Tibetan
བུ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ལ་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་གི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས་སོ་ཞེ་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་རྟ་རྒོད་མ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་རྟ་ཐམས་ཅད་ནས་དཀར་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་གསེར་གྱི་ཁར་བ་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཐོགས་ཏེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུའི་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་ནས་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོང་ངོ་། །དེ་ཇི་ཙམ་བཞོན་པའི་སའི་བར་དུ་བཞོན་པས་སོང་ནས་བཞོན་པ་ལས་བབས་ཏེ་རྐང་པས་ཀུན་དགའ་ར་བར་ཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་དུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་ག་དྷཱའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་ བྱེད་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུ །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་མ་ག་དྷཱའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སང་བདག་གི་སྡུམ་པར་གདུགས་ཚོད་སྦྱོར་ཞིང་མཆིས་ན་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་ག་དྷཱའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་མ་ག་དྷཱའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་ག་དྷཱའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་སོང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འདུག་གནས་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས། འདུག་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞབས་གཉིས་བཀྲུས་ཏེ་འདུག་གནས་སུ་ཞུགས་ནས་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ཏེ
Chinese
听说他住在有儿子的佛塔里。听说，玛尔布坚村的婆罗门和家主们都尊敬他。听了之后，他们乘坐着配有母马的、通体雪白的马车，拿着金壶和装满食物的碗，被婆罗门孩子们的队伍团团围住。婆罗门孩子们在前头引路，从玛尔布坚村出发，为了瞻仰和侍奉世尊而去了。他们乘车行进到可以乘车的地段，然后下车，步行进入祇陀林，来到世尊所在的地方。到达后，他们与世尊一同交谈各种令人高兴和满意的话语，然后在一旁坐下。坐在一旁后，世尊以与法相应的言语，为属于摩揭陀国大人物的婆罗门雅觉开示、赞扬、引导和劝勉。他以多种方式，用与法相应的言语开示、引导、赞扬和劝勉，然后一言不发。 之后，属于摩揭陀国大人物的婆罗门雅觉从座位上站起来，将上衣搭在一边的肩膀上，向世尊所在的方向合掌致敬，对世尊说道：世尊乔达摩如果与比丘僧团一起，明天应允光临我家接受斋饭，那就太好了。世尊对属于摩揭陀国大人物的婆罗门雅觉一言不发，表示应允。之后，属于摩揭陀国大人物的婆罗门雅觉意识到世尊一言不发就是应允，便从世尊面前离开了。之后，世尊在属于摩揭陀国大人物的婆罗门雅觉离开后不久，便心中了知，前往自己的住所。到达住所后，他在住所外洗了双脚，进入住所，坐在已铺设好的座位上。
English
It was heard that he was staying at the stupa with sons. It was heard that the Brahmins and householders of the village of Marubujan revered him. Having heard this, they rode in chariots drawn by mares, all white, carrying golden pitchers and bowls filled with food, surrounded by a crowd of Brahmin children. The Brahmin children led the way, coming from the village of Marubujan, to see and serve the Blessed One. They rode as far as the ground allowed, then dismounted and entered the Jetavana on foot, going to where the Blessed One was. Having arrived, they exchanged various pleasant and satisfying words with the Blessed One, and then sat down on one side. Having sat down on one side, the Blessed One instructed, praised, guided, and encouraged the Brahmin Yaja, who belonged to the great figures of Magadha, with words in accordance with the Dharma. In many ways, he taught, guided, praised, and encouraged with words in accordance with the Dharma, and then remained silent. Then, the Brahmin Yaja, who belonged to the great figures of Magadha, rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, and, with his palms joined in reverence, said to the Blessed One: "Blessed One Gautama, if you would be pleased to accept my invitation to a meal tomorrow at my home, together with the community of monks, it would be most gracious." The Blessed One remained silent to the Brahmin Yaja, who belonged to the great figures of Magadha, thus indicating his acceptance. Then, the Brahmin Yaja, who belonged to the great figures of Magadha, realizing that the Blessed One's silence was an acceptance, departed from the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One, not long after the Brahmin Yaja, who belonged to the great figures of Magadha, had left, understood in his heart and went to his dwelling place. Having arrived at the dwelling place, he washed his feet outside the dwelling and entered the dwelling, sitting on the seat that had been prepared.
