Tibetan
པར་སྨིན་པ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དག་ཡོད་པ་དེར་ཤིང་རྟ་དྲོངས་ཤིག །དེ་ནས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་མ་ལ་གདུས་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་གང་ན་སེམས་ཅན་སྡིག་པའི་ལས་ཅན་རྣམས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དག་ཡོད་པ་དང་། གང་ན་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལས་དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དག་ཡོད་པ་གཉི་ག་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་དྲངས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་ནས་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་ལྷའི་འདུན་ས་ཆོས་བཟང་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་ལ་སྟན་ཕྱེད་བསྟབས་ནས་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་དང་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སྟན་ཕྱེད་ཕྱེད་ལ་འཁོད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་དང་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སྟན་ཕྱེད་ཕྱེད་ལ་འཁོད་པ་ན་ཁྱད་པར་རམ་བསམ་པའམ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནི་མིག་འཛུམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མུ་ཁྱུད་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་ལ་མུ་ཁྱུད་ཁྱོད་དགའ་བར་སྤྱོད་ཅིག །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱོར་ཅིང་ལྡན་པ་ལ་རྩེད་མོ་བྱོས་ཤིག །དགའ་བར་སྤྱོད་ཅིག །དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཅིག །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་སྣོད་དང་ཤིང་རྟ་དག །རེ་ཞིག་དུས་ཀྱི་བརྙན་པོ་ལྟར། །གཞན་དག་དབང་སྒྱུར་གང་ཡིན་པའི། །གནས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །འདི་ནས་མི་ཐི་ལར་སོང་ལ། །དགེ་བ་མང་པོ་རྣམས་བྱ་སྟེ། །བསོད་ནམས་བྱས་ཤིང་འབྱོར་བྱས་ནས། །མཐོ་རིས་སུ་ནི་འགྲོ་བར་བྱ། །ཀུན་ དགའ་བོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གིས་དགེ་བའི་ལམ་ངེས་པ་དེ་ལ་ཞུགས་ཤིང་། གང་དགེ་བའི་ལམ་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མི་ཐི་ལའི་ལྷ་ཆེན་པོའ་ཨ་མྲའི་ཚལ་འདི་ཉིད་དུ་རྒྱལ་པོའ་དྲང་སྲོང་གི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་གྱུར་པ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། ང་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བའི་ལམ་ངེས་པ་དེ་སྲོལ་བཏོད་ཅིང་དགེ་བའི་ལམ་ངེས་པ་སྲོལ་དོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས་མི་ཐི་ལ་འདི་ཉིད་ན་ལྷ་ཆེན་པོའ་ཨ་མྲའི་ཚལ་འདི་ཉིད་དུ་རྒྱལ་པོའ་དྲང་སྲོང་གི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཚེ་ང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས། ཞེ་སྡང་དང་བཅས། གཏི་མུག དང་བཅས་པར་གྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་ལོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ནི་ང་འཇིག་རྟེན་དུ་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་བྱུང་ནས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བས་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ལོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་ད་ལྟར་ན་ཡང་ངས་དགེ་བའི་ལམ་ངེས་པ་སྲོལ་བཏོད་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར། སེམས་ཅན་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་ བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ནི་འཁྲུག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར། ངས་དགེ་བའི་ལམ་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་དགེ་བའི་ལམ་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ནས་སེམས་ཅན་འཁྲུག་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་བར་དག་འཁྲུག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། འདི་ནི་ངས་དགེ་བའི་ལམ་ངེས་པ་ལ་ཞུགས། དགེ་བའི་ལམ་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ནས་གོང་མ་བཞིན་དུ་འ
Chinese
将马车驶向那些分别体验成熟果报的地方。然后，驾车者将玛拉加杜国王穆丘德的马车，国王穆丘德看到哪里有作恶的众生分别体验罪恶不善之业的成熟果报，以及哪里有行善的众生分别体验行善之业的成熟果报，就那样驶向两处。阿难陀，国王穆丘德前往三十三天众神之中，国王穆丘德进入众神的集会处善法堂，众神之王帝释天为国王穆丘德让出半座，国王穆丘德和众神之王帝释天各自坐了半座。阿难陀，国王穆丘德和众神之王帝释天各自坐了半座时，没有什么差别或想法或不同之处。此外，众神之王帝释天不会眨眼。然后，众神之王帝释天对国王穆丘德说了这样的话：穆丘德，就住在这里，穆丘德你尽情享乐吧！享受拥有和具备五种欲妙的乐趣吧！尽情享乐吧！欢快地享乐吧！然后，国王穆丘德当时用偈颂说道：犹如器皿和马车，暂时如同时间的幻影。其他任何掌权者的住所也和它一样。从这里前往弥提罗，做许多善事，积攒功德和财富，然后前往天界。阿难陀，在那时，那时，被称为国王大天神的人进入了善道，由于进入了善道，八万四千位大天神在弥提罗的大天神芒果园中，国王的苦行者的梵行得以实现。如果你认为那是另一个人，你就不要那样看。那是什么原因呢？阿难陀，我自己在那个时候，那时成为了国王大天神，我自己开创了那个善道，并且……
English
