Tibetan
ར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་པ་ཀྲུས་ཏེ་ས་ལར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་བཀྲུས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བསོད་སྙོམས་ཁམ་འགའ་ཡང་མ་རྙེད་པར་སླར་བྱོན་པ་དེ་ལྟར་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བདག་ཉིད་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུའི་ཆ་བྱད་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་བཞིན་དུ་འབྲང་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་བསོད་སྙོམས་ཁམ་འགའ་ཡང་མ་རྙེད་དམ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཀྱེ་མ་ཉེ་བར་འོངས་པ་འདི་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་རྣམ་པར་དཀྲུག་པའི་ལས་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཁྱད་བསད་པས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ བསོད་རྣམས་མིན་མང་བསགས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བརྒལ་དཀའ་བར། །སྡིག་ཅན་ཅི་ག་མི་ཤེས་སམ། །དགེ་སྦྱོང་དེའི་ཕྱིར་སླར་ཡངས་ལར་བསོད་སྙོམས་ལ་བཞུད་ཅིག་དང་ཅི་ནས་ཀྱང་བསོད་སྙོམས་རྙེད་པ་དེ་ལྟར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། ང་ལ་ཅི་ཡང་མི་བདོག་པ། །ཀྱེ་མ་ཤིན་ཏུ་བདེར་འཚོ་སྟེ། །འོད་གསལ་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བར། །དགའ་བ་ཡི་ནི་ཟས་བཟའོ། །ང་ལ་ཅི་ཡང་མི་བདོག་པ། །ཀྱེ་མ་ཤིན་ཏུ་བདེར་འཚོ་སྟེ། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་ལ་མི་རྟེན་བས། །དགའ་བ་ཡི་ནི་ཟས་བཟའོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མའི་སེམས་ཀྱིས་བདག་གི་བསམ་པ་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འགྱོད་པས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྲོན་པ་ཅན་གང་ན་བར་འདོང་ངོ་། །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་པ་ཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོན་པ་ཅན་དུ་བྱོན་ཏོ། །ཁྲོན་པ་ཅན་ན་བུད་མེད་གཞན་ཞིག་ཕྱང་ཐག་དང་ཆུ་དང་ཆུ་སྣོད་ཁྱེར་ཏེ་ཁྲོན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་བ་དང་། སྐྱེས་པ་གཞན་ཞིག་དེ་ལ་ཆགས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་བཞིན་རྗེས་བཞིན་དུ་འབྲང་བ་དང་། དེ་ཡང་ལྷག་པར་དེ་ལ་ཆགས་པས་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་འཐམ་ཞིང་ཁྲོན་པར་དོང་ངོ་། །དེའི་བུ་ཁྱེའུ་ཆུང་ངུ་མ་ཞིག་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་ཞིང་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་སྐྱེས་པ་ལ་རྟོག་ཅིང་ཆུ་སྣོད་གཏང་ངོ་སྙམ་སྟེ། ཁྱེའུ་ཆུང་དུ་དེའི་མགུལ་ནས་ཐག་པས་བཏ
Chinese
尔时，世尊如是洗钵，在萨拉进入乞食，如是洗已，未得少许食物，复还，如是如是加持之。尔时，恶魔化作婆罗门童子之相，随于世尊之后，如是言说：沙门未得少许食物耶？尔时，世尊作是念：嗟！此近来者是恶魔，如是作种种扰乱之事。如是知已，以偈颂而说：轻蔑如来故，汝积集非福多，诸佛难可胜，恶者岂不知？沙门，是故复于广野乞食，当如何亦得食物耶。尔时，世尊于彼时以偈颂而说：我无有任何物，嗟！极安乐而住，如光明天人然，食喜乐之食。我无有任何物，嗟！极安乐而住，不依坏聚见故，食喜乐之食。尔时，恶魔作是念：沙门乔达摩之心知我所念，如是知已，以苦恼及不悦意与追悔，于彼处不现。尔时，世尊告具寿阿难陀曰：阿难陀，当往何处井边耶？尊者如教而行，具寿阿难陀如世尊之所闻而行。尔时，世尊往井边。于井边，有一妇女持绳、水及水器，往诣井边。另有一男子，以贪著彼之缠缚之心，随逐于后。彼亦特为贪著于彼，彼二互相拥抱而入井中。彼之子，一幼童，与彼俱随逐而行。尔时，彼念彼男子，当舍水器耶？于幼童之颈以绳...
