Tibetan
་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཅིག་བྱོས་ཤིག །དེ་དང་དེ་དག་བྱས་ནས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཅིག་དཔྱོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ན། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཇི་ག་རྒྱལ་པོ་མེད་པའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་རྒྱལ་པོའ་སྐད་ཟློས་ཤིང་རྒྱལ་པོའ་སྨྲ་ངགས་སུ་སྨྲ་བ་དེ་རྒྱལ་པོའམ། རྒྱལ་པོར་འོས་པ་ཡིན་ནམ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་མ་ལགས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཟློས་ཤིང་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་སྨྲ་ངགས་སུ་སྨྲ་བ་ཡང་དྲང་སྲོང་ངམ། དྲང་སྲོང་དུ་འོས་པ་ཡིན་ནམ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་མ་ལགས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། དོན་གང་གི་ཕྱིར་འོངས་པའི་དོན་དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། དེ་ནི་ཁྱོད་ལ་ཡུན་རིང་པོའ་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའ་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་བརྟགས་པ་ན། སུམ་བཅུ་ནི་མཐོང་ན་གཉིས་པོ་མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང་། ལྗགས་ཤིན་ཏུ་རིང་ཞིང་སྲབ་པ་ལ་སོམ་ཉི་དང་ཐེ་ཙོམ་ཟ་ནས་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། བདག་གིས་ཐུབ་ པ་ཆེན་པོའ་མཚན། །སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཐོས་པ་གང་། །དེ་ལ་གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །སྐུ་ལ་གཉིས་ཤིག་མ་མཐོང་ན། །མི་མཆོག་མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་ནི། །ཅི་ལགས་སྦུབས་ཀྱིས་ཁེབས་གྱུར་ཏམ། །ལྗགས་བཟང་ཞེས་ནི་བགྱི་བ་ཡང་། །ཇི་ག་ཐུང་བ་མ་ལགས་གྲང་། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གྲགས་དང་ལྡན་རྣམས་མཐོང་དཀའ་བས། །ཞལ་ནས་ལྗགས་སྲབ་བརྐྱང་མཛོད་དེ། །བདག་གི་སོམ་ཉི་བསལ་བར་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་འདི་ངའི་སྐུ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའ་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་རྟོག་པ་ན་སུམ་བཅུ་ནི་མཐོང་ན་གཉིས་པོ་མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང་། ལྗགས་ཤིན་ཏུ་རིང་ཞིང་སྲབ་པ་ལ་སོམ་ཉི་དང་ཐེ་ཙོམ་ཟ་ན། མ་ལ་ངས་ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་གིས་བདག་གི་མདོམས་ཀྱི་སྤ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང་། ལྗགས་ཤིན་ཏུ་རིང་ཞིང་སྲབ་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྟགས་ཤིག་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་རྟགས་མཛད་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང་། ཞལ་ནས་ལྗགས་བརྐྱང་པས་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུ་སྐྲའི་བར་ཐམས་ཅད་ཁེབས་པར་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ
Chinese
说：‘做这个和这个样子。做了那个和那个之后，研究这个和这个样子。’婆罗门童子怎么想？就像没有国王时坐在王位上，模仿国王的声音，说国王的话语，那是国王吗？是适合当国王的人吗？不是的，乔达摩。婆罗门童子也是这样，你模仿修行者的言辞，说修行者的话语，你是修行者吗？是适合当修行者的人吗？不是的，乔达摩。婆罗门童子虽然如此，但好好地记住你为何而来的目的，那将给你带来长久的利益、益处和快乐。’然后，婆罗门童子玛德迦以三十二大丈夫相观察世尊的身体。其中三十个相都看到了，只有两个相，即阴藏隐没和舌头非常长而薄，他心生疑惑，于是以偈颂请问：‘我听闻 大雄的三十二相， 其中乔达摩你的身上， 有两个相我没有看到。 人中之雄，阴藏 是如何被覆盖隐藏的呢？ 说舌头美好， 难道不是短小的吗？ 世间圆满正等觉， 名声远扬者难以见到， 请从口中伸出薄舌， 消除我的疑惑。’ 然后，世尊心想：‘婆罗门童子玛德迦观察我的身体，以三十二大丈夫相来判断，其中三十个相都看到了，只有两个相，即阴藏隐没和舌头非常长而薄，他心生疑惑。我应该如何做，才能让婆罗门童子玛德迦看到我的阴藏隐没和舌头非常长而薄呢？’于是，世尊显现了那样的相。婆罗门童子玛德迦看到了世尊的阴藏隐没，以及从口中伸出舌头，覆盖了整个面轮直到发际。看到之后，他这样想：
English
