Tibetan
གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ་ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་མེད་ན་འདི་མི་འབྱུང་ལ་འདི་འགགས་ན་འདི་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་འགགས་ པས་འདུ་བྱེད་འག །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རིག་པ་འགག །རིག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག །སྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག །ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་འོན་ཀྱང་ཁྱེད་ལ་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཤད་ཀྱིས་དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ཏེ། ངས་ཁྱེད་ལ་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཤད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་བཤད་པ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཨ་མྲ་སྐྱོང་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤོང་བྱེད་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་སྒྲ་ཅན་དུ་བྱོན་ནས། སྒྲ་ཅན་གྱི་དྲང་སྲོང་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་དེ་ལ་ནེ་ཙོ་བཞིན་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་མི་སྐད་ཤེས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། ནེ་ཙོ་བཞིན་རྒྱས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་རྒྱས་ཚུར་ཤོག །ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་ལ་ཕྱིན་ནས་ཁོ་མོའ་ཚིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱོས
Chinese
色。名色之缘生六处。六处之缘生触。触之缘生受。受之缘生爱。爱之缘生取。取之缘生有。有之缘生生。生之缘生老死与忧悲，号泣、痛苦，不悦与扰乱等皆生起。如是则生起此一大苦蕴。此谓：此无则此不生，此灭则此灭。此谓：无明灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六处灭。六处灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老死与忧悲、号泣、痛苦、不悦与扰乱等皆灭。如是则此一大苦蕴灭。诸比丘，然我为汝说示法镜之法类，谛听善思念之，我当说。何为法镜之法类？于佛、法、僧知而信者，是为法镜之法类。圣者悦意之戒律是为法镜之法类。我为汝说示法镜之法类者，即是此也。阿摩罗守护女闻世尊舍弃斯布（地名）游行时，至室罗伐悉底（舍卫城），住于室罗伐悉底之仙人声增之处。闻已，阿摩罗守护女有鹦鹉名曰面增，能解人语。阿摩罗守护女告鹦鹉面增曰：面增来此！汝往世尊所在之处，至已，以我之语，以头顶礼世尊之双足。
English
Form. Conditioned by name and form arise the six sense bases. Conditioned by the six sense bases arises contact. Conditioned by contact arises feeling. Conditioned by feeling arises craving. Conditioned by craving arises grasping. Conditioned by grasping arises becoming. Conditioned by becoming arises birth. Conditioned by birth arise aging and death, sorrow, lamentation, pain, displeasure, and turmoil. Thus, this entire great mass of suffering arises. This is to say: When this is not, this does not arise, and when this ceases, this ceases. This is to say: With the cessation of ignorance, actions cease. With the cessation of actions, consciousness ceases. With the cessation of consciousness, name and form cease. With the cessation of name and form, the six sense bases cease. With the cessation of the six sense bases, contact ceases. With the cessation of contact, feeling ceases. With the cessation of feeling, craving ceases. With the cessation of craving, grasping ceases. With the cessation of grasping, becoming ceases. With the cessation of becoming, birth ceases. With the cessation of birth, aging and death, sorrow, lamentation, pain, displeasure, and turmoil cease. Thus, this entire great mass of suffering ceases. Monks, however, I will explain to you the Dharma Mirror's categories of Dharma. Listen well and keep them in mind, and I will explain. What are the Dharma Mirror's categories of Dharma? Having known and having faith in the Buddha, the Dharma, and the Sangha is the Dharma Mirror's category of Dharma. The precepts pleasing to the noble ones are the Dharma Mirror's category of Dharma. That which I said, 'I will explain to you the Dharma Mirror's categories of Dharma,' is this. Amra Rakshita heard that the Blessed One had departed from Spong Byed and was traveling, and had arrived in Sravasti (舍卫城). He was staying in the hermitage of the ascetic Sgra Sgrogs in Sravasti. Having heard this, Amra Rakshita had a parrot named Bzhin rgyas, who understood human speech. Amra Rakshita said to the parrot Bzhin rgyas: "Bzhin rgyas, come here! Go to where the Blessed One is, and having gone there, with my words, bow your head to the Blessed One's two feet."