English
Then, the Blessed One washed his bowl in this way, entered Sālā for alms, and after washing it in this way, he returned without obtaining any food. Thus, he blessed it in this way. Then, the evil Māra manifested himself in the form of a Brahmin boy, followed the Blessed One, and said, "Ascetic, have you not obtained any food?" Then, the Blessed One thought, "Alas! This approaching one is the evil Māra, who is doing various disturbing things." Having understood this, he spoke in verse: Because you despise the Tathāgata, you accumulate much non-merit. The Buddhas are difficult to overcome. Evil one, do you not know this? Ascetic, therefore, go again to the wide field for alms, and how will you obtain food?" Then, the Blessed One spoke in verse at that time: I have nothing at all, alas! I live in great happiness, like the radiant gods, eating the food of joy. I have nothing at all, alas! I live in great happiness, not relying on the view of the destructible aggregates, eating the food of joy. Then, the evil Māra thought, "The mind of the ascetic Gautama knows my thoughts." Having realized this, he became invisible there due to suffering, displeasure, and regret. Then, the Blessed One said to the venerable Ānanda, "Ānanda, where shall we go to the well?" The venerable Ānanda acted according to the Blessed One's instructions, as he had heard them. Then, the Blessed One went to the well. At the well, there was another woman carrying a rope, water, and a water pot, going to the well. Another man, with a mind entangled in attachment to her, followed her closely. She was also particularly attached to him, and the two embraced each other and entered the well. Their son, a young child, followed them together. Then, thinking of that man, "Will he abandon the water pot?" Around the neck of the young child with a rope...
Tibetan
གས་ཏེ་བཏང་བ་ལས་ཤི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐོས་པ། འདོད་པ་ཁྱོད་རྩ་ངས་ཤེས་ཏེ། །རྟོག་པ་ལས་ནི་འདོད་པ་སྐྱེ། །ཁྱོད་ལ་རྟོག་པ་མ་བྱས་དང་། །དེ་ནས་ང་ལ་མི་འབྱུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ལམ་དེ་ནས་གཤེགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་ སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་པོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཟུང་ཤིག །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནི་འདས་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སོ་སོའ་སྐྱེ་བོའ་ལག་ཏུ་འོངས་པས་མི་སྣང་མི་གསལ། རྣམ་པར་མི་གསལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་ཇི་ལྟར་སེམས་འདི་མྱུར་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ནི་གཅིག་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བུད་མེད་དེ་བུའི་མྱ་ངན་གྱིས་གདུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་གཏུགས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བཤད་པ་མཛད་དེ། དེ་ཐོས་པས་བུད་མེད་དེས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། བདེན་པ་མཐོང་ནས་ལན་གསུམ་དུ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། བཙུན་པ་བདག་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་མས་མ་བགྱིས་ཏེ། ཕས་མ་ལགས། རྒྱལ་པོས་མ་ལགས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ལགས། སྔ་མ་འདས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ལགས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ལགས། སྡུག་པས་མ་ལགས། རང་གི་སྐྱེ་བོ་དང་གཉེན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མ་ལགས་པ་གང་ལགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་མཛད་དེ། བདག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྟེན་ནས་ངན་སོང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནི་བཀུམ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་ནི་ཕྱེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ནས་ནི་རྐང་པ་དྲངས། ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་ནི་རབ་ཏུ་བཞག །འཁོར་བ་ལས་ནི་ཐག་བསྲིངས། །ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་བསྐམས། རུས་པའི་རི་བོ་ལས་ནི་བསྒྲལ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་ནི་འཕགས་སོ། །མངོན་པར་འཕགས་སོ། །བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱིས། བདག་དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ། དེང་སླན་
Chinese
于是因为放纵而死了。他听到了以前没有听过的偈颂：欲望，我知道你的根源，欲望是从分别念产生的，不对你产生分别念，那么我就不会产生欲望。世尊也从那条路走了。然后，世尊对具寿阿难说：阿难，记住这个偈颂。这个偈颂是过去圆满正等觉的佛所说的，因为落入凡夫俗子之手，所以不明显，不清晰，完全不清晰。世尊说：我没有见过像心这样迅速变化的法。然后，那个妇女因儿子的悲伤而痛苦，跪拜在世尊的双足前。世尊了解她的想法、习气、根性和自性，为她宣说了相应的法。听了之后，那个妇女用智慧金刚摧毁了二十座高耸的萨迦耶见山顶，现证了入流果。证悟真谛后，她三次特别地说：尊者，我得到这样的利益，不是母亲所为，不是父亲所为，不是国王所为，不是诸天所为，不是过去诸佛所为，不是沙门和婆罗门所为，不是痛苦所为，不是自己的亲人和亲戚所为，而是世尊为我所为。我依靠善知识世尊，摧毁了恶趣之门，开启了善趣和解脱之门，从地狱、畜生和饿鬼中救拔了众生，安置在天人和人道中，拉长了轮回的绳索，晒干了血和眼泪的海洋，从骨头的山中解脱出来，从无始以来积累的二十座高耸的萨迦耶见山顶，用智慧金刚摧毁，现证了入流果。尊者，我已证悟，完全证悟。我皈依世尊、法和僧伽，请接受我为优婆夷，从今以后。
English
Then, due to indulgence, he died. He heard a verse he had never heard before: "Desire, I know your root, desire arises from conceptualization. If I do not conceptualize you, then desire will not arise in me." The Blessed One also went that way. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: "Ananda, remember this verse. This verse was spoken by the perfectly enlightened Buddhas of the past. Because it has fallen into the hands of ordinary people, it is not obvious, not clear, completely unclear." The Blessed One said: "I have not seen any dharma that changes as quickly as the mind." Then, that woman, tormented by the grief of her son, prostrated at the feet of the Blessed One. The Blessed One, knowing her thoughts, habits, nature, and essence, taught her the corresponding Dharma. After hearing it, that woman destroyed the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, and realized the fruit of stream-entry. Having realized the truth, she said three times especially: "Venerable, I have received such benefit, not done by my mother, not done by my father, not done by the king, not done by the gods, not done by the Buddhas of the past, not done by the ascetics and Brahmins, not done by suffering, not done by my own relatives and kinsmen, but done by the Blessed One for me. I, relying on the virtuous friend, the Blessed One, have destroyed the gates of the evil realms, opened the gates of the higher realms and liberation, rescued beings from hell, animals, and hungry ghosts, placed them in the realms of gods and humans, lengthened the rope of samsara, dried up the ocean of blood and tears, liberated them from the mountain of bones, and destroyed the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates accumulated from beginningless time with the vajra of wisdom, and realized the fruit of stream-entry. Venerable, I am enlightened, completely enlightened. I go for refuge to the Blessed One, the Dharma, and the Sangha. Please accept me as a laywoman from now on."