Drive the chariot to those places where they separately experience the ripening of karma. Then, the charioteer drove King Muchud's chariot, the king of Mala Gadhu, to where King Muchud could see sentient beings who commit evil deeds separately experiencing the ripening of sinful, unwholesome deeds, and where sentient beings who perform virtuous deeds separately experiencing the ripening of virtuous deeds. Ananda, King Muchud went among the gods of the Thirty-Three, and King Muchud entered the Good Dharma Hall, the assembly place of the gods. The Lord of the Gods, Indra, offered King Muchud half a seat, and King Muchud and the Lord of the Gods, Indra, sat on half a seat each. Ananda, when King Muchud and the Lord of the Gods, Indra, sat on half a seat each, there was no difference or thought or distinction. Furthermore, the Lord of the Gods, Indra, did not blink his eyes. Then, the Lord of the Gods, Indra, said this to King Muchud: Muchud, stay right here, Muchud, enjoy yourself! Enjoy the pleasure of possessing and being endowed with the five qualities of desire! Enjoy yourself! Enjoy yourself with joy! Then, King Muchud said at that time in verse: Just like vessels and chariots, temporarily like phantoms of time. The abode of any other ruler is also like that. From here, go to Mithila, do many virtuous deeds, accumulate merit and wealth, and then go to the heavens. Ananda, at that time, at that time, the one called King Mahadeva entered the path of virtue, and because of entering the path of virtue, eighty-four thousand great gods in the mango grove of the great god of Mithila, the ascetic practice of the king's ascetic was realized. If you think that is someone else, you should not look at it that way. Why is that? Ananda, I myself at that time, at that time became King Mahadeva, and I myself established that path of virtue, and...
Chinese
依靠确立善道的规矩，八万四千位大神在弥提拉此地，在阿摩罗大神的园林中，行持国王正士的梵行。那是什么缘故呢？ 具寿阿难陀，那时我充满贪欲，充满嗔恨，充满愚痴，未能从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、忧愁和烦恼中完全解脱，也未能从痛苦中完全解脱。 具寿阿难陀，我作为导师如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊出现在世间，远离贪欲，远离嗔恨，远离愚痴，从而从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、忧愁和烦恼中完全解脱，也从痛苦中完全解脱。 具寿阿难陀，现在我也是依靠我所确立的善道规矩，有情众生具有生之自性者，将从生的自性中完全解脱。有情众生具有衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、忧愁和烦恼之自性者，将从烦恼的自性中完全解脱。我已进入善道，依靠进入善道，从有情众生具有生之自性者到有情众生具有烦恼之自性者之间，将从烦恼的自性中完全解脱，那是什么呢？即是八正道，即是正见，正思维，正语，正业边，正命，正精进，正念，正定。这就是我进入善道，依靠进入善道，从有情众生具有生之自性者到如上
English
Relying on establishing the rules of the path of virtue, eighty-four thousand great gods practiced the pure conduct of the king's righteous man in this Mithila, in this grove of the great god Amra. What is the reason for that? Venerable Ananda, at that time I was full of desire, full of hatred, full of ignorance, and I was not completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, pain, distress, and affliction, nor was I completely liberated from suffering. Venerable Ananda, I appeared in the world as the teacher, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened one, endowed with knowledge and conduct, the well-gone, the knower of the world, the guide of beings, the unsurpassed one, the teacher of gods and humans, the Buddha, the Bhagavan, free from desire, free from hatred, free from ignorance, thereby completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, pain, distress, and affliction, and also completely liberated from suffering. Venerable Ananda, even now, relying on the rules of the path of virtue that I have established, sentient beings who have the nature of birth will be completely liberated from the nature of birth. Sentient beings who have the nature of old age, sickness, death, sorrow, lamentation, pain, distress, and affliction will be completely liberated from the nature of affliction. I have entered the path of virtue, and relying on entering the path of virtue, from sentient beings who have the nature of birth to sentient beings who have the nature of affliction, they will be completely liberated from the nature of affliction. What is that? It is the Noble Eightfold Path, namely, right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. This is how I entered the path of virtue, and relying on entering the path of virtue, from sentient beings who have the nature of birth to as above
Tibetan