Tibetan
། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང་སྟེ་དགོངས་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བཞག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུག་གནས་ན་ཉིན་པར་གྱི་གནས་པས་བཞུགས་པ་ན་ལྷའི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འཕགས་པས་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་ན་མཐུ་ཆེ་བ་མཐུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་གནས་ཀྱི་ས་འབྲེ་བ་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་དགོངས་ཀ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ཏེ་འདུག་གནས་ནས་བྱུང་ནས། འདུག་གནས་ཀྱི་གྲིབ་མ་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་གི་གྲོང་ཁྱེར་རྩིག་པར་བརྩོན་པ་སུ་ཡིན་ཅི་ཐོས། བཙུན་པ་བདག་གིས་མ་ག་དྷཱའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ལགས་པར་ཐོས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །མ་ག་དྷཱའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ནི་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བགྲོས་པ་ལྟ་ཞིག །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ན་ང་འདུག་གནས་ན་ཉིན་པར་གྱི་གནས་པས་བཞུགས་པ་ན་ལྷའི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པས་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་ན་མཐུ་ཆེ་བ་མཐུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་གནས་ཀྱི་ས་འབྲེ་བ་གཟིགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱོགས་གང་དུ་མཐུ་ཆེ་བ་མཐུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ཀྱི་ས་བྲེས་པའི་ཕྱོགས་དེར་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་ཀྱི་ཕྱིར་མཐུ་ཆེ་བ་མཐུ་ཆེ་བའི་མི་རྣམས་ཀྱི་སེམས་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་གང་དུ་ལྷ་བར་མ་དང་ཕལ་པས་གནས་ཀྱི་ས་བྲེས་པའི་ཕྱོགས་དེར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་བར་མ་དང་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱོགས་འདིར་ནི་མཐུ་ཆེ་བ་མཐུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ཀྱིས་བྲེས་པས་ཕྱོགས་འདིར་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་ཆེ་བ་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་སེམས་གཞོལ་བར་གྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ཡ་རབས་ཀྱི་གནས་དང་། ཡ་རབས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཟོང་འགྲེམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་འདི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་བར་ཆད་གསུམ་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མེ་དང་། ཆུ་དང་། ནང་འཁྲུག་གིས་སོ། །དེ་ནས་མ་ག་དྷཱའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་མོ་ནས་གཙང་ཞིང་བསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱག་བཅབས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་གྱུ་བར་རིག
Chinese
以跏趺坐姿端身正坐，心专注于显现。世尊住在住所，以白天的状态安住时，以清净的天眼，超越人类的作为，看见赤子城的村庄里，有权势的众神在移动住所的土地。看见后，从禅定中起身，从住所出来，在住所的阴影下，为比丘僧团的午餐铺设座位，然后就坐。就坐后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，你听到是谁在努力建造赤子城的村庄的城市吗？尊者，我听到是属于摩揭陀国的大婆罗门瓦萨卡拉。阿难陀，好啊！好啊！属于摩揭陀国的大婆罗门瓦萨卡拉是聪明的，就像与三十三天众神一起商议一样。阿难陀，我在这里住在住所，以白天的状态安住时，以清净的天眼，超越人类的作为，看见赤子城的村庄里，有权势的众神在移动住所的土地。阿难陀，在哪个方向有权势的众神移动了住所的土地，就在那个方向，为了住所，有权势的人们的心会倾向于此。在哪个方向中等和普通的众神移动了住所的土地，就在那个方向，为了住所，中等和普通的人们的心会倾向于此。阿难陀，在这个方向，有权势的众神移动了住所，因此在这个方向，为了住所，有权势且有名望的人们的心会倾向于此。阿难陀，无论有多少高尚的住所和高尚的名称，以及在商人之中，赤子城的这座城市都将是最殊胜的。阿难陀，应该知道这里会发生三种障碍：火、水和内乱。之后，属于摩揭陀国的大婆罗门瓦萨卡拉从那天晚上开始，从名为洁净和福德的地方，合掌并举起钵。
English