Saying, 'Do this and this. After doing that and that, examine this and this.' What does the Brahmin boy think? Just like sitting on the throne without a king, imitating the king's voice, and speaking the king's words, is that a king? Is that someone suitable to be a king? No, Gautama. The Brahmin boy is also like that, you imitate the words of the ascetics, and speak the words of the ascetics, are you an ascetic? Are you someone suitable to be an ascetic? No, Gautama. Although the Brahmin boy is like that, remember well the purpose for which you came, and that will bring you long-term benefit, advantage, and happiness.' Then, the Brahmin boy Madrika examined the Blessed One's body for the thirty-two major marks of a great being. He saw thirty of them, but he had doubts and uncertainties about the two, namely the concealed genitals and the extremely long and thin tongue, so he asked in verse: 'I have heard of the thirty-two marks of the Great Hero, but in you, Gautama, I have not seen two of them on your body. O Best of Men, how is it that your genitals are covered and hidden? And what is called a fine tongue, is it not rather short? Perfect Buddhas in the world, famous ones, are difficult to see. Extend your thin tongue from your mouth, I beseech you to dispel my doubts.' Then, the Blessed One thought to himself: 'The Brahmin boy Madrika is examining my body, judging it by the thirty-two major marks of a great being, and he has seen thirty of them, but he has doubts and uncertainties about the two, namely the concealed genitals and the extremely long and thin tongue. What should I do so that the Brahmin boy Madrika can see my concealed genitals and my extremely long and thin tongue?' Then, the Blessed One manifested such a sign. The Brahmin boy Madrika saw the Blessed One's concealed genitals, and the tongue extended from his mouth, covering the entire face circle up to the hairline. Having seen it, he thought:
Tibetan
། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའ་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའ་འགྲོ་བ་ནི་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མ་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲ་རྣམ་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་ཁྱིམ་མཆོག་གི་ས་མཐོན་པོ་ཞིག་ན་ཤས་ཆེ་བའི་བྲམ་ཟེ་རྒན་རབས་རྒན་རབས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་ཀྱང་སྡོད་ཅིང་ འདུག་པ་ལས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་གིས་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོའ་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཤས་ཆེ་བའི་བྲམ་ཟེ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་ལ་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཅིག་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་དེའི་དགེ་བ་དང་། གྲགས་པ་དང་། སྒྲ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་རྒྱ་ཆེར་གྲགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཡིན་ནམ། དེའི་མཚན་རྣམས་གྲག་པ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཡིན་ནམ། མཁན་པོ་མེད་ལགས་ཏེ། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་དེའི་དགེ་བ་དང་། གྲགས་པ་དང་། སྒྲ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་རྒྱ་ཆེར་གྲགས་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ལགས་ལ། དེའི་མཚན་རྣམས་གྲག་པ་ཡང་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བར་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་དག་བྱས་སམ། མཁན་པོ་བགྱིས་ལགས་སོ། །ཀྱེ་མ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཁོ་བོ་ལ་རྒྱས་པར་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་བར་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་ཅི་སྨྲས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་ལ་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་ཁྲོས་རྔམས་འཁྲུགས་ཤིང་ཡིད་ལ་མ་བབ་པར་གྱུར་ནས་མཆིལ་ལྷམ་དང་བཅས་པའི་རྡོག་པས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་