ཁྲུག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་བར་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ལམ་ངེས་པ་སྲོལ་དོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྗེས་བསབ་པར་བྱའི་རྒྱུན་ཆད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྐྱེས་བུ་ཐ་ཤལ་དུ་གྱུར་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཀུན་དགའ་བོ་གང་ལ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཉན་ཐོས་བཟང་པོ་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་ལམ་ངེས་པ་སྲོལ་དོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྗེས་མི་འཚོབ་པ་དེ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་གཅོད་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཐ་ཤལ་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ང་ཁྱོད་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་ཉན་ཐོས་བཟང་པོ་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བའི་ལམ་ངེས་པ་སྲོལ་དོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེའི་རྗེས་སོབས་ཤིག །རྒྱུན་ཆད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྐྱེས་བུ་ཐ་ཤལ་དུ་གྱུར་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་སྨྲའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ལུས་འཕགས་གང་ན་བ་དེར་འདོང་ངོ་། །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུས་འཕགས་སུ་བྱོན་ནས་ལུས་འཕགས་ ཀྱི་ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་བཞིའི་གདན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྐད་ཅིག་གཅིག་བཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ས་ལ་གང་ན་བར་འདོང་ངོ་། །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤོང་བྱེད་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང་ས་ལར་བྱོན་ནས་ས་ལའི་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོན་བཟའ་ཤམ་ཐབས་མནབས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བསྣམས་ཏེ་ས་ལར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འདིས་ས་ལའི་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་ན་འདུག་སྟེ། དེ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་ས་ལར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་ས་ལའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཇི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མས་ཇི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་ཏེ་ས་ལར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་བཀྲུས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་བསོད་སྙོམས་ཁམ་འགའ་ཡང་མ་རྙེད་པར་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དེ་ལྟར་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ས་ལའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཇི་ལྟ
Chinese
直至从争论的法性中完全解脱为止。阿难陀，你也同样要继承那种善道的决定性传统，不要中断，不要成为下劣之人。阿难陀，无论谁，如果不能继承那种善妙声闻弟子相续中产生的善道决定性传统，那就是断绝了他们的传承，那就是他们变成了下劣之人。因此，我这样对你说，无论如何你都要继承那种善妙声闻弟子相续中产生的决定性传统，不要中断，不要成为下劣之人。之后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，我们去哪里身体舒适的地方吧。尊者，如您所说，具寿阿难陀听从了世尊的指示。之后，世尊前往身体舒适的地方，并在身体舒适的地方的另一侧微笑，从“是四佛的坐垫”开始，到“片刻安住”为止，都如前所述。世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，我们去沙拉哪里吧。尊者，如您所说，具寿阿难陀听从了世尊的指示，世尊从舍弃处出发，游历各地，到达沙拉，住在沙拉的婆罗门村。之后，世尊清晨穿好下裙，拿着钵和法衣，前往沙拉乞食。之后，恶魔波旬心想：这位沙门乔达摩住在沙拉的婆罗门村，他清晨穿好下裙，拿着钵和法衣，前往沙拉乞食，我要让沙拉的婆罗门和居士们，就像沙门乔达摩洗了钵，前往沙拉乞食一样，洗了钵却一点食物也没得到就返回，就这样加持他们。之后，恶魔波旬让沙拉的婆罗门和居士们如何
English
Until completely liberated from the nature of strife. Ananda, you too should similarly maintain the tradition of the definitive path of virtue, do not let it be interrupted, do not become an inferior person. Ananda, whoever does not maintain the tradition of the definitive path of virtue that arises in the lineage of good hearers, that is cutting off their lineage, and that is becoming an inferior person among them. Therefore, I say to you in this way, in any case, you should maintain the tradition of the definitive path that arises in the lineage of good hearers, do not let it be interrupted, do not become an inferior person. Then the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, let us go to where the body is comfortable. Venerable one, as you say, the venerable Ananda listened to the Blessed One. Then the Blessed One went to where the body was comfortable, and smiled on the other side of where the body was comfortable, from "it is the seat of the four Buddhas" to "staying for a moment," it is as before. The Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, let us go to where the Sala is. Venerable one, as you say, the venerable Ananda listened to the Blessed One, and the Blessed One departed from the place of abandonment, traveled around, and arrived at Sala, and stayed in the Brahmin village of Sala. Then the Blessed One put on his lower garment early in the morning, and carrying his bowl and Dharma robes, went to Sala for alms. Then the evil Mara thought to himself: This Shramana Gautama is staying in the Brahmin village of Sala, he put on his lower garment early in the morning, and carrying his bowl and Dharma robes, went to Sala for alms, I will make the Brahmins and householders of Sala, just as the Shramana Gautama washed his bowl and went to Sala for alms, wash their bowls but not get any food and return, I will bless them in this way. Then the evil Mara made the Brahmins and householders of Sala how