Tibetan
ཆད་ཇི་སྲིད་འཚོའ་བར་དུ་སྲོག་དང་ཡང་བསྔོས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་མངོན་པར་དང་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་དྲང་སྲོང་ངན་སྤོང་གི་བུས་གདན་དང་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་རྒ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་བྱུང་སྟེ། ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་རྔོན་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་པ་ལ་ཀ་ཤིག་ཀའི་རས་ཕྲན་བྱིན་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ངུར་སྨྲིག་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ། ད་དུང་དུ་ཡང་དགེ་སློང་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དག་ཕྱག་བྱེད་དོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་ཀ་ཤི་ཀའི་རས་ཕྲན་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་དུ་ཁྱེར་ཏེ་བཞག་ནས་ཀ་ཤི་ཀའི་དུས་མཆོད་ཆེན་པོ་བཙུགས་ཏེ། ད་དུང་དུ་ཡང་དེ་ལ་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་དག་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་ཕྱོགས་འདིར་རལ་གྲི་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོ་འདྲ་བས་དབུ་སྐྲ་བྲེགས་ནས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕངས་པ་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་མ་རྩིགས་ཏེ། ད་དུང་དུ་ཡང་དགེ་སློང་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དག་ཕྱག་བྱེད་དོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་དབུ་སྐྲ་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་དུ་ཁྱེར་ཏེ་བཞག་ནས་གཙུག་ཕུད་ཀྱི་དུས་མཆོད་ཆེན་པོ་བཙུགས་ཏེ། ད་དུང་དུ་ཡང་དེ་ལ་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱོགས་འདིར་རྟའི་རྒྱལ་པོ་བསྔགས་ལྡན་འདུན་པས་བཀྲི་ནས་སླར་བཏང་བ་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་ ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་ལྡན་སླར་བཏང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ། ད་དུང་དུ་ཡང་དགེ་སློང་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དག་ཕྱག་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་གནག་ལྷས་ཅན་དུ་བྱོན་ནས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གནག་ལྷས་ཅན་འདིར་རིགས་ཀྱི་བུ་འདུན་པ་བཙས་ནས་འདི་ཉིད་དུ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ན
Chinese
直至生生世世，我等以生命为代价皈依您。之后，世尊告诉阿难尊者：阿难，我成为菩萨时，在这个地方，净行之子曾迎请我入座，并供养树根、树干和果实。在另一个地方，世尊又说：阿难，我成为菩萨时，因衰老等事而心生厌离。在这个地方，帝释天化作猎人的模样，我将迦尸迦细布施予他，换取了袈裟。婆罗门和虔诚的居士们建造了一座名为“取袈裟”的佛塔，至今仍有僧侣们向佛塔顶礼膜拜。帝释天也将迦尸迦细布带回三十三天，并设立了盛大的迦尸迦节。至今，三十三天的诸神仍在庆祝这个节日。在另一个地方，世尊又说：阿难，我成为菩萨时，在这个地方，我用一把像蓝色莲花一样的剑剃掉了头发，并将其抛向天空。婆罗门和虔诚的居士们建造了一座名为“取头发”的佛塔。至今仍有僧侣们向佛塔顶礼膜拜。帝释天也将头发带回三十三天，并设立了盛大的发髻节。至今，三十三天的诸神仍在庆祝这个节日。在另一个地方，世尊又说：阿难，在这个地方，马王善名称被胜解带到这里，然后又被放回。婆罗门和虔诚的居士们建造了一座名为“善名称放还”的佛塔。至今仍有僧侣们向佛塔顶礼膜拜。之后，世尊前往黑林。在那里，世尊告诉阿难尊者：阿难，在这个黑林，善解之子诞生并在此长大成人。然后
English
Until the end of my life, I will offer even my life to take refuge in you. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, when I became a Bodhisattva, in this very place, the son of the ascetic Nganpong invited me to a seat and offered roots, trunks, and fruits. In another place, the Blessed One also said: Ananda, when I became a Bodhisattva, I became disgusted with aging and so on. In this very place, Indra, the lord of the gods, disguised himself as a hunter, and I gave him a piece of Kashika cloth in exchange for a kasaya robe. Brahmins and devout householders built a stupa called "Taking the Kasaya," and even now monks prostrate themselves before the stupa. Indra, the lord of the gods, also took the Kashika cloth back to the thirty-three gods and established a great Kashika festival. Even now, the thirty-three gods celebrate this festival. In another place, the Blessed One also said: Ananda, when I became a Bodhisattva, in this place, I cut off my hair with a sword like a blue lotus and threw it into the sky. Brahmins and devout householders did not build a stupa called "Taking the Hair." Even now, monks prostrate themselves before the stupa. Indra, the lord of the gods, also took the hair back to the thirty-three gods and established a great hair-knot festival. Even now, the thirty-three gods celebrate this festival. In another place, the Blessed One also said: Ananda, in this place, the horse king Sangnamden was brought here by Adunpa and then released. Brahmins and devout householders built a stupa called "Sangnamden Released." Even now, monks prostrate themselves before the stupa. Then, the Blessed One went to the Black Forest. There, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, in this Black Forest, the son of Adunpa was born and grew up here. Then