Tibetan
་ལ། གནོད་པ་ཉུང་ངམ་ཉམ་ང་བ་ཆུང་ངམ། བསྐྱོད་པ་ཡང་ངམ་འཚོའམ་གནོད་པ་མ་མཆིས་སམ། སྟོབས་དང་བདེ་བར་རིག་པར་སྤྱོད་དམ་ཞེས་སྙུན་གསོལ་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མའི་མཆིད་ ནས་། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་གཤེགས་པ་དེའི་ཚེ་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ། ཐོག་མར་བདག་གི་ཨ་མྲའི་ཚལ་དུ་གཤེགས་པར་གསོལ་ཅིག །དེ་ནས་ནེ་ཙོ་བཞིན་རྒྱས་ཀྱིས་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མའི་ལྟར་མཉན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་བ་དེ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལི་ཙ་བིའི་ཁྱེའུ་དག་གིས་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ནེ་ཙོ་འགྲོ་བ་འདི་ནི་སྨད་འཚོང་མའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེ་ལ་མདའ་འཕང་བར་བརྩམས་པ་ན། དེ་ཡང་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་བབས་སོ། །དེ་ནས་ནེ་ཙོ་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཡུལ་འཁོར་གཞན་ཡང་འགྱེད་པར་ཡང་། ཕོ་ཉ་མི་གསོད་ཅེས་གྲག་ན། །བདག་ལྟ་རྒྱལ་བའི་ཕོ་ཉ་བས། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ག་ལ་སོད། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་གིས་མདའ་འཕངས་པ། ལྡོག་ན་བདག་ཅག་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཁྱོད་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེས་བསྐྱབས་པས། །འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་གྱིས། །དེ་ནས་ནེ་ཙོ་བཞིན་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་གནོད་པ་ཆུང་ངམ། ཉམ་ང་བ་ཆུང་ངམ་བསྐྱོད་པ་ཡང་དམ་འཚོའམ་གནོད་པ་མ་མཆིས་སམ། སྟོབས་དང་བདེ་བ་ལ་རེག་ཕར་གནས་སམ་ཞེས་སྙུན་གསོལ་ལགས་སོ། །བཞིན་རྒྱས་ཁྱོད་དང་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག །བཙུན་པ་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མའི་མཆིད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་གཤེགས་པ་དེའི་ཚེ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཐོག་མར་བདག་གི་ཨ་མྲའི་ཚལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་དེ་སྐད་མཆི་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནེ་ཙོ་བཞིན་རྒྱས་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ནེ་ཙོ་བཞིན་རྒྱས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དང་བ་བསྐྱེད་ནས་སོང་བ་ལས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཁོ་ནར་འོལ་བས་སྲོག་དང་ཕྲལ་ཏེ་དུས་བྱས་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོ
Chinese
啊啦！损害少吗？恐惧小吗？行动轻快吗？生活安乐吗？没有损害吗？力量和安乐明智地受用吗？这样问候病情。这是从芒果守护女的口信中说： “尊者，世尊，当您前往广严城的时候，请您慈悲垂念，首先请您光临我的芒果园。”之后，鹦鹉面容以芒果守护女的口信那样听闻后，前往世尊所在之处，那些广严城的离车族孩子们见到后，他们说道：“贤者们，这只鹦鹉是妓女的。”他们开始向它射箭，箭也落在了他们身上。之后，那只鹦鹉以偈颂说道：“即使向其他地方派遣，也有‘不杀使者’的说法，像我这样的胜者使者，有情众生怎么能杀害呢？”他们也以偈颂说道：“你的话语能使射出的箭返回，我们还用说什么呢？你被神通极大地守护着，无有恐惧地去吧！”之后，鹦鹉面容前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，并向世尊这样禀告道：“尊者，芒果守护女以头顶礼世尊的双足，问候您损害少吗？恐惧小吗？行动轻快吗？生活安乐吗？没有损害吗？力量和安乐是否安住？”鹦鹉面容，愿你和芒果守护女安乐！“尊者，从芒果守护女的口信中说，世尊当您前往广严城的时候，请您慈悲垂念，首先请您光临我的芒果园。”她是这样说的。世尊没有对鹦鹉面容说什么，表示允许了。之后，鹦鹉面容知道世尊没有说话表示允许后，以头顶礼世尊的双足，从世尊的面前离开了。它对世尊生起欢喜心而离开，不久之后，因疾病而死亡，死后转生为四大天王眷属的天神。以法性转生后，时间不久。
English
Ah la! Is there little harm? Is there little fear? Is the movement light? Is life comfortable? Is there no harm? Are strength and ease wisely enjoyed? Thus inquire about the illness. This is from the message of the Mango Guardian Woman: "Venerable One, Blessed One, when you go to Vaishali, please have compassion and first visit my mango grove." Then, Parrot Face, having heard the message of the Mango Guardian Woman, went to where the Blessed One was. The Licchavi children of Vaishali saw him and said, "Wise ones, this parrot is a prostitute's." They began to shoot arrows at him, but the arrows fell back on them. Then, the parrot said in verse, "Even when sending to other places, there is the saying 'Do not kill the messenger.' How can embodied beings kill a messenger of the Victor like me?" They also said in verse, "If your words can turn back the arrows, what need is there for us to say? You are greatly protected by miraculous powers, go without fear!" Then, Parrot Face went to where the Blessed One was, and having arrived, bowed his head at the feet of the Blessed One, and said to the Blessed One, "Venerable One, the Mango Guardian Woman bows her head at the feet of the Blessed One, and asks if there is little harm? Is there little fear? Is the movement light? Is life comfortable? Is there no harm? Are strength and ease abiding?" Parrot Face, may you and the Mango Guardian Woman be well! "Venerable One, from the message of the Mango Guardian Woman, when the Blessed One goes to Vaishali, please have compassion and first visit my mango grove." That is what she said. The Blessed One did not say anything to Parrot Face, thus granting permission. Then, Parrot Face, knowing that the Blessed One had granted permission by not speaking, bowed his head at the feet of the Blessed One, and departed from the presence of the Blessed One. Having generated joy towards the Blessed One and departed, not long after, he died from illness, and after death was born as a god in the retinue of the Four Great Kings. Having been born by the nature of Dharma, not long after.