གི་མགོ་ལ་བསྣུན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །ཨེ་མའོ་ཕོ་ཉ་བྱེད་པ། ཨེ་མའོ་ཕྲིན་པ་བྱེད་པ། ཕོ་ཉ་བྱེད་པ་འདི་འདྲ་བ་དང་། ཕྲིན་པ་བྱེད་པ་འདི་འདྲ་བས་ནི་བདག་ངན་སོང་དུ་ཡང་ལྷུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་དེ་ལ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཁྱད་དུ་བསད་ཅིང་ཁྱད་དུ་བསད་དེ་བཟློག་པར་སེམས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་དེས་ཁོ་བོ་ཡང་དེ་དང་དེའི་ཁོང་དུ་བརྩི་བར་དགོངས་སོ། ། ཤེས་ལྡན་དག་དེང་ཁོ་ན་ཁོ་བོ་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་དེ་ལ་བལྟ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོར་དགོངས་ཐག་པས་མ་ནུས་པར་ཟད་དེ། འོན་ཀྱང་སང་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་དེ་ལ་བལྟ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་མོ་ནས་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དག་བསྡོགས་ནས་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ། གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དེ་དག་གིས་ཤིང་རྟ་བཀང་སྟེ་ཁྱེར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་དུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་བདག་གིས་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བས་ཤིང་རྟ་བཀང་སྟེ་འཚལ་ཏེ་མཆིས་པ་འདི་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་བཞེས་སུ་གསོལ། དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་ན་བསིལ་ཡབ་ཐོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡོབ་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་འདོད་པ་མཐུན་པ་ན་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིམ་གྲོའི་གནས་སུ་སྡུས་ཤིག །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ནས། འདོད་པ་མཐུན་པ་ན་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིམ་གྲོའི་གནས་སུ་བསྡུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འདོད་པ་མཐུན་པ་ན་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་མཆིས་ པ་དེ་དག
Chinese
比丘乔达摩具有大丈夫的三十二相。具有这些相的大丈夫的去处不会变为其他，如果居家，住在家里，就会成为转轮王，乃至在世间名声远扬，如前所述。之后，婆罗门之子玛杜对世尊所说感到非常欢喜，随喜之后，便从世尊面前离开了。当时，婆罗门莲花藏聚集并安坐在一个高大的房屋顶上，与众多德高望重的婆罗门老者们在一起。婆罗门之子玛杜也停留并坐下，婆罗门之子玛杜从远处看到了婆罗门莲花藏。看到之后，便前往婆罗门莲花藏所在之处，到达后，以头顶礼婆罗门莲花藏的双足，也向其他德高望重的婆罗门们顶礼，然后坐在一旁。坐在一旁后，婆罗门莲花藏对婆罗门之子玛杜说道：婆罗门之子，那位具 ज्ञान (藏文：ཤེས་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智)的乔达摩的功德、名声、声音和偈颂在各个方向和角落广泛传播，是否确实如此？他的名号是否真实？玛杜回答说：尊者，那位具 ज्ञान (藏文：ཤེས་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智)的乔达摩的功德、名声、声音和偈颂在各个方向和角落广泛传播，确实如此，他的名号也真实。婆罗门之子，你是否与那位具 ज्ञान (藏文：ཤེས་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智)的乔达摩进行过交谈？玛杜回答说：尊者，我交谈过。哎呀，婆罗门之子，因此请你详细地告诉我一切。之后，婆罗门之子玛杜将他与世尊之间所说的一切都详细地告诉了婆罗门莲花藏。说了这些话后，婆罗门莲花藏愤怒、凶狠、激动，心中不悦，便用穿着鞋子的脚踢婆罗门之子玛杜的头，并说道：
English
The ascetic Gautama possesses the thirty-two marks of a great being. The destiny of a great being who possesses these marks is unchangeable in two ways: if he remains a householder, he will become a wheel-turning monarch, and his fame will spread throughout the world, as mentioned before. Then, the Brahmin youth Madhu, greatly pleased with what the Blessed One had said, rejoiced and departed from the presence of the Blessed One. At that time, the Brahmin Padmasāra was gathered and seated on a high place in an excellent house, together with many venerable and elderly Brahmins. The Brahmin youth Madhu also stayed and sat down, and from afar, the Brahmin youth Madhu saw the Brahmin Padmasāra. Having seen him, he went to where the Brahmin Padmasāra was, and upon arriving, he bowed his head to the two feet of the Brahmin Padmasāra, and also bowed to the other venerable Brahmins, and