Having arranged the cross-legged posture, he straightened his body and placed his mind focused on manifestation. The Blessed One, residing in his dwelling, abiding in the state of daytime, with his pure divine eye, surpassing human deeds, saw that in the village of Red Child City, powerful gods were moving the land of their dwellings. Having seen this, he arose from his meditation and came out of his dwelling. In the shadow of the dwelling, he sat down on the seat prepared for the midday meal of the community of monks. Having sat down, the Blessed One spoke to the venerable Ananda: "Ananda, have you heard who is striving to build the city of the village of Red Child City?" "Venerable, I have heard that it is the Brahmin Vassakara, belonging to the great lineage of Magadha." "Ananda, well done! Well done! The Brahmin Vassakara, belonging to the great lineage of Magadha, is wise, just as if he had consulted with the gods of the Thirty-Three. Ananda, here I am, residing in my dwelling, abiding in the state of daytime, with my pure divine eye, surpassing human deeds, saw that in the village of Red Child City, powerful gods were moving the land of their dwellings. Ananda, in whatever direction the powerful gods have moved the land of their dwellings, in that direction, for the sake of dwellings, the minds of powerful people will be inclined. In whatever direction the intermediate and ordinary gods have moved the land of their dwellings, in that direction, for the sake of dwellings, the minds of intermediate and ordinary people will be inclined. Ananda, in this direction, the powerful gods have moved the dwellings, so in this direction, for the sake of dwellings, the minds of powerful and renowned people will be inclined. Ananda, among all noble dwellings and noble names, and among merchants, this city of Red Child City will be the most excellent. Ananda, it should be known that three obstacles will arise here: fire, water, and internal strife. Then, the Brahmin Vassakara, belonging to the great lineage of Magadha, from that very night, from a place called Clean and Merit, folded his hands and raised his bowl.
Tibetan
་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་ཏེ། གསེར་གྱི་བྱ་མ་བུམ་ཐོགས་ ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསོལ་ཏེ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་སྦྱིན་པ་འདི་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་། དགེ་བའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་། བདེ་བའི་གཞི་ཅི་མཆིས་པ་དེ་དམར་བུ་ཅན་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡུན་རིང་པོའ་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སླད་དུ་ཡོན་བསྡོ་བ་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་དད་པ་ཅན། །གང་ཞིག་ལྷ་རྣམས་མཆོད་བྱེད་པ། །སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས། །མཁས་ཤིང་ཡིད་ནི་གཞུངས་པ་ཡིས། །གང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས་འཆའ་བ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་བཤོས་གསོལ་ནས། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཡོན་བསྔོ་བྱ། །དེ་རྣམས་རྗེད་པས་རྗེད་འགྱུར་ཞིང་། །མཆོད་པས་ཀྱང་ནི་མཆོད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ལྟོ་ནས་བྱུང་བ་ཡི། །བུ་ལ་མ་བཞིན་འདི་ལ་བརྩེ། །ལྷ་རྣམས་བརྩེ་བའི་སྐྱེས་བུས་ནི། །བདེ་བ་བཟང་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་ག་དྷཱའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་མ་ག་དྷཱའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ཀྱིས་དེར་རྒྱུ་ལྷག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བཏང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་བཞིན་རྗེས་བཞིན་དུ་འབྲང་ཞིང་། འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མ་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་གི་སྒོ་གང་ནས་ཕྱིར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་བདག་གིས་གཽ་ཏ་མའི་སྒོ་ཞེས་གདགས་སོ། །ཆུ་བོ་གང་གཱའི་འཇུག་ངོགས་གང་ནས་རྒལ་བ་དེ་ཡང་གཽ་ཏ་མའི་འཇུག་ངོགས་ཞེས་གདགས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་མ་ག་དྷཱའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས། དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་གི་ དབུས་ཐོག་ཐག་གཤེགས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ་སྟེ། ཆུ་བོ་གང་གཱ་གང་ན་བར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མ་ལ་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོད་པ་བྱ་བ་ལ་ལྷག་པར་སྤྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། རྩིབས་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་གདུགས་ལྔ་བརྒྱ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུ
Chinese
从……之间如前。手持金鸟水瓶，祈祷并立于佛前。也如此祈请：‘顶礼乔达摩，以此布施所生的福德之因，善根之因，安乐之基，为了居住在达玛布扎纳（Dāmarabujanā）的天神们的长久利益、饶益和安乐，祈请您行回向。’之后，世尊以偈颂开示：‘具信士夫，若供养诸天，如导师之教行事，彼为诸佛所赞叹。’‘智者以调顺之心，于任何方所安住，以具戒者供养饮食后，于其下作回向。’‘彼等以忆念而忆念，以供养而供养。’‘犹如母亲疼爱腹中所生之子，诸天为慈爱之人，将得见善妙安乐。’之后，世尊为属于摩揭陀大种姓的婆罗门雅吉亚卡（Yajñaka）宣说如法的言谈，令其如实领受，如实赞叹，如实欢喜，然后从座位上起身离去。之后，属于摩揭陀大种姓的婆罗门雅吉亚卡将剩余的所有财物全部布施，并紧随世尊身后，心中如是思忖：‘世尊乔达摩从达玛布扎纳城的哪个门出去，我就称其为乔达摩之门。’‘从恒河的哪个渡口过河，我也称其为乔达摩之渡口。’之后，世尊以圣意了知属于摩揭陀大种姓的婆罗门雅吉亚卡的想法，从达玛布扎纳城的中央街道前往北方，在恒河的某个地方过河。之后，毗提诃之子，摩揭陀国王阿阇世想：‘我应该比其他人更热衷于供养世尊。’如是思忖后，五百把百辐伞盖于世尊的头顶。
English
From... as before. Holding a golden bird-shaped water pot, he prays and stands before the Buddha. He also prays thus: 'Homage to Gautama, may the cause of merit, the cause of virtue, and the basis of happiness arising from this offering, be dedicated for the long-term benefit, welfare, and happiness of the gods residing in Damarabujanā.' Then, the Blessed One spoke in verse: 'The faithful man who worships the gods, acting according to the teacher's instructions, is praised by all the Buddhas.' 'The wise, with a disciplined mind, wherever they dwell, after offering food to the virtuous, should make dedication beneath them.' 'They are remembered by remembrance, and worshipped by worship.' 'Just as a mother cherishes the child born from her womb, the gods are loving beings, and will see good and excellent happiness.' Then, the Blessed One spoke to the Brahmin Yajñaka, belonging to the great lineage of Magadha, about Dharma-related topics, causing him to truly receive, truly praise, and truly rejoice, and then rose from his seat and departed. Then, the Brahmin Yajñaka, belonging to the great lineage of Magadha, gave away all the remaining wealth, and followed behind the Blessed One, thinking in his mind: 'From which gate did the Blessed One Gautama exit the city of Damarabujanā? I will call it the Gate of Gautama.' 'From which crossing of the Ganges River did he cross? I will also call it the Crossing of Gautama.' Then, the Blessed One, knowing the thoughts of the Brahmin Yajñaka belonging to the great lineage of Magadha, went from the central street of Damarabujanā to the north, crossing the Ganges River at a certain place. Then, Ajatashatru, the son of Vaidehi, the king of Magadha, thought: 'I should be more enthusiastic than others in making offerings to the Blessed One.' After thinking thus, he held five hundred hundred-spoked umbrellas over the head of the Blessed One.