳我为优婆塞，自今乃至尽寿，纵舍生命亦不舍皈依，我深信之。其后，婆罗门莲花藏对世尊所说深生欢喜，随喜赞叹，以头顶礼世尊双足，遂从座起而离去。其后，世尊告诸比丘：诸比丘，时至，婆罗门莲花藏将受讥讽。是故，若有人供养青稞，比丘不应食之，此将成为严重之食障。世尊于七叶处行化，于七叶处，如前广述四佛之座。世尊于拘萨罗国游行。
English
I make it perfectly clear and well revealed. When the Blessed One saw that his heart was joyful, his mind was virtuous, his mind was content, his mind was free from defilements, he was capable, endowed with power, and able to know all the most excellent dharmas, at that time, the most excellent dharma taught by the Buddhas, the Blessed Ones, namely, the four noble truths—suffering, its origin, its cessation, and the path—were extensively revealed. For example, just as a white cloth is without stain and clean, capable of being dyed, and if placed in dye, it can be well dyed, so too, the Brahmin Lotus Treasury, while sitting on his seat, realized the four noble truths, namely, suffering, its origin, its cessation, and the path. Thereafter, the Brahmin Lotus Treasury saw the Dharma, attained the Dharma, knew the Dharma, reached the depths of the Dharma, transcended hesitation, transcended doubt, did not rely on others, was not led by others, and having gained fearlessness in the dharmas taught by the Teacher, he rose from his seat, bared one shoulder, and with palms joined, bowed towards where the Blessed One was. He said to the Blessed One, "Venerable One, I have become noble, I have manifestly become noble. I go for refuge to the Blessed One, the Dharma, and the Sangha of monks. I beseech the Blessed One to accept me as a lay follower. From this day forth, for as long as I live, even at the cost of my life, I will not abandon taking refuge, I have deep faith in this." Thereafter, the Brahmin Lotus Treasury was greatly pleased with what the Blessed One had said, rejoiced and praised it. He bowed to the two feet of the Blessed One with his head, and then rose from his seat and departed. Thereafter, the Blessed One addressed the monks, "Monks, the time has come when the Brahmin Lotus Treasury will be ridiculed. Therefore, if someone offers green barley, a monk should not eat it, as it will become a serious food obstacle. The Blessed One traveled to the Seven Leaves, and at the Seven Leaves, as before, he extensively arranged the seats of the four Buddhas. The Blessed One traveled through the country of Kosala.