then sat to one side. Having sat to one side, the Brahmin Padmasāra said to the Brahmin youth Madhu: "Brahmin youth, is it true that the virtue, fame, sound, and verses of that wise Gautama are widely spread in all directions and corners, just as it is said? Are his names also true?" Madhu replied: "Venerable one, the virtue, fame, sound, and verses of that wise Gautama are indeed widely spread in all directions and corners, just as it is said, and his names are also true." "Brahmin youth, did you have any conversation with that wise Gautama?" Madhu replied: "Venerable one, I did." "Alas, Brahmin youth, therefore, tell me everything in detail." Then, the Brahmin youth Madhu told the Brahmin Padmasāra in detail everything he had spoken with the Blessed One. Having said these words, the Brahmin Padmasāra became angry, fierce, agitated, and displeased, and kicked the head of the Brahmin youth Madhu with his foot, which was shod, and said:
Chinese
扬声说道。唉玛沃，做信使！唉玛沃，做使者！像这样的做信使，像这样的做使者，我会因此堕入恶道。婆罗门之子，你如何如何贬低贤者乔达摩，并想着如何如何反驳他，贤者乔达摩也认为我与那些人是一伙的。 贤者们，今天我本来想去拜见和侍奉贤者乔达摩，但未能如愿。然而，明天我将去拜见和侍奉贤者乔达摩。之后，婆罗门莲花藏在那天晚上准备了干净和有福的食物和饮料，第二天早上早早起床。用那些干净和有福的食物和饮料装满了车，然后前往世尊所在的地方。到达后，与世尊一起公开地、真正地感到高兴，并说了各种各样令人满意的话，然后坐在一旁。坐在一旁后，向世尊说道：贤者乔达摩，我用干净和有福的食物和饮料装满了车，前来拜见您，请贤者乔达摩慈悲接受。当时，具寿阿难陀在世尊的衣袍旁边拿着扇子，为世尊扇风。然后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，你去，如果意愿相同，就把所有那些亲近依止的僧侣都聚集到供养的地方。尊者，遵命。具寿阿难陀听从了世尊的吩咐，如果意愿相同，就把所有那些亲近依止的僧侣都聚集到供养的地方，然后前往世尊所在的地方。到达后，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，具寿阿难陀对世尊说道：尊者，如果意愿相同，所有那些亲近依止的僧侣
English
He spoke loudly. "Emao, acting as a messenger! Emao, acting as an envoy! By acting as a messenger like this, by acting as an envoy like this, I will surely fall into the lower realms. Brahmin boy, just as you think of disparaging and refuting the wise Gautama, the wise Gautama also considers me to be in the same group as those people." "Wise ones, today I intended to go to see and attend upon the wise Gautama, but I was unable to. However, tomorrow I will go to see and attend upon the wise Gautama." Then, the Brahmin Lotus Heart prepared clean and blessed food and drink from that very night, and got up early the next morning. He filled a cart with those clean and blessed food and drink, and went to where the Blessed One was. Having arrived, he rejoiced openly and truly with the Blessed One, and spoke various kinds of satisfying words, and then sat to one side. Having sat to one side, he said to the Blessed One: "Wise Gautama, I have filled a cart with clean and blessed food and drink and come to see you. Please, wise Gautama, accept it with loving kindness." At that time, the venerable Ananda was standing next to the Blessed One's robe, holding a fan and fanning the Blessed One. Then, the Blessed One said to the venerable Ananda: "Ananda, go and gather all the monks who are near and dependent, if they are of the same mind, to the place of offering." "Venerable one, as you command." The venerable Ananda listened to the Blessed One, and if they were of the same mind, he gathered all the monks who were near and dependent to the place of offering, and then went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed to the Blessed One's feet with his head, and then sat to one side. Having sat to one side, the venerable Ananda said to the Blessed One: "Venerable one, if they are of the same mind, all those monks who